“Jubileo de los trabajadores y trabajadoras: Un tiempo para la esperanza en el mundo del trabajo” fue el título de la videoconferencia que tuvo lugar el jueves 13 de febrero organizada por la Coordinadora de la Pastoral del Trabajo de la Comunidad Valenciana.

Como ponente intervino Gabriele Verga, responsable de la sección de Investigación y Reflexión del Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral del Vaticano. La moderación estuvo a cargo de Xaro Castelló, militante de la HOAC de la diócesis de Segorbe-Castellón.

Gabriele presentó el Jubileo 2025 como acontecimiento de gracia y de renovación espiritual para toda la Iglesia, un momento para “mirarnos a la cara”, entrar en relación con el Señor para pensar y vivir los desafíos de esta sociedad. Insistió en que la propuesta que se nos hace es una invitación a la renovación “al interior de la Iglesia y a lo social”. Lo reforzaba con las palabras del papa Francisco en la bula de convocatoria del Jubileo de la esperanza: “la comunidad cristiana no se puede quedar atrás en su apoyo a la necesidad de una alianza social para la esperanza”.

La Iglesia nos está pidiendo salir de nosotros, mirar lo que tenemos alrededor y conectar con quienes han perdido la esperanza. “Donde no hay trabajo, no hay esperanza”. Es momento de renovar nuestra fe, como elemento útil para vivir mejor, nosotros y con otros. Hemos de hacer de la Iglesia una comunidad que responda a los retos a que se enfrenta todos los días animándola a entrar en diálogo con la misma sociedad. 

En un segundo momento Gabriele habló del trabajo como elemento clave. Desde esa invitación a entablar un diálogo con nuestra sociedad poniendo sobre la mesa los problemas sociales incidió  en la necesidad de reorientar el trabajo teniendo en cuenta la centralidad de la persona humana, la lucha por las desigualdades en un mundo donde cada vez más los pobres y los trabajadores no consiguen tener un trabajo digno, los ritmos frenéticos de vida que no permiten algo más (compartir en familia, cuidar nuestro entorno, nuestra espiritualidad…) que el trabajo… Alrededor del trabajo surgen muchas cuestiones importantes que es necesario empezar a debatir y el Jubileo también es una oportunidad para ello, dijo el ponente.   

Vivimos en un mundo en el que se impone el miedo, la duda, el pesimismo y el temor, que nos aíslan y nos bloquean. La esperanza nos permite ganar al miedo. En respuesta a ello Gabriele fue dibujando unos trazos, unas líneas de acción sin perder de vista que desde las periferias se entiende mejor el mundo, allí es posible encontrar las semillas que hacen germinar las nuevas realidades y una sociedad más justa. Necesitamos salir de nosotros y el primer paso es escuchar, dialogar, encontrarse con, involucrar a los afectados, para buscar junto a ellos las respuestas posibles. Ese paso también implica una cadena de acompañamiento cálida, romper el aislamiento, conectar, conocer, crear puentes. También remarcó la importancia de poner en valor los pequeños proyectos y experiencias desde lo local, replicando aquello que ya funciona en el máximo número de lugares posibles. Y no tener miedo al fracaso, porque es un paso más en el aprendizaje. Buscar sinergias y alianzas, en el interior de la Iglesia, también en lo social, incluso con aquellas personas que consideramos que no están actuando bien, porque hablando podemos dar pasos, abrir procesos y lograr compromisos.

El diálogo posterior enriqueció todavía más esta experiencia compartida en la videoconferencia y nos emplazamos a las actividades que cada una de las diócesis valencianas realizará con motivo del jubileo de los trabajadores y trabajadoras que tendrá lugar entre el 1 y el 4 de mayo de este año.

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Así lo ha recogido en su carta pastoral con la vista puesta en el próximo 7 de octubre, fecha en la que Naciones Unidas promueve una jornada llamada «en favor del trabajo decente». Desde hace 10 años una plataforma eclesial española, ‘Iglesia por el Trabajo Decente’ , constituida por Cáritas, Confer, Justicia y Paz y tres movimientos de la Acción Católica especializada —HOAC, JEC y JOC—, se une a esta campaña tratando de sensibilizar a la comunidad cristiana y a la sociedad sobre la importancia del trabajo como expresión de la dignidad humana y su contribución al bien común.

Lograr una «victoria» sobre las malas condiciones laborales, «sobre los atentados a la dignidad de las personas y sobre la ruptura del bien común». «La Iglesia sugiere que es la dignidad de la persona la que está en el centro y la que da dignidad a todo aquello que realiza, y también reconoce esta dignidad amenazada con las condiciones indecentes que se producen tantas veces en el mundo del trabajo», ha apostillado.

El mercado laboral actual

Argüello recuerda a quienes quieren trabajar y no pueden, pero también considera que hay puestos de trabajo que existen y no encuentran candidatos, «a veces, por falta de formación; otras veces porque las condiciones salariales o laborales que se ofrecen ni son decentes ni logran atraer a personas». En este sentido, ha significado que «hay un estilo de vida y unas expectativas, especialmente entre los candidatos al trabajo más joven, que hace que se rechacen muchos puestos de trabajo. Incluso, surge un movimiento de entender la propia manera de vivir, la autonomía, la libertad de moverse de acá para allá, junto al elogio desmedido de la autorrealización personal, que todo ello provoca que haya personas que rechacen la contribución al bien común asumiendo tareas y trabajos».

«El bien común y la dignidad», deben ser los criterios “para poder organizar el mundo del trabajo en nuestra era”. Es lo que San Juan Pablo II llama en ‘Laborem exercens’ la prioridad del trabajo sobre el capital.

Monseñor Luis Argüello, Presidente de la Conferencia Episcopal y Arzobispo de Valladolid 

‘Laborem exercens’

«El bien común y la dignidad», deben ser los criterios “para poder organizar el mundo del trabajo en nuestra era”. Es lo que San Juan Pablo II llama en ‘Laborem exercens’ la prioridad del trabajo sobre el capital. «Traducir este principio no es sencillo porque vivimos en una economía globalizada en la que el capitalismo mundial establece a veces estrictas condiciones de juego, pero es bueno que, en esta permanente aportación que los cristianos quieren realizar a la sociedad en la que viven, recordemos permanentemente esta prioridad», explica el presidente de la Conferencia Episcopal. 

El trabajo, además favorece la creación de la familia, «por eso también San Juan Pablo II en ‘Laborem exercens’ ofrece la categoría de salario familiar con el reconocimiento del trabajo remunerado de algunos de los miembros del matrimonio y también del trabajo no remunerado, pero tan importante, del cuidado de la familia, el cuidado de los hijos y de su educación para ayudarlos en su crecimiento y desarrollo integral como personas».

7 de octubre, día del trabajo decente

El próximo 7 de octubre se conmemora el día del trabajo decente, una fecha que coincide, como ha significado el prelado vallisoletano, con el día de la Virgen del Rosario, una fiesta instituida en el siglo XVI para conmemorar la ayuda de la Virgen para lograr una victoria. 

A ella se encomienda para «que podamos también ahora lograr una victoria sobre las condiciones indecentes de trabajo, sobre los atentados a la dignidad humana y sobre la quiebra del bien común; que María y sus actitudes nos ayuden a todos para comprometernos en favor de la dignidad, del bien común y del trabajo decente».

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El pasado 1 de septiembre se celebró la Jornada Mundial por el Cuidado de la Creación que este año se dedicó al tema del agua. Por ese motivo los obispos españoles escribieron un mensaje que merece la pena volver a leer. Reproducimos a continuación:

Para lograr “que el derecho corra como el agua, y la justicia como un torrente inagotable” (Am 5, 24), se hace preciso responder a lo que San Juan Pablo II, ya en el año 2001 formulaba como conversión ecológica [2], que no es otra cosa que realizar “una renovación de nuestra relación con la creación, de modo que no la consideremos como un objeto del que aprovecharnos, sino por el contrario, la custodiemos como un don sagrado del Creador” [3].

Vivir este Tiempo de la Creación es vivir en ese convencimiento de que nuestras acciones son oportunidades de construir modos de existencia respetuosos con la preciosa obra de Dios que nos rodea y con los hermanos y hermanas que comparten con nosotros la casa común. La gozosa sobriedad a la que se nos llama no es otra cosa que saber vivir en comunión con las necesidades de los demás, convencidos de que la Tierra es suficiente para todos y en esa virtud de compartir nos felicitamos. Por eso, la conversión ecológica es un asunto de todos y cada uno de nosotros, no solo por urgencia planetaria, sino también como camino de plenitud, felicidad y sentido.

La gozosa sobriedad a la que se nos llama no es otra cosa que saber vivir en comunión con las necesidades de los demás, convencidos de que la Tierra es suficiente para todos y en esa virtud de compartir nos felicitamos

Al igual que proponemos esa mirada personal hacia lo común, también somos conscientes de que existen, como dice el papa Francisco, “políticas económicas que favorecen riquezas escandalosas para unos pocos y condiciones de degradación para muchos” [4]. Estas acciones producen verdaderas deudas ecológicas que deben constituir el centro del debate público y que nos urgen a modificar estructuralmente nuestros modos de funcionar como sociedad. Es necesario habilitar medidas nuevas, valientes y audaces, que reorienten las decisiones y las iniciativas que nos afectan globalmente bajo el prisma de la justicia humana, la sostenibilidad global y la ecología integral.

Con este motivo el Departamento de Ecología Integral de la Conferencia Episcopal Española desarrolló un Seminario que también os ofrecemos en vídeo:

Por su parte el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral publicó un documento todavía poco conocido y difundido donde se abordan las grandes cuestiones sobre el agua desde la Doctrina Social de la Iglesia. Podrás descargarlo aquí:

Asimismo, la Secretaria del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral (DSDHI), Sor Alessandra Smerilli HMA, destacó que “el agua, como bien sabemos, es insustituible e indispensable para el desarrollo humano integral de todos, y tiene una gran riqueza simbólica”.

En un mensaje digido al proyecto de formación “Agua Fuente de Vida” promovido por la Región Sur 1 de la Conferencia Episcopal de Brasil, la hermana Smerilli recordó que el Papa Francisco ha destacado la importancia del cuidado del agua en diversas ocasiones, y lo ha escrito también en la Encíclica Laudato Si’ y las Exhortaciones Apostólicas Querida Amazonia y Laudate Deum.

Al recordar el Día Mundial del Agua, que este año las Naciones Unidas han elegido como tema “Agua para la Paz” (“Water for Peace”), Sor Smerilli indicó que “el hecho de que más de dos mil millones de personas -por diversas razones- no tengan acceso a agua potable segura, constante y adecuada es una gran vergüenza para la humanidad en el siglo XXI”.

Por ello, la Secretario del DSDHI alentó a dar testimonio evangélico y no contentarnos con un mensaje social porque como, dijo el Papa, «si, como cristianos, nos comprometemos a favor de la justicia y la dignidad humana, no podemos ocultar que lo hacemos porque reconocemos a Cristo en los pobres, los olvidados y las personas cuyo entorno natural está gravemente dañado, y porque descubrimos la inmensa dignidad concedida a estas personas por Dios Padre, que las ama infinitamente”.

“Gracias de todo corazón por este compromiso. Que sus esfuerzos continúen y den muchos frutos positivos, dando testimonio de esperanza, responsabilidad, coherencia y solidaridad. Que las diversas carreras académicas, las oficinas diocesanas, las parroquias y las comunidades locales se beneficien de este trabajo”, escribió Sor Alessandra Smerilli.

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El Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral quiere contribuir a la reflexión sobre el agua con este documento. El Agua es símbolo del grito del pobre y del grito de la Tierra

Este documento está enraizado en la Enseñanza Social de los Pontífices; y se inspira en el trabajo que miembros de las Iglesias nacionales y locales han venido realizando en varios países. «Agua» es un vocablo que llama la atención sobre varios desafíos para la familia humana.

Cabe señalar que, aunque «todo está relacionado», como enseña el Papa Francisco (LS, nn. 16, 117), en este documento se describen tres aspectos o dimensiones del uso del agua:

1) el agua para uso humano;

2) el agua como recurso utilizado en muchas actividades humanas, especialmente en la agricultura y la industria;

3) el agua como superficie, es decir, los ríos, los acuíferos subterráneos, los lagos y, sobre todo, los mares y océanos. Para cada aspecto o dimensión, el documento presenta desafíos conexos y propuestas operativas para la sensibilización y el compromiso a nivel local.

La parte final del documento ofrece una reflexión sobre la educación y la integridad.

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¡Por ella haremos todo lo que sea necesario para sacarla adelante!”. Así de categórico fue el sacerdote Gabriel Delgado antes sus colaboradores cuando en 2019 conoció la historia de Fatoumata Baldi, una joven de 20 años que había emigrado desde Guinea Conakri rumbo a Francia. Pero apenas había atravesado la frontera entre Marruecos y la ciudad española de Ceuta, el automóvil en que viajaba perdió el control e impactó un muro. Ella, que estaba oculta en el tapabarro, quedó atrapada entre los fierros retorcidos y, para rescatarla, tuvieron que amputarle su pierna derecha bajo la rodilla. 

Así, mujer, subsahariana, sin documentos y con una discapacidad, Fatoumata tenía todo en contra para pensar en un futuro promisorio. No obstante, el padre Gabriel, que lideraba el Secretariado de Migraciones del Obispado de Ceuta y Cádiz, consiguió que fuera trasladada hasta el hospital de Cádiz, donde permaneció ocho meses y fue sometida a doce cirugías. Durante su extensa convalecencia recibió a diario la visita de Pepita, una voluntaria que, mientras le hacía compañía y le enseñaba español, se convirtió en su madre adoptiva. Junto a ella Fatoumata atravesó el arduo proceso de rehabilitación, terminó su educación secundaria y conoció a las religiosas de María Inmaculada, que la acogieron con cariño en un hogar para jóvenes estudiantes.

Junto a Pepita, su “madre adoptiva”, y a las hermanas de María Inmaculada, Fatoumata camina y sonríe nuevamente por la costanera de Cádiz. (Giovanni Culmone/Global Solidarity Fund)

Sus planes de llegar a Francia nunca se concretaron, porque allá debía encontrar a un primo lejano que le había ofrecido matrimonio, pero que cuando se enteró del accidente, optó por olvidarse de ella. Tal vez fue algo providencial, porque quienes la acompañaban tenían la sospecha de que ese pariente desconocido en realidad formase parte de una red de trata de personas. Actualmente, Fatoumata tiene permiso de residencia, está estudiando Administración en el Centro de Formación Profesional María Inmaculada, mantiene comunicación constante con su familia y, desde hace algunos meses, ha encontrado un novio.

La determinación del padre Gabriel dio buenos frutos, aunque él no los pudo ver, pues falleció en Cádiz el 12 de noviembre de 2021, tras haber dado su vida por la dignificación de los pobres y con una clara predilección por los migrantes. Su figura profética es evocada en cada rincón de la frontera sur de España.

La entrega incondicional del sacerdote Gabriel Delgado por los migrantes es ampliamente reconocida en el sur de España a nivel eclesial y civil. (Giovanni Culmone/Foto de la Asociación Cardijn)

Una experiencia que se hizo compasión

Otra de las grandes obras de Gabriel Delgado fue la Asociación Cardijn, que creó en 1993 y en la cual trabaja Martial Tsatia como monitor y supervisor de los migrantes recién entrados a España, en su mayoría jóvenes. Él los acompaña desde que se despiertan, se asean y limpian el departamento donde viven transitoriamente, para después asignarles tareas que han de realizar durante la jornada, además de asistir a la clase obligatoria de español.

Martial es camerunés de origen y en 2016 decidió probar suerte en España, pero en su traslado, mientras trataba de pasar desde Marruecos a Ceuta, cayó diez metros desde la gran reja que separa a los dos países y se fracturó el brazo derecho. Herido y sin asistencia sanitaria pasó ocho meses intentando cruzar el Estrecho de Gibraltar, hasta que lo logró arriba de un bote que lo dejó en la ciudad española de Tarifa. Apenas desembarcado, la policía lo detuvo y pasó tres semanas en un Centro de Internamiento para Extranjeros, desde donde lo rescató Juan Carlos Carvajal, funcionario de la Asociación Cardijn y quien hoy es su amigo.

Migrantes de Senegal y Marruecos recién llegados al hogar de la Asociación Cardijn en Cádiz. (Giovanni Culmone/Global Solidarity Fund)

Mientras recibió toda una terapia para sanar, Martial se dedicó a aprender español y a formarse. Probó trabajar en los campos de la zona de Almería, pero sufrió grave explotación laboral. Luego se empleó como cocinero y, ahora, con sus documentos al día, fue contratado en Cardijn, donde más allá de la labor de supervisión a los migrantes, ejerce un verdadero trabajo de acompañamiento humano para ellos. “Yo les cuento mi historia, que no ha sido fácil. Yo siempre he estado luchando, aprendiendo de todo. Tienes que moverte, estudiar, buscar contactos, conocer gente, y ver qué oportunidades puedes tener. Siempre tienes que ser optimista”, afirma Martial, que ya cumplió 30 años.

Su experiencia hoy le permite acercarse con compasión a los migrantes, con quienes pasa muchas horas del día, ya sea llevándolos al doctor o al psicólogo, compartiendo con ellos en talleres socioculturales o, simplemente, divirtiéndose en un partido de fútbol. Todo a la espera de que ellos encuentren su propio camino.

Martial Tsatia lleva ya ocho años en España, y ha logrado trasformar la adversidad que vivió en un servicio para los que ahora están llegando al país. (Giovanni Culmone/Global Solidarity Fund)

Un futuro autónomo para las jóvenes

Saleha Mohamed Chanhih nació en Melilla, España, de padres que habían inmigrado desde Marruecos. Por problemas familiares, cuando tenía 16 años la justicia determinó que fuera internada en un centro para menores, pero al cumplir la mayoría de edad se vio forzada a abandonarlo, aunque una puerta se abrió al otro lado del Mediterráneo. En la ciudad de Cádiz, las Franciscanas del Rebaño de María le ofrecieron un espacio en su hogar para niñas, donde conviven diversas jóvenes para quienes estas religiosas ejercen un verdadero rol materno. Saleha llegó allí hace un año y se adaptó con facilidad, sostenida por un equipo de profesionales que velan por jóvenes en riesgo social.

Saleha Mohamed Chanhih es una joven llena de energía, hija de inmigrantes marroquíes en España. Actualmente, cursa una carrera técnica en deportes. (Giovanni Culmone/Global Solidarity Fund)

La hermana Rosario Hidalgo, superiora general del Rebaño de María, explica que su misión es acompañar a las jóvenes para que puedan abrirse un futuro de modo autónomo, pero que eso requiere también sanar sus heridas más profundas. “Ellas vienen bastante dañadas. Incluso, a veces, vienen mafias detrás de ellas”, advierte la religiosa, aludiendo a los riesgos que corren las mujeres migrantes frente a los grupos que trafican con seres humanos y que los esclavizan en trabajos forzados o prostitución.

Pero tal no ha sido la suerte de Saleha. De hecho, su proceso de adaptación fue rápido al contar con el apoyo de un equipo multidisciplinario. Hoy tiene 19 años y está cursando un grado académico en deportes, una primera carrera técnica que le permitirá encontrar trabajo en el corto plazo o proseguir estudios más complejos. Además, ha hecho de su condición de hija de migrantes una fortaleza para su desarrollo y sus relaciones sociales, una verdadera riqueza para su persona y su futuro. “Con eso se aprende muchísimo, porque conoces diferentes culturas y opiniones, y lo ves todo de diferente manera. Es algo que me ha ayudado, me ha servido”, expresa Saleha, orgullosa de sus raíces extranjeras.

Junto a las Franciscanas del Rebaño de María, Saleha está abriéndose un futuro. Las hermanas buscan que las jóvenes que acompañan lleguen a ser plenamente autónomas. (Giovanni Culmone/Global Solidarity Fund)

Fatoumata Baldi ha sido acompañada por distintos organismos de la Red de Atención a los Migrantes del Secretariado de Migraciones de la Diócesis de Cádiz y Ceuta. (Giovanni Culmone/Global Solidarity Fund)

Voluntarios y profesionales contratados, locales y migrantes, forman el equipo interdisciplinario que acoge a quienes llegan a Cádiz en busca de un futuro mejor. (Giovanni Culmone/Global Solidarity Fund)

Juan Carlos Carvajal (de frente) acogió a Martial Tsatia (de espalda) cuando llegó herido desde Marruecos. Hoy comparten la misma misión en la Asociación Cardijn. (Giovanni Culmone/Global Solidarity Fund)

Quienes son hospedados en el centro de acogida de la Asociación Cardijn deben asumir responsabilidades, como hacer el aseo y mantener el orden de los espacios comunes. (Giovanni Culmone/Global Solidarity Fund)

Saleha conversa animadamente junto a la psicóloga que la acompaña y a una de las hermanas franciscanas del Rebaño de María en el hogar donde reside desde hace un año. (Giovanni Culmone/Global Solidarity Fund)

Este reportaje fue realizado con la contribución del Global Solidarity Fund.

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VER DE NUEVO

«Libres para migrar o quedarse» es el lema elegido por el Papa Francisco para la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado 2023 que se ha celebrado en toda la Iglesia el pasado 24 de septiembre. Con este motivo, la Conferencia Episcopal Española (CEE) ha elegido la parroquia Nuestra Señora de los Desamparados en el madrileño distrito de Villaverde para la retransmisión a través de La 2 de Televisión Española. El arzobispo de Madrid, monseñor José Cobo se ha desplazado hasta allí para presidir la Eucaristía. En ella también participó Xabier Gómez, OP, director del Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española y Rufino García Antón delegado de Movilidad Humana de la archidiócesis de Madrid, además del párroco Jaime Vale y otras autoridades diocesanas.

Refiriéndose al drama de los procesos migratorios, el arzobispo lamentaba que nuestras sociedades han perdido el «rubor ante la deshumanización». Según cuenta el evangelio proclamado, los jornaleros de primera hora se quejan de tener el mismo salario que los últimos en llegar. «No parece justo», explicaba, «si el centro es el dinero o la lógica del mercado»; pero si el centro es el el humano, los que tienen hambre y sed, entonces es diferente», porque Dios es Padre, «no contable». «Menos mal que los caminos de Dios no son nuestros caminos». 

La buena noticia del Evangelio, continuaba Cobo, es buena, primeramente para las víctimas de la falta de esperanza. Acogiendo a las personas migrantes en nuestras comunidades y promoviendo un mundo más justo, donde migrar o quedarse sean derechos y no consecuencias de la injusticia, apuntaba, «nos ganamos a Dios y su proyecto». Y terminaba el prelado uniéndose al Papa en su oración por las personas migrantes y agradeciendo a quienes trabajan por esta causa.

«Que esta sea su casa»

Villaverde es uno de los barrios de Madrid con mayor población migrante. Un 14 %, situándose la media de Madrid entorno al 9 %. «Estimamos entre 40 y 60 nacionalidades en el barrio», señala Jaime Vales, el párroco. La mayoría de la población infantil y joven de esta parroquia es migrante, explica el sacerdote, «y esto es una riqueza». Es más, detalla, «nosotros no queremos acogerles, sino que esta sea su casa. Para nosotros no se trata de que se sientan como en casa, sino de que sientan en casa».

Que la Misa organizada por la CEE se haya celebrado en Nuestra Señora de los Desamparados era una decisión tomada hace ya tiempo. Para Vales, esta «sorpresa» le hace estar muy agradecido por la doble visita del arzobispo de Madrid, que ya pasó por aquí el pasado mes de julio con motivo de su inicio de ministerio como arzobispo de Madrid. Cobo, cuenta Vales, «tiene mucho gozo de celebrar con una comunidad que es migrante y tiene sus dificultades» y, a la vez, la parroquia siente «muchas alegrías por compartir y sentirnos queridos por él».

En Madrid, los actos por la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado terminarán por la tarde, en un acto del arzobispo con la Comunidad de San’t Egidio de Madird.

Infomadrid/ Pablo Martín

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La Virgen de la Merced, cuya fiesta se celebra este domingo, está vinculada al mundo de la cárcel. Bajo esta advocación y bajo su protección se sitúa todo el mundo penitenciario, formado por las personas privadas de libertad, sus familias, los funcionarios que trabajan en este campo y todo el voluntariado, especialmente tantos cristianos que regalan su tiempo, su escucha y su compromiso en la pastoral penitenciaria. Una presencia de Iglesia fuertemente valorada en la cárcel, tanto por la propia institución como por las personas privadas de libertad.

Esta fiesta nos permite poner nuestra mirada ante esta realidad de la cárcel: un mundo muy desconocido para el gran público, marcado por clichés cinematográficos y condicionado por los casos más mediáticos. Un mundo alejado de la vida cotidiana, situado siempre en el extrarradio de la sociedad y, lo que es más triste, sepultado ante nuestra indiferencia y nuestro olvido.

Vivimos en una sociedad fuertemente vindicativa. Aunque parezca que hemos desterrado el “ojo por ojo”, nuestro concepto de justicia sigue buscando más la venganza que la redención. A veces miramos más con las emociones que con la razón, miramos más el delito que la persona. Ello nos impide acercarnos con una mirada serena a esta realidad de sufrimiento y marcada por la pobreza y la enfermedad.

La Virgen de la Merced, sin embargo, nos habla de misericordia: la misericordia que define a nuestro Dios y que es la única capaz de generar vida allá donde se implanta. La misericordia que permite fijarse y centrarse en la persona para que, desde el cariño tan ausente en muchas vidas, y desde la libertad, se pueda engendrar un futuro nuevo y diferente. Un futuro que supere el pasado y que posibilite la plena integración en la sociedad.

La celebración de este año para nuestra diócesis de Mondoñedo-Ferrol es especialmente significativa. Aunque en el territorio de nuestra diócesis no existe ninguna cárcel física, sí que existen personas privadas de libertad que proceden de nuestras parroquias, de nuestras familias, de nuestras comunidades. Por eso, tras un largo proceso de gestación en el que han estado muy comprometidas Cáritas Diocesana y la Pastoral Penitenciaria, surge un piso de acogida para personas privadas de libertad.

Se trata de un nuevo recurso que la Iglesia pone al servicio de los últimos para acompañarlos y posibilitar su proceso de reinserción social. Con la ayuda de los técnicos y de un grupo de voluntarios, se permitirá a gentes de nuestra diócesis que cumplen condena en la cárcel de Teixeiro que puedan disfrutar de sus permisos de segundo grado más cerca de su familia, lo que redundará en un mejor proceso. De esta manera, este recurso se convierte en un nuevo espacio de misericordia situado en la ciudad de Ferrol para hacerla más humana y habitable.

El proyecto ha sido bautizado con el nombre de “Alborada”: es el tiempo de amanecer, de rayar el día. Me viene a la memoria aquella parábola en la que el maestro preguntó a sus discípulos cuándo terminaba la noche y comenzaba el día. Un discípulo contestó: “Cuando hay suficiente luz para distinguir un perro de una oveja”. Otro le dijo: “Cuando puedes distinguir una morera de un higo”. Entonces el maestro respondió: “Cuando puedes reconocer a tu hermano en el rostro de otro ser humano. Hasta entonces será de noche”. Me parece un nombre hermoso para un proyecto que nos invita a salir de la noche y acompañar el rostro de hermanos nuestros que un día se equivocaron y que están llamados a vivir su tiempo de condena como tiempo de redención.

Mi agradecimiento a los voluntarios de nuestra diócesis que se acercan a la cárcel de Teixeiro, de Bonxe o de Monterroso, por ser las manos de una Iglesia que quiere acoger y escuchar. Mi gratitud también a los voluntarios y agentes que van a poner en marcha este nuevo recurso. Que la Virgen de la Merced acompañe y arrope vuestros esfuerzos.

Vuestro hermano y amigo.

+Fernando, obispo de Mondoñedo-Ferrol

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El beato Hernández Cisneros es conocido en su tierra como «el médico de los pobres». Destaca de él el Santo Padre que «en los pobres, en los enfermos, en los migrantes, en los que sufren, José Gregorio veía a Jesús». El beato estudió Medicina, guiado por su sensibilidad a las necesidades de los demás. Dice Francisco que «llegó a acoger la medicina como un sacerdocio».

Pero, se pregunta el Papa, ¿de dónde venía a José Gregorio todo este entusiasmo, todo este celo? De la gracia de Dios. «Era un hombre de oración: cotidianamente participaba en la misa y recitaba el rosario. En la misa unía a la ofrenda de Jesús todo lo que vivía: llevaba a los enfermos y a los pobres que ayudaba, a sus estudiantes, las investigaciones que emprendía, los problemas que tenía en el corazón».

Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, José Gregorio se sintió llamado a ofrecer su vida por la paz. Quiso inmolarse por la paz en Europa, a pesar de que no era su continente. Cuando en junio de 1919 se entera de que se había firmado el tratado de paz, explica Francisco, «su ofrenda de paz ha sido acogida, y es como si él presagia que su tarea en la tierra se ha terminado». Esa mañana, continúa el Pontífice, «había ido a misa y entonces baja por la calle para llevar una medicina a un enfermo. Pero mientras atraviesa la calle, es atropellado por un vehículo; llevado al hospital, muere pronunciando el nombre de la Virgen».

Ante este testimonio, ha concluido el papa Francisco la Audiencia, debemos preguntarnos: «yo, delante de Jesús presente en los pobres cerca de mí, frente a quien en el mundo sufre más, ¿cómo reacciono?¿hago algo o me quedo como espectador?» La figura del beato José Gregorio es de gran actualidad ante las grandes cuestiones de hoy. Pero el cristiano, insiste el Santo Padre, «no está llamado a hablar mal sino a ocuparse, a ensuciarse las manos (…) y después, a comprometerse no en chismorreos, sino a promover el bien, a construir la paz y la justicia en la verdad».

Revista Ecclesia

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La Iglesia no cesa de proclamar el “Evangelio de la Vida”, iluminando la obligación de todo Estado de respetar la dignidad de toda vida humana y la defensa de la misma desde el inicio hasta el final. Hoy, como siempre, la Iglesia quiere llevar el amor y la esperanza a la sociedad, a menudo oscurecida por el individualismo y la cosificación de la persona humana. Por eso, ante tanta tiniebla originada por las leyes injustas promulgadas contra la vida y la dignidad de todo ser humano, a la luz de la razón e iluminados por la fe, cumplimos el deber pastoral de recordar al pueblo de Dios, sacerdotes, consagrados y laicos, y a cuantos quieran escuchar con la mejor voluntad la enseñanza de la Iglesia, siempre en favor del hombre y de su dignidad.

I.- A favor de la dignidad

La importancia y el significado de la vida humana exigen una fundada reflexión, que busque su dignidad en el marco de un humanismo que sea fiel a la verdad del ser humano.

El Papa Benedicto XVI afirmaba que “sin el principio fundador de la dignidad humana sería arduo hallar una fuente para los derechos de la persona e imposible alcanzar un juicio ético respecto a las conquistas de la ciencia que intervienen directamente en la vida humana”[1]. Hay que recordar que la dignidad humana es un valor fundamental que debe ser respetado y protegido, independientemente de las creencias religiosas o de la falta de ellas.

Cristo, a la luz de su Encarnación, revela el sentido y el misterio del ser humano y su dignidad, y confirma a la razón su vocación trascendente y su anhelo de alcanzar la vida sin fin y la felicidad plena, por eso, la relación de la persona con Dios es esencial para comprender su dignidad. Todo hombre representa una novedad, es único e irrepetible. La vida es un bien fundamental del hombre, que vale por sí misma y que no está a disposición de nadie.

II.- Aspectos éticos de la maternidad sustitutiva

Son varios los documentos en los que la Iglesia se ha pronunciado sobre la maternidad sustitutiva o gestación subrogada (especialmente la Instrucción Donum Vitae y la Instrucción Dignitas Personae).  De hecho, la instrucción Donum Vitae del Dicasterio para la Doctrina de la Fe define la maternidad sustitutiva del siguiente modo:

a) la mujer que lleva la gestación de un embrión implantado en su útero, que le es genéticamente ajeno, obtenido mediante la unión de gametos de «donadores», con el compromiso de entregar el niño, inmediatamente después del nacimiento, a quien ha encargado o contratado la gestación;

b) la mujer que lleva la gestación de un embrión a cuya procreación ha colaborado con la donación de un óvulo propio, fecundado mediante la inseminación con el esperma de un hombre diverso de su marido, con el compromiso de entregar el hijo, después de nacer, a quien ha encargado o contratado la gestación.

A la luz de dichos documentos, queremos destacar los siguientes aspectos éticos:

1.- La maternidad por subrogación es, inequívocamente, una nueva forma de explotación de la mujer, contraria a la dignidad de la persona humana, pues usa el cuerpo femenino, y toda su persona, reduciéndola a ser una incubadora humana.

2.- En toda maternidad subrogada hay una fecundación artificial heteróloga que “es contraria a la unidad del matrimonio, a la dignidad de los esposos, a la vocación propia de los padres y al derecho de los hijos a ser concebidos y traídos al mundo en el matrimonio y por el matrimonio”[2]. Recordemos que el fin nunca justifica los medios y que toda persona humana es fin en sí mismo. Negar estas verdades nos llevaría a afirmar que todo lo técnicamente posible se puede realizar y a legitimar la cosificación y el uso de unas personas por otras.

3.- A todo lo anterior se añade, que con el llamado “útero de alquiler” se convierte la maternidad en objeto de comercio, que se compra y se vende. La mujer queda reducida a un simple instrumento, un “útero” a disposición del contratante, abriendo el camino a la explotación y a la comercialización de la persona humana. El contrato se culmina con la entrega del niño. Como afirma el Papa Francisco: “la dignidad del hombre y de la mujer también se ve amenazada por la práctica inhumana y cada vez más extendida del “vientre de alquiler”, en la que las mujeres, casi siempre pobres, son explotadas, y se trata a los niños como mercancías”[3].

III.- La vida como don y el interés superior del menor

1.- Una vida humana es un don y no un derecho. “La Iglesia reconoce la legitimidad del deseo de un hijo, y comprende los sufrimientos de los cónyuges afligidos por el problema de la infertilidad. Sin embargo, ese deseo no puede ser antepuesto a la dignidad que posee cada vida humana hasta el punto de someterla a un dominio absoluto. El deseo de un hijo no puede justificar la “producción” del mismo, así como el deseo de no tener un hijo ya concebido no puede justificar su abandono o destrucción”[4].

No existe un “derecho a la procreación” y por tanto un “derecho al hijo”. La voluntad reproductiva no puede anular la gestación ni la maternidad. Recordemos lo que afirma la Conferencia Episcopal Española al decir que “La separación entre procreación y sexualidad representa una herida profunda a la naturaleza humana y a la familia. A la naturaleza, porque transforma al hijo en un producto, insinuando la idea de que la vida pueda ser una producción humana. A la sociedad, porque la nueva vida presupone solo una capacidad técnica y no un contexto de amor de esposos que quieren ser padres… La familia natural es así deconstruida y reconstruida artificialmente de muchas formas, siguiendo los deseos de cada individuo”^[5]. Esto implica que hay que favorecer “los derechos del niño a una familia compuesta por un hombre y una mujer unidos por un pacto duradero de amor recíproco”[6].

2.- El bien del niño. Ninguna vida humana debe ser considerada como un producto o un bien de consumo. La vida de ningún niño nunca debe ser tratada como algo sometido al tráfico y al comercio. Debería buscarse en primer lugar el bien del menor, y no que éste quede supeditado al deseo de los comitentes y a su decisión. Por otro lado, la posibilidad de abandono de niños (real, sucedida en algunos países por partos gemelares, por patología o por preferencia de sexo), supone una grave marginación que atenta contra el principio de no discriminación del menor o de toda persona discapacitada.

También debemos tener presente que cada vez aparecen más datos científicos destacando la importancia que para la salud física y psicológica tiene la relación materno filial en la gestación. Esto, por el bien del niño, nos obliga a ser aún más precavidos a la hora de aprobar los úteros del alquiler.

Hay que priorizar el bien de los niños gestados por la maternidad subrogada, buscando la mejor solución acerca de su estatus jurídico, siendo conscientes que tienen toda la dignidad y merecen ser acogidos y respetados. Un niño, independientemente de cómo haya sido concebido, ha de ser amado y respetado en sus derechos.

Teniendo presente que en la actualidad “el derecho a decidir y el deseo-sentimiento adquieren categoría jurídica al servicio de la construcción de un nuevo modelo social, para lo que es preciso «deconstruir» lo esencial del sistema vigente”[7], es necesario recordar la afirmación de S. Juan Pablo II: “para el futuro de la sociedad y el desarrollo de una sana democracia, urge pues descubrir de nuevo la existencia de valores humanos y morales esenciales y originarios, que derivan de la verdad misma del ser humano y expresan y tutelan la dignidad de la persona. Son valores, por tanto, que ningún individuo, ninguna mayoría y ningún Estado nunca pueden crear, modificar o destruir, sino que deben sólo reconocer, respetar y promover”[8]. Por eso, creemos que es necesaria una legislación que impida esta práctica de la maternidad subrogada.

Que Santa María, Madre de la Vida, nos ayude a acoger y defender el don de la vida, promoviendo la dignidad de cada persona humana.

[1] BENEDICTO XVI, Discurso a los participantes en la Asamblea General de la Academia Pontificia para la Vida, 13 de febrero de 2010.

[2] CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Instrucción Donum Vitae.

[3] PAPA FRANCISCO, Discurso a los miembros de la Federación de Asociaciones de Familias Católicas de Europa, 10 de junio de 2022.

[4] CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Instrucción Dignitas Personae nº 16.

[5] CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, “El Dios fiel mantiene su alianza” nº 61

[6] Idem.

[7] CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, “El Dios fiel mantiene su alianza” nº 39

[8] SAN JUAN PABLO II, Encíclica Evangelium Vitae nº 71.

21/04/2023

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