La reunión ha reunido tanto a personas migrantes que en el pasado lograron regularizar su situación como a representantes de diversas instituciones comprometidas con la acogida, la integración y la defensa de la dignidad humana. Entre ellos, ha participado don Fernando Redondo, director del Departamento de Migraciones, en representación de la Conferencia Episcopal Española, junto a numerosas organizaciones sociales, eclesiales y del ámbito laboral.

El presidente del Gobierno ha subrayado el carácter “histórico” de esta regularización, destacando y agradeciendo la labor y compromiso de las entidades presentes para hacer posible la que ha calificado como regularización histórica y de la que destacó su impacto en la vida de miles de personas que van a ver reconocidos sus derechos y que podrán ejercer también sus obligaciones, además de por lo que implica de avance social, económico y también moral para nuestro país.

La Iglesia en España, a través de sus organismos y entidades, que siempre ha acompañado a las personas migrantes, especialmente a las más vulnerables, en su proceso de integración, valora positivamente esta iniciativa, que abre una puerta a la estabilidad, al trabajo digno y a la integración real. Sin embargo, también recuerda que el éxito de esta iniciativa no dependerá únicamente de su aprobación, sino de su adecuada implementación y del compromiso de toda la sociedad.

Este momento puede convertirse en una oportunidad providencial para avanzar hacia una sociedad más cohesionada, donde la legalidad vaya de la mano de la justicia y donde la acogida se traduzca en integración efectiva. La Iglesia anima a todos los actores implicados a perseverar en este camino, con la confianza de que, cuando se pone en el centro la dignidad humana, se siembran las bases de un futuro más esperanzador para todos.

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El papa Francisco vino del “fin del mundo”, llegó de una periferia geográfica llena de vida al centro del catolicismo para poner las periferias existenciales y a quienes las habitan en el corazón de la misión de la Iglesia. Francisco ha sido un Pastor Universal que se entendía a sí mismo como discípulo misionero. Sus doce años de servicio y magisterio han iniciado la llamada a poner a la Iglesia en estado permanente de misión, en salida sinodal. No hay misión sin testimonio. En un momento global que necesitaba testigos más que maestros, el papa Francisco ha sido sobre todo testigo del Resucitado y después maestro en el discernimiento y la santidad de la puerta de al lado. En una Iglesia hospital de campaña, Iglesia que se mira en el icono del buen samaritano y de la mujer samaritana, Francisco propuso el fenómeno de las migraciones como el “signo de los tiempos”, de nuestro tiempo. Y no se equivocó. Al hacerlo consiguió despertar conciencias con una sola palabra pronunciada sobre el Mar Mediterráneo convertido en fosa común: vergüenza. Nos enseñó que la indiferencia y la cultura del descarte también matan. Amigo de la vida y de los pobres quiso reformar la Iglesia desde la cercanía a los descartados de todo tipo. Entre ellos las personas migradas y refugiadas portadoras de un mensaje divino.

En la tradición de los profetas y en continuidad con sus predecesores, Francisco con gestos, encuentros, viajes y palabras dejó un legado a su Pueblo y un mensaje a la humanidad. Aunque algunos se nieguen a reconocerlo, sabemos que el Dios de Jesús nos habla por medio de las personas en movilidad humana forzada. Nos habla en una Encarnación continuada a través de rostros, historias de lucha, superación, a través de redes de solidaridad que se tejen por todo el mundo. Dios camina con ellas y ellos, nos llama a hacer un “nosotros” cada vez más grande. Francisco no se limitó a hablar de las personas migradas sino a hablar con las personas migradas. Nos invitó a mirar a los ojos y a escuchar con el corazón.

Para el papa Francisco los migrantes y refugiados fueron prioridad, porque en ellos encontramos al Señor y porque con ellas y ellos aprendíamos a desarmar las injusticias, violencias y desigualdades que empujan a dejar el propio país en busca de un futuro. Francisco que inició su ministerio en Lampedusa estuvo a punto de concluirlo en las Islas Canarias, del Mediterráneo al Atlántico, llevó siempre a las personas migradas y refugiadas en el corazón y para siempre los ha colocado en el corazón pastoral de la Iglesia, donde palpita el Corazón de Cristo, buen Pastor.

Fray Xabier Gómez, Obispo de Sant Feliu de Llobregat

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Preocupaciones sobre el modelo de acogida actual

Ante el aumento de llegadas de personas migradas y refugiadas a las Islas Canarias, también estamos ofreciendo nuestro esfuerzo para contribuir a salvar y proteger vidas a través de procesos integrales de acogida y acompañamiento. Sin embargo, nos preocupa profundamente que el modelo de acogida promovido por el Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones, probablemente siguiendo las pautas de la Unión Europea, no esté centrado en la atención integral de las personas ni en el bien común. Por lo tanto, nos posicionamos a favor de replantear este modelo.

Proponemos los siguientes argumentos a las diversas administraciones competentes:

• Escuchar las voces silenciadas: Es fundamental que las autoridades competentes presten atención a las necesidades reales expresadas por las personas migradas y refugiadas, por medio de las distintas vías de acceso al territorio español, como las que ya están en proceso de acogida y protección internacional. Su experiencia y conocimiento directo de la situación son invaluables para diseñar políticas migratorias efectivas y humanizadoras.
• Acogida digna más allá de lo básico: Limitar la asistencia a techo, ropa y comida por un mes es insuficiente e inhumano. Se requieren programas de acogida integral que brinden apoyo psicológico, social y jurídico durante el tiempo necesario para su inclusión.
• Superar la fragmentación institucional: La fragmentación de competencias en materia de migración entre diferentes ministerios y administraciones genera descoordinación e ineficiencia. Es necesario establecer mecanismos de coordinación más robustos para garantizar una respuesta integral y coherente.
• Fomentar la solidaridad interterritorial: Se deben promover medidas que incentiven la solidaridad entre comunidades autónomas para el traslado de menores y jóvenes migrantes, aliviando la carga sobre las regiones más afectadas y garantizando una distribución justa de la responsabilidad.
• Respeto a los protocolos de protección internacional: Las autoridades deben garantizar el estricto cumplimiento de los protocolos de solicitud de protección en frontera, asegurando un trato digno y acceso a la información y asistencia legal necesaria para cada caso.
• Protección integral para menores: La convivencia de menores con adultos en centros de acogida expone a los niños, niñas y adolescentes a graves riesgos. Se deben implementar medidas urgentes para garantizar su seguridad y bienestar, incluyendo la separación por grupos de edad y la presencia constante de personal cualificado.
• Evitar la revictimización: Dejar a las personas refugiadas en situación de calle tras un mes de acogida las expone a la revictimización y a un incremento en su vulnerabilidad. Se requieren alternativas habitacionales seguras y acompañamiento social para facilitar su inclusión social y laboral.
• Priorizar la justicia y la humanidad: Las decisiones políticas relacionadas con la migración y el refugio deben estar guiadas por principios de justicia y humanidad, anteponiendo el bienestar de las personas a intereses electorales o agendas políticas.

Es imperativo que el gobierno español y las administraciones públicas tomen medidas urgentes para abordar las deficiencias en la atención a las personas migradas y refugiadas. Se requiere un cambio de enfoque basado en la dignidad de las personas, que priorice la escucha activa, la acogida integral, la protección de los más vulnerables y la construcción de políticas migratorias justas y humanas, tomando en cuenta que la sociedad civil también tiene un papel crucial en la defensa de los derechos de las personas migradas y refugiadas, para su inclusión en la sociedad y en la exigencia de una respuesta digna por parte de las autoridades.

Solo a través de un compromiso conjunto con la justicia, la solidaridad y la humanidad podremos garantizar una acogida digna y un futuro esperanzador para las personas migradas y refugiadas en España.

Valores y principios propuestos para un modelo de acogida integral

Desde la CONFER no queremos dejar pasar la oportunidad de proponer el modelo de acogida y los valores que nos mueven en relación a la acogida de personas migradas y refugiadas. Lo que nos lleva a establecer con ellos una relación de cuidados de calidad, procesos de acompañamiento integrales y adecuados que se sustentan en estos principios y que tienen como horizonte la plena ciudadanía y el ejercicio de sus derechos. Por tanto, hacemos un llamamiento a la conciencia de la ciudadanía y de los políticos que están a su servicio, para evitar que sea el discurso del miedo y la xenofobia quienes contaminen el pensamiento y condicionen la actividad política y legislativa. Es así que proponemos:

• Fraternidad: Entendemos que la humanidad es una familia y, por tanto, creemos que las personas forzadas a dejar sus países no son ajenas a nosotros. Esto implica acogerlas con los brazos abiertos, reconocer su dignidad inherente y ofrecerles el apoyo que necesitan para rehacer sus vidas.
• Justicia: Consideramos la acogida como una acción de Justicia y reconocemos que son las dinámicas contrarias a esto, las que obligan a muchas personas y familias a dejar sus hogares. Estamos comprometidos a luchar contra estas injusticias y promover un mundo más justo y equitativo donde todos tengan la oportunidad de vivir una vida digna.
• Dignidad: El sistema de acogida y los proyectos que se desarrollen deben tener como centro la dignidad de las personas, con especial atención a quienes se encuentran en situaciones de mayor vulnerabilidad. Esto significa brindarles los recursos necesarios para cubrir sus necesidades básicas, así como ofrecerles apoyo para desarrollar su pleno potencial.
• Comunidad: Las acciones de acogida requieren la implicación comunitaria, que es la base para construir el «nosotros» y vivir la cultura del encuentro. Creemos que toda la sociedad debe estar involucrada en la recepción e inclusión de las personas migradas y refugiadas, y animamos a todos a aportar su tiempo, habilidades y recursos a este esfuerzo.

Conclusión

La CONFER, quiere seguir potenciando un sistema de acogida que promueva aquellos valores que sustentan el tipo de acogida que deseamos, pues así es como trabajamos. Sugerimos de nuevo a las administraciones públicas que actúen de forma coordinada, dejando de lado ciertos localismos que sólo hacen que aumente el dolor de las personas migradas que llegan a España, bien sea por mar, tierra o aire. Es necesario un diálogo más vinculante con aquellas entidades que trabajan directamente con ellos.

En nuestro caso, ofrecemos la experiencia de las entidades relacionadas con la CONFER para ayudar a encontrar las mejores soluciones a esta situación, porque es bien sabido, que un modelo de acogida integral y humano para personas migradas y refugiadas en España, no solo es posible, sino también necesario. Al implementar los valores y principios descritos anteriormente, podemos crear una sociedad más justa y acogedora para todos. Instamos al gobierno y a todas las partes interesadas relevantes a tomar acciones para hacer realidad este argumentario.

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Antonella Palermo – Ciudad del Vaticano

El trabajo digno se reduce a cinco ámbitos: industrias extractivas, seguridad alimentaria, migración, justicia social y transición justa. Estos son los puntos temáticos cruciales para la sociedad actual sobre los que los participantes en la Consulta «Cuidar es trabajar, trabajar es cuidar» están llamados a debatir en los próximos días, para construir una comunidad transformadora global. El Papa Francisco recibió hoy, 8 de mayo, antes de la Audiencia General, a los participantes del la cita alentada por el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral y que permitirá desarrollar un proyecto que ya ha comenzado en los últimos seis años con reflexiones, diálogos e investigaciones. El resultado han sido modelos de acción innovadores en favor de un trabajo justo, equitativo y digno para todos. Entre los socios figuran la Organización Internacional del Trabajo, Conferencias Episcopales, congregaciones religiosas, organizaciones católicas y de otras confesiones, sindicatos y otros grupos de base de la sociedad civil que participan en el proyecto «El futuro del trabajo: el trabajo después de Laudato si’».

Pisco-salud física y seguridad en el trabajo extractivo

Citando Laudato si’, Francisco recuerda que «las exportaciones de algunas materias primas con el único fin de satisfacer los mercados del Norte industrializado no han estado exentas incluso de graves consecuencias, como la contaminación por mercurio o dióxido de azufre en las minas». Y recomienda:

Es crucial que las condiciones de trabajo estén vinculadas a los impactos medioambientales, prestando mucha atención a los posibles efectos en términos de salud física y mental de los implicados, así como de seguridad. 

Salvaguardar la seguridad alimentaria

Además, el Papa llama la atención sobre los datos del reciente Informe sobre la Crisis Alimentaria Mundial, que registra que en 2023 más de 280 millones de personas en 59 países y varios territorios sufrirán altos niveles de inseguridad alimentaria aguda «que requieren una intervención asistencial urgente». El Pontífice no puede olvidar regiones conflictivas como la Franja de Gaza y Sudán, «asoladas por la guerra», donde el mayor número de personas se enfrenta a la hambruna.

Las catástrofes naturales y las condiciones meteorológicas extremas, ahora intensificadas por el cambio climático, además de las crisis económicas, son otros motores importantes de la inseguridad alimentaria, ligados a su vez a vulnerabilidades estructurales como la pobreza, la elevada dependencia de las importaciones de alimentos y la precariedad de las infraestructuras.

Un «no» a los prejuicios sobre los migrantes y a la información inexacta o ideológica

La cuestión de los migrantes en busca de trabajo o que huyen de la guerra o la pobreza también es abordada por el Papa en relación con los «prejuicios» y la «información inexacta o ideológica» que, dice, «a menudo son vistos como un problema y una carga para una nación». Y aquí añade la cuestión que tanto le preocupa sobre la baja natalidad.

Estos países ricos no tienen hijos: todos tienen un perrito, un gato, todos, pero no tienen hijos. La desnatalidad es un problema, y la migración viene a ayudar a la crisis que provoca la desnatalidad. Es un problema muy grave. Sin embargo, muchos migrantes y trabajadores vulnerables aún no están plenamente integrados con plenos derechos, son ciudadanos «de segunda», excluidos del acceso a los servicios sanitarios, a la asistencia, a los planes de protección financiera y a los servicios psicosociales.

La economía liberal no acepta la justicia social 

El Papa habla con su franqueza habitual sobre el punto de la justicia social. Dice que se trata de una palabra que «no es aceptada por la economía liberal, por la economía dirigente». Examina los riesgos de una actitud que hay que evitar:

Aceptar pasivamente lo que ocurre a nuestro alrededor, ya sea con cierta indiferencia o porque no estamos en condiciones de encuadrar cuestiones a menudo complejas y encontrarles respuestas adecuadas. Pero esto significa permitir que crezcan las desigualdades sociales y las injusticias, incluso en lo que se refiere a las relaciones laborales y a los derechos fundamentales de los trabajadores. ¡Y esto no está bien!

Un nuevo pacto social

En cuanto a la relación entre trabajo y medio ambiente, el Papa invita a «repensar los tipos de trabajo que se deben promover para cuidar la casa común, especialmente en función de las fuentes de energía que requieren». Y concluye:

El mundo necesita un compromiso renovado, un nuevo pacto social que nos una -a las generaciones mayores y a las jóvenes- para el cuidado de la creación y para la solidaridad y la protección mutua dentro de la comunidad humana.

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Este documento se hace público en rueda de prensa el lunes 6 de mayo. Intervienen el arzobispo de Madrid y vicepresidente de la CEE, cardenal José Cobo, el director del departamento de Migraciones, Xabier Gómez; y Melania Flores, peruana, de la parroquia San Millán y San Cayetano de Madrid.

Este documento ha sido redactado, después de un proceso de escucha y reflexión, por el departamento de Migraciones de la Subcomisión Episcopal para las Migraciones y la Movilidad humana, y fue presentado en la Plenaria por la Comisión Episcopal para la Pastoral Social y Promoción humana.

La Exhortación se divide en 5 capítulos. El primero, para poner en contexto la migración y sus causas y analizar cuál es el grado de integración de las personas migradas en la sociedad. “Vivir la catolicidad” es el título que encabeza el segundo capítulo, que comienza con un reconocimiento de la aportación de los migrantes a la sociedad y en el que también se señalan unos criterios de acción. En el tercero, se perfilan unas orientaciones para la conversión personal y pastoral. El cuarto plantea las claves de transformación para avanzar de una pastoral para a una pastoral con. Y en el último se presentan un conjunto de propuestas y buenas prácticas. Las primeras páginas son un preámbulo en el que se sintetiza el contenido del documento, que se  cierra con un apartado de agradecimientos.

Continuidad y evolución

Como se explica en las primeras páginas, este nuevo documento actualiza “La Iglesia en España y los migrantes”, de 2007, pero sin prescindir de su reflexión teológico-pastoral que “continúa siendo un referente válido” por “la calidad y profundidad de sus planteamientos”. Sin embargo, “desde el 2007 se han sucedido muchos cambios en la sociedad y en la propia Iglesia que aconsejan una puesta al día que aglutina continuidad y evolución”.

De hecho, se recuerda, que los datos actuales “confirman lo que han ido mostrando los pronunciamientos de los obispos desde 1994 hasta la actualidad: que el futuro de la sociedad y de la Iglesia en España pasa por la plena incorporación de las personas migradas”. En consecuencia, “o somos una Iglesia acogedora y misionera, o no seremos”.

“La integración, que no asimilación, de las personas migradas en la Iglesia es uno de los signos de los tiempos eclesiales más claros”. Partiendo de esta premisa, esta Exhortación se publica con la esperanza de suscitar “un cambio en la conciencia y el enfoque de quienes conformamos el santo pueblo de Dios. Que nos ayude a configurar las comunidades del futuro, caminando con lo que funciona o replanteando donde sea necesario el modelo de parroquia y de misión; promoviendo con quienes ya viven entre nosotros y los nuevos vecinos o hermanos comunidades acogedoras y misioneras. Conversión personal y pastoral para vivir en armonía, testimoniar y anunciar juntos la alegría del Evangelio”.

Una nueva propuesta pastoral

Para ello, se formula una pastoral transversal con personas migradas, en una Iglesia «en salida» donde “cabemos todos”. La base de esta pastoral son los dos grandes retos que planteó el papa Francisco en su mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado de 2021.

“El reto ad intra” que “tiene que ver con la manera de vivir la catolicidad de nuestra fe” y que propone, como primer paso, “ensanchar el espacio de la tienda para que se pueda incluir a todos” y “donde todos puedan preservar las diferencias que enriquecen a la comunidad”.

Y “el reto ad extra” que “se refiere a la manera de ser una Iglesia verdaderamente misionera” que sale “al encuentro de los necesitados, los descartados, los marginados, los oprimidos…  que estamos llamados a reconocer y a cuidar”.

Escucha el podcast de las Comunidades Acogedoras y Misioneras

Exhortación pastoral
“Comunidades acogedoras y misioneras.
Identidad y marco de la pastoral con migrantes”
(Resumen)

• Se propone una pastoral transversal con personas migradas, en una Iglesia «en salida» donde cabemos todos.
• La población de origen inmigrante está fuertemente arraigada en España. Este arraigo en nuestra sociedad no se corresponde con una equiparación socioeconómica con la población autóctona.
• Una mirada creyente permite acoger la valiosa aportación de las personas migradas a nuestra sociedad y nuestra Iglesia: aportan su trabajo, nos permiten crecer como personas en la acogida, nos acercan a Dios y hacen crecer la comunidad cristiana.
• Una mirada completa incluye: el derecho a no tener que migrar; el derecho a migrar y a la ciudadanía mundial; la necesidad de una autoridad mundial; el horizonte de la cultura del encuentro y la catolicidad de la Iglesia que se muestra mediante la fraternidad.
• Se debe iniciar procesos de escucha activa, adecuación y transformación de las comunidades a la nueva realidad para que ese futuro común sea un «hogar» para todos.
• Acoger no es solo dar la bienvenida, sino extraer consecuencias del enriquecimiento mutuo y recíproco entre quienes acogen y son acogidos.
• Crecer en coordinación, misión compartida y trabajo en red, caminar juntos en la diversidad sin la confusión de roles y servicios; y crecer juntos en la fe, la formación, la caridad y el sentido de identidad.
• Cuidar la participación activa de las personas migradas involucrándolos en la vida de la comunidad cristiana y en cualquier organismo o responsabilidad pastoral para que sean sujetos activos de la evangelización.
• Construir comunidades acogedoras y hospitalidad, discernir y concretar en cada comunidad cómo encarnar una Iglesia que vive y se muestra como familia que acoge a todos.
• Ofrecer narraciones positivas y el servicio a la verdad en relación a las personas migradas, en todos los ámbitos: educación, medios de comunicación, formación, predicación.

Preámbulo

Objetivo: actualizar la identidad y el marco de referencia de la pastoral con personas migradas. Y ofrecer desde la diversidad aportada por las migraciones algunas claves que contribuyan a afrontar los desafíos del futuro desde un enfoque transversal y sinodal al servicio de cualquier proyecto, tanto de evangelización como de reestructuración pastoral.

Esta nueva exhortación ya no habla de pastoral de migraciones o para los migrantes, sino que propone una pastoral transversal con personas migradas, en una Iglesia «en salida» donde cabemos todos, trabajamos por proyectos y aprendemos que la diversidad cultural nos hace vivir mejor la catolicidad y fraternidad.

1. El contexto

La realidad a la que nos referimos en este documento es la realidad de una de cada cinco personas que vivimos en España, y que ha transformado la sociedad española, y con ella, nuestras diócesis, parroquias, y comunidades eclesiales.

No todas las situaciones migratorias son iguales. El contexto migratorio viene marcado en unos casos por una dinámica socioeconómica en la que participan tanto los países de emisión como nuestro propio país. Los migrantes no solo no son una amenaza laboral para la ciudadanía española, sino que son un recurso valioso y necesario del que dependemos, sobre todo cuando están laboralmente cualificados. Nuestra economía demanda, porque necesita, una gran cantidad de mano de obra migrante, sin la cual el exitoso desempeño de esta no habría tenido lugar.

La población de origen inmigrante está fuertemente arraigada en España. La gran mayoría de las personas migradas llevan más de diez años en nuestro país, con una edad media de 37 años frente a los 45 de los nacionales y una tasa de natalidad de 1,35 %, frente al 0,6 % de los nacionales; han formado sus familias aquí y han elegido nuestro país para desarrollar su proyecto vital. Los migrantes han contribuido así a paliar el invierno demográfico.

Este arraigo en nuestra sociedad no se corresponde con una equiparación socioeconómica con la población autóctona. Las personas migradas sufren mayores índices de desempleo o subempleo, acceden con menor intensidad a las políticas sociales, y sufren mayor vulnerabilidad social.

2. Vivir la catolicidad

Una mirada creyente permite acoger la valiosa aportación de las personas migradas a nuestra sociedad y nuestra Iglesia:

• Trabajo: aportan su trabajo para el desarrollo del país de acogida e incluso del país de origen.
• Crecimiento personal. Su presencia nos ofrece también una oportunidad de crecer como personas: Ellos demuestran el valor de realidades como la perseverancia, la austeridad, la alegría, el sacrificio la laboriosidad.
• Acercamiento a Dios. Los migrantes nos pueden acercar a Dios y hacer que términos como liberación, éxodo, pobres, viudas, etc. cobren nueva actualidad y fuerza, y nos orientan a reencontrarlo, hacen resurgir el profetismo, la llamada de Dios a la renovación y a la conversión.
• Crecimiento de la comunidad. En el encuentro con ellos se nos da la oportunidad de crecer como Iglesia, de enriquecernos mutuamente.

La migración supone para la Iglesia un desafío particular por las dimensiones y por la situación de dolor que encierra. Ante las migraciones, tenemos una tarea y un gran reto: ser fieles al deseo y al mandato del Señor Jesús de reunir en una sola familia a todos los pueblos, siendo una fraternidad que ilumine a todos sobre cómo llegar a conseguir la unidad de los pueblos diversos.

Este es nuestro punto de partida: A cada ser humano que se ve obligado a dejar su patria en busca de un futuro mejor, el Señor lo confía al amor maternal de la Iglesia. Es una gran responsabilidad que la Iglesia quiere compartir con todos los creyentes y con todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Abrazar la «cultura de la vida» en todas las circunstancias que componen una biografía nos lleva a decir que no es tolerable que se siga dejando morir a las personas en las fronteras o en su intento de cruzarlas.

De este punto surgen unos criterios para la acción:

• El derecho a no tener que migrar: la posibilidad de tener una vida en paz y con futuro en el propio país es una medida muy eficaz para evitar las tragedias que contemplamos.
• El derecho a migrar y a la ciudadanía mundial. Las naciones más prósperas tienen el deber de acoger al extranjero que busca seguridad y medios de vida. Deben velar para que se respete el derecho natural que coloca al huésped bajo la protección de quienes lo reciben.
• La necesidad de una autoridad mundial. Una gobernanza global para las migraciones menos ideológica y centrada en la dignidad de la persona y el bien común.
• El horizonte de la cultura del encuentro y la catolicidad de la Iglesia que se muestra viviendo la universalidad del género humano mediante la fraternidad.
• Hacer una pastoral donde la diversidad en armonía sea el modo de caminar juntos.

3. Orientaciones para la conversión personal y pastoral

• Volver a Jesucristo Toda actividad pastoral adquiere sentido en la medida en que nos hace vivir más enraizados en el Señor y la vida de gracia, así como crecer en la amistad con Jesús, la alegría de la fe. El Evangelio es una escuela para aprender a ver, a mirar con el corazón.
• El valor de la hospitalidad. Nuestras sociedades necesitan abrirse con urgencia al valor de la hospitalidad como principio de humanización y puente entre las culturas y las personas.
• Actitudes con futuro:
  • Maternidad de la Iglesia de puertas abiertas que acoge.
  • Mirada contemplativa sobre lo que sucede en la vida de las personas.
  • Creatividad para imaginar espacios de encuentro y oración
  • Salir de las zonas de comodidad para ir a los foros donde se protege la cultura de la vida.
• Funciones de las delegaciones y secretariados: Tienen la misión de promover en cada su diócesis la acogida, acompañamiento e integración de las personas migradas en la vida pastoral y social. También deben ofrecer los cauces para integrar las diversas entidades eclesiales que cuenten con proyectos de misión para personas migradas en las diócesis.
• Una pastoral diocesana de conjunto: trabajar en procesos y por proyectos.

4. Claves de transformación: de una pastoral para a una pastoral con

Se trata de iniciar procesos de escucha activa, adecuación y transformación de las comunidades a la nueva realidad para que ese futuro común sea un «hogar» para todos.

En comunidades significativas, acogedoras y misioneras. Acoger no es solo dar la bienvenida, sino extraer consecuencias del enriquecimiento mutuo y recíproco entre quienes acogen y son acogidos.

El diálogo ecuménico y el diálogo interreligioso. La pastoral con migrantes está habituada y promueve tanto la sensibilidad ecuménica como el diálogo interreligioso desde la vecindad, la cultura del encuentro y la caridad. En nuestro caso desde la artesanía de hacer cada día posible el entendimiento, la convivencia, la ayuda mutua, el respeto y el caminar juntos.

5. Propuestas y buenas prácticas

Esta pastoral quiere contribuir a la revitalización de la Iglesia presente en medio de cada barrio, ciudad o pueblo. Se nos propone afrontar un cambio de enfoque: pasar de entender la acción pastoral para los migrantes a concretar una acción pastoral con los migrantes, tratando de centrar la misión no tanto en «ellos», sino en «un nosotros cada vez más grande». Algunas de las áreas en las que se pueden crecer y propuestas para su desarrollo son:

• Crecer en coordinación, misión compartida y trabajo en red, caminar juntos en la diversidad sin la confusión de roles y servicios; a crecer juntos en la fe, la formación, la caridad y el sentido de identidad
• Contribuir a la formación de todos: seminaristas, presbíteros y laicos: contribuyan a capacitar a seminaristas y presbíteros en su servicio a las comunidades de una Iglesia cada vez más sinodal y culturalmente diversa.
• Cuidar la participación activa de las personas migradas involucrándolos especialmente en los consejos pastorales parroquiales, y en cualquier organismo o responsabilidad pastoral donde no suelen estar, para que sean sujetos activos y no solo destinatarios de la evangelización.
• Construir comunidades acogedoras y hospitalidad, discernir y concretar en cada comunidad cómo encarnar una Iglesia que vive y se muestra como familia que acoge a todos,
• En coherencia con la cultura de la vida, cuidar la maternidad en situaciones vulnerables y desarrollar programas eficaces para la integración de los niños y niñas migrantes
• Trabajar juntos por la «plena ciudadanía» de todos
• Ser parte de las narraciones positivas y el servicio a la verdad en relación a las personas migradas, en todos los ámbitos: educación, medios de comunicación, formación, predicación.

Agradecimientos

Agradecemos a las personas y familias migradas su valiosa aportación a la revitalización de nuestra sociedad y en el caso de los católicos también su contribución a revitalizar nuestra Iglesia.

También agradecemos a todos los miembros de la pastoral con migrantes y a quienes desde dentro o fuera de nuestras comunidades cristianas, caminan junto a ellos.

Nuestro reconocimiento a Cáritas, a la vida consagrada y a todas las realidades eclesiales cuyos fines y actividades contribuyen a hacernos ver a Cristo en cada uno de ellos.

La entrada Presentación del documento de la CEE sobre la pastoral con migrantes se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

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Se va a ocupar de asuntos muy delicados, que crean mucha controversia y que copan muchas veces las portadas de los medios de comunicación. ¿Con qué espíritu ha acogido esta responsabilidad?
Es un área muy importante dentro de la acción eclesial porque es fundamental que nos preocupemos de los últimos, de aquellos que, quizás, no cuentan tanto, que seamos buena noticia y, en nuestra cercanía con los pequeños y pobres, expresión de lo que es el mensaje de Jesús y de lo que la Iglesia quiere.

Hace unos días varias personas murieron y otras resultaron heridas por un naufragio de un cayuco en Canarias; en febrero, 25 fallecieron saliendo de Senegal y el pasado mes de octubre en un mismo día llegaron a España un millar de personas del África Subsahariana. ¿Qué le producen estos datos?
Entiendo que son el resumen de nuestro fracaso como humanidad y que evidencian que no somos capaces de sensibilizarnos ante la realidad del sufrimiento ajeno. Santiago Agrelo, que tantos años ha sido el altavoz de la realidad de las personas migrantes desde el arzobispado de Tánger, puso de manifiesto el otro día la paradoja de que a través de las redes sociales aparecieron 14 personas que quisieron apadrinar a otros tantos burros para evitar que su dueño los sacrificase mientras no somos capaces de apadrinar personas, de acogerlas y recibirlas, es decir, que, a día de hoy, es casi mejor ser un burro que una persona.

¿Cómo le gustaría que España y la Unión Europea recibieran a los migrantes y afrontaran esta realidad?
La Conferencia Episcopal acaba de publicar un documento, de título Comunidades acogedoras y misioneras, que parte de dos derechos que, a juicio de la Iglesia, deben ser conjugados: el de no tener que emigrar y el de migrar, que están establecidos en la Doctrina Social de la Iglesia pero también en el derecho internacional y que es bueno que se conjuguen adecuadamente, de la manera que las autoridades establezcan pero con los verbos que a nosotros nos gusta utilizar: acoger, proteger los derechos humanos, promover la inclusión e integrar para que esas personas participen en todos los ámbitos.

Las personas que llegan buscando refugio la mayoría de las veces se hunden en un laberinto burocrático que, sumado a que carecen, en muchísimos casos, de recursos, hace que no tengan dónde vivir y supongan ya un cierto porcentaje de los atención en el programa Sin hogar de Cáritas. ¿Qué debería hacer la administración? ¿Tendría que ser más humana la burocracia?
En el Congreso se acaba de presentar una iniciativa legislativa popular para promover una regulación extraordinaria porque nos estamos encontrando con cientos de personas desplazadas y migrantes en un limbo jurídico y que pudiendo trabajar no trabajan. Hay un desencaje entre la realidad y las leyes, que deberían acomodarse más a la realidad. Existe un discurso demasiado lejano y temeroso que preserva en exceso falsas identidades y que tendría que revisarse para servir más a las personas. De todas formas, el de la vivienda es el gran problema social, no solo el de las personas migrantes sino de todo el mundo.

Habla de discursos «lejanos y temerosos». ¿Qué reflexión le provocan quienes que ven a los migrantes como una amenaza a los cimientos cristianos de Europa?
Tenemos que desterrar toda visión de la migración en clave de problema, de delincuencia y de irregularidad. Son personas y las tenemos que ver como tales. Es cierto que se nos presenta el reto de la evangelización de Europa con la pluralidad que tiene la propia identidad europea, que tampoco hoy es católica en su expresión por las nuevas generaciones. El reto de la evangelización no viene provocado por grupos migrantes sino por la propia secularización de la sociedad.

…

¿En España se ha olvidado que fuimos un país de emigrantes?
El problema es más de aporofobia, en palabras de la filósofa Adela Cortina, que del origen de las personas. El problema no son los migrantes, son los pobres porque cuando los extranjeros vienen de vacaciones no les damos la espalda, como tampoco se la damos a los jugadores de fútbol que llegan de otros países. Existe una aporofobia manifiesta y clara y frente a esto tenemos que reivindicar la defensa de la persona sea pobre o rica. Pero, sí, es cierto que la memoria es muy corta.

Fuente: Diario de Burgos (18.03.2024)

La entrada Mons. García Cadiñanos: El problema no es la migración, es la pobreza se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

Durante su disertación, Gómez expresó que, “la migración y la movilidad humana son un signo de los tiempos, uno de los espacios desde los que Dios se está revelando, haciéndose presente a la humanidad y a la Iglesia. Es un espacio privilegiado para desvelar el encuentro con Dios”. En esta línea aseguró que los miembros de la pastoral de migraciones “no somos activistas. Tenemos una mística, siendo testigos de ternura. No es debilidad, es la manera más madura de amar. Ojalá integremos este elemento de la ternura en la acogida y hospitalidad”. Destacó durante su alocución la importancia de promover un trabajo en red. “Es fundamental tener esto claro, una pastoral con y no para las personas migradas”.

Mesa de diálogo

En la segunda parte del encuentro se expusieron tres experiencias de acogida dentro de la Archidiócesis hispalense. Los primeros en contar su testimonio  fueron Armel Nya Tankoua y Teresa Alonso, quienes abordaron cómo se han sentido llamados a abrir sus puertas de su hogar para acoger a las personas que provienen de distintos países necesitados de una red de apoyo, “haciéndolos sentir en casa. Porque todos, de algún modo, somos forasteros, y necesitamos acogida”. Seguidamente, el salesiano Francisco José Pérez explicó en qué consiste el proyecto Comunidad Bartolomé Blanco. “Como casa de orientación vocacional, la comunidad Bartolomé Blanco acoge a chicos que quieren tomarse en serio la llamada que Dios les hace y, para ello, ofrecemos un ambiente positivo de relaciones humanas y de vida comunitaria y fraterna, que genera confianza y permite el desarrollo de relaciones sanas, propiciando actitudes de apertura y comunicación”, añadió Pérez.

Finalmente, Lola Sánchez y el sacerdote Salvador Diánez, delegado diocesano de Migraciones, dieron a conocer el proyecto La Tienda del Encuentro, que implementaron las parroquias de Lora del Río, en atención a las personas desplazadas y sin hogar. La intervención de los ponentes suscitó el diálogo de los participantes, quienes expresaron sus dudas, preguntas e inquietudes en torno a esta realidad.

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En el encuentro también ha participado el presidente de Canarias, Fernando Clavijo, que ha mantenido previamente una reunión privada con el Pontífice. El obispo de Canarias, José Mazuelos, ha calificado la visita de «positiva»

Revista ECCLESIA: El lunes 15 de nero de 2024 el papa Francisco recibió en la biblioteca del palacio apostólico a los obispos canarios —obispo y auxiliar de Canarias, José Mazuelos y Cristóbal Déniz, y al obispo de la diócesis Nivariense, Bernardo Álvarez— y al presidente del Gobierno canario, Fernando Clavijo. Una ocasión en la que los pastores han presentado al Pontífice los grandes desafíos migratorios que afronta el archipiélago. «Una visita positiva», según el obispo de Canarias, José Mazuelos, que espera que traiga consigo mayor apertura por parte del Gobierno central y de Europa.

Según uno de los informes entregados, elaborado por el Secretariado de Migraciones de la diócesis de Canarias, una gran preocupación son los menores y extutelados, a quienes hay que dar «la atención adecuada, promover su desarrollo integral, así como su inserción en la sociedad». «Urge —continúa— una estrategia conjunta de transición a la vida adulta para evitar que los proyectos vitales de estos jóvenes se vean interrumpidos al cumplir la mayoría de edad».

El texto denuncia que existen, además, muchos jóvenes que estuvieron bajo el cuidado de la Administración en su día y ahora se encuentran en situación de calle: «Es necesario evitar que la bolsa de extutelados se incremente y dar respuesta a los que ya se encuentran en esta situación».

Otro reto es la reagrupación familiar en Europa, pues, según los obispos canarios, «a Canarias llegan muchas personas que ya tienen familia en el territorio continental». Así, piden que se facilite esta reunificación, porque, además, provocaría «una disminución de la presión en los centros de atención y una menor dependencia de las administraciones públicas y entidades del tercer sector».

El tercer desafío es la mejora en la asistencia jurídica, que se concreta en una mejor formación de los letrados, la disponibilidad de espacios para entrevistas, así como medios y herramientas para desarrollar la asistencia «de una manera digna».

Auge de discursos xenófobos

A los obispos también les preocupan el racismo y el auge de discursos xenófobos y piden contrarrestar los mensajes alarmistas, «de miedo y odio». De hecho, desde el Secretariado Diocesano de Migraciones de Canarias se está trabajando en materiales audiovisuales de sensibilización.

También refieren la necesidad de asegurar la presencia de intérpretes suficientes y que hablen las lenguas maternas de las personas asistidas y finalmente que se establezcan vías regulares y seguras para que las personas puedan desplazarse sin poner en riesgo sus vidas.

Sobre esta última cuestión, señala el informe: «No se puede mantener como postura que se utilicen vías legales y seguras cuando estas, en la práctica, son inaccesibles. La obtención de visados en los países africanos se ha convertido en una maraña burocrática imposible de salvar. Además, se exige el previo pago, sea cual sea el resultado».

Los obispos canarios trasladaron al Pontífice que, en el año 2023, llegaron más de 40.000 migrantes a las islas y que se perdieron más de 6.000 vidas, 384 niños. Y que se produjeron 128 naufragios y que 80 embarcaciones están desaparecidas. Una tendencia que parece replicarse en el inicio de 2024. Las llegadas son «incesantes» y la situación parece que no cambiará, sobre todo, por la incertidumbre en Senegal, donde hay elecciones en febrero.

La inmensa labor de la Iglesia

El informe también muestra la respuesta de la Iglesia antes esta realidad a todos los niveles: Conferencia Episcopal, diócesis, parroquias y congregaciones religiosas. Una respuesta que se concreta en la acogida y en el trabajo con los más vulnerables: personas privadas de libertad, internos en el CIE

Se destaca en especial los proyectos compartidos entre el Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española (CEE): los corredores de hospitalidad, para trasladar a jóvenes extutelados y otros colectivos vulnerables desde las islas a la península, y la Hospitalidad Atlántica, que promueve una red entre diócesis de diez países para salvar vidas, proteger a los migrantes y fomentar la cultura de la hospitalidad.

«Una visita positiva»

En declaraciones a COPE a la salida de la reunión, José Mazuelos, obispo de Canarias, ha afirmado que Francisco ha acogido el informe con ilusión. «El Papa está al día de esta realidad. Esta visita es positiva para poner luz y esperanza, para que Canarias no se encuentre sola. Que esta visita ayude a abrir puertas», ha añadido Mazuelos, que dirige sus peticiones al Gobierno de España y a la Unión Europea.

Por su parte, Bernardo Álvarez, obispo de Tenerife, ha reconocido que ha sido una visita «muy agradable», en la cual el Pontífice se ha interesado por todas las dimensiones de las migraciones y ha destacado, en especial, el encuentro privado que ha mantenido con el presidente de Canarias, Fernando Clavijo, que le presentó una panorámica sobre la situación en las islas.

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Creemos que no se han abordado con rigor a nivel de la UE las alternativas que, tanto la Iglesia como tantos otros actores sociales, vienen promoviendo y pueden resultar más eficaces que las prácticas vigentes: en lugar de excusarse en el “efecto llamada”, contribuir a evitar las guerras y hambrunas promoviendo el desarrollo de las poblaciones locales y así poner el foco sobre los “efectos salida”. En lugar de agitar el miedo al migrante con fines electoralistas, desmontarlo con la verdad y apelando a valores humanos o religiosos. En lugar de justificarse en la lucha contra las mafias, invertir en lo que más puede restarles poder, el establecimiento de vías legales y seguras para una migración ordenada, habilitando corredores humanitarios cuando sea necesario y coordinando políticas entre las diferentes administraciones y países.

Obispos de la Subcomisión de Migraciones y Movilidad Humana

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