Eso fue lo que el viernes 20 de octubre recibimos todos los que nos encontramos con nuestro Obispo D. Antonio Prieto en el Centro Penitenciario II de Madrid.

Fue un encuentro de jóvenes de Alcalá y Guadalajara con algunos de los jóvenes de los módulos II y XI , “ mis chicos, mis nietos”, como yo digo.

Nos reunimos: los participantes del JMJ de Agosto  2023, entre ellos el sr. Obispo, su secretario, D. Josué,  el párroco de Santo Tomás de Villanueva, D. David, el grupo de jóvenes que asistieron al encuentro en Portugal, el educador social de los internos, D. Enrique y los tres “mosqueteros” Claudia, María y David… y yo, voluntaria de la Pastoral Penitenciaria.

¡Que reunión tan distendida! Los internos felices y cómodos, recibiendo tantos “abrazos“, muestras de cariño y amistad de los de afuera. D. Antonio uno más entre ellos jugando y participando en la dinámica de juegos que nos habían preparado.

Fueron dos horas de unión, de compañerismo y alegría, recordando en un vídeo los momentos que se vivieron en Portugal tan intensos, tan esperanzadores, con esa juventud venida de todo el mundo, que quiere vivir en paz, en armonía y amistad con los de su generación y el resto.

Gracias al Sr. Obispo, que con su sencillez, cercanía, cariño y disponibilidad hizo presente el “olor a oveja  de su rebaño”. A David Calahorra, que tiene un don especial para reunir a personas (en este caso jóvenes) que transmiten el amor a Dios y al prójimo de una manera contagiosa. Gracias a Claudia, María y David que están siempre y nunca se olvidan de traer chucherías.

Gracias, ”la abuela”
Carmen Palomo. Voluntaria de Pastoral Penitenciaria

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La diócesis de Alcalá de Henares, «acercará» a los presos a la JMJ23

Mediodía COPE: Cerca de 400 jóvenes se han apuntado a la peregrinación organizada por la Diócesis de Alcalá de Henares. El coordinador es David Calahorra, de 32 años y sacerdote encargado en esta diócesis de la pastoral juvenil que nos ha contado los preparativos para ir a Lisboa que comenzaron con una jornada diocesana y un encuentro en el mes de mayo para difundir la JMJ…

«Nosotros somos cinco jóvenes voluntarios y vamos los martes y los viernes a ayudar, desde mayo comenzamos este taller de pulseras», así lo ha contado Claudia Anta hoy en Mediodía COPE. «Para ellos al final, estaban emocionados porque veían que contábamos con ellos«, así lo ha contado Claudia Anta hoy en Mediodía COPE.

«Nosotros tuvimos ya encuentro con ellos de jóvenes y les regalamos una camiseta de la JMJ, también pulsera y de Lisboa les traeremos algo, lo que más nos piden son rosarios«, así lo ha contado Claudia Anta hoy en Mediodía COPE. «Yo nunca he ido a una JMJ y me dicen que es muy impactante ver a tantos jóvenes movilizados para ver al Papa y rezar a Dios», así lo ha contado Claudia Anta hoy en Mediodía COPE.

Claudia Anta y David Rodríguez, dos jóvenes de Alcalá de Henares que estarán en la Jornada Mundial de la Juventud con esta bonita iniciativa desde el mundo de las prisiones. «Nos han puesto bastante facilidades desde la cárcel y a ellos también les encanta ver a los jóvenes haciendo movimiento y estando activos«, ha dicho David.

18 parroquias portuguesas acogerán a los jóvenes, esperanzados por el trato que están recibiendo en los preparativos y que nos cuentan también qué llevarán en la mochila. Algunos jóvenes que estarán en Lisboa y forman parte de la delegación de juventud del obispado de Alcalá de Henares han puesto en marcha una iniciativa para hacer presentes en la capital lusa a otros jóvenes, que no podrán ir, porque se encuentran en prisión.

Claudia Anta es una de las participantes en esta iniciativa y ha hablado de su experiencia en Mediodía COPE: «Desde el centro penitenciario pedían un taller de pulseras. Se nos ocurrió aprovechar esa idea para que esos 50 jóvenes que tenemos en prisión, hiciesen una pulsera para cada joven que va a acudir con la diócesis de Alcalá de Henares a la JMJ».

Claudia Anta y David Rodríguez, dos jóvenes de Alcalá de Henares que estarán en la Jornada Mundial de la Juventud con esta bonita iniciativa desde el mundo de las prisiones. «Nos han puesto bastante facilidades desde la cárcel y a ellos también les encanta ver a los jóvenes haciendo movimiento y estando activos«, 

Lee y escucha la noticia en su fuente original: Mediodía COPE

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«Nosotros somos cinco jóvenes voluntarios y vamos los martes y los viernes a ayudar, desde mayo comenzamos este taller de pulseras», así lo ha contado Claudia Anta hoy en Mediodía COPE. «Para ellos al final, estaban emocionados porque veían que contábamos con ellos«, así lo ha contado Claudia Anta hoy en Mediodía COPE.

«Nosotros tuvimos ya encuentro con ellos de jóvenes y les regalamos una camiseta de la JMJ, también pulsera y de Lisboa les traeremos algo, lo que más nos piden son rosarios«, así lo ha contado Claudia Anta hoy en Mediodía COPE. «Yo nunca he ido a una JMJ y me dicen que es muy impactante ver a tantos jóvenes movilizados para ver al Papa y rezar a Dios», así lo ha contado Claudia Anta hoy en Mediodía COPE.

Claudia Anta y David Rodríguez, dos jóvenes de Alcalá de Henares que estarán en la Jornada Mundial de la Juventud con esta bonita iniciativa desde el mundo de las prisiones. «Nos han puesto bastante facilidades desde la cárcel y a ellos también les encanta ver a los jóvenes haciendo movimiento y estando activos«, ha dicho David.

18 parroquias portuguesas acogerán a los jóvenes, esperanzados por el trato que están recibiendo en los preparativos y que nos cuentan también qué llevarán en la mochila. Algunos jóvenes que estarán en Lisboa y forman parte de la delegación de juventud del obispado de Alcalá de Henares han puesto en marcha una iniciativa para hacer presentes en la capital lusa a otros jóvenes, que no podrán ir, porque se encuentran en prisión.

Claudia Anta es una de las participantes en esta iniciativa y ha hablado de su experiencia en Mediodía COPE: «Desde el centro penitenciario pedían un taller de pulseras. Se nos ocurrió aprovechar esa idea para que esos 50 jóvenes que tenemos en prisión, hiciesen una pulsera para cada joven que va a acudir con la diócesis de Alcalá de Henares a la JMJ».

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Lee y escucha la noticia en su fuente riginal: Mediodía COPE

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16 de Marzo de 2022: ¿En qué sentido la vejez puede salvar el mundo? Esta fue la pregunta al centro de la catequesis del Santo Padre, de este miércoles 16 de marzo, en el cual reflexionó sobre la figura de Noé como ejemplo de la vejez que genera vida, que no se queja ni recrimina, sino que mira al futuro con confianza, respeta la creación y cuida la vida de todos.

Renato Martinez – Ciudad del Vaticano

“La vejez está en condiciones de captar el engaño de esta normalización de una vida obsesionada por el disfrute y vacía de interioridad: vida sin pensamiento, sin sacrificio, sin interioridad, sin belleza, sin verdad, sin justicia, sin amor”, lo dijo el Papa Francisco en la Audiencia General de este miércoles, 16 de marzo, continuando con su ciclo de catequesis sobre el sentido y el valor de la vejez, meditando en es esta ocasión sobre la ancianidad como un recurso para la eterna juventud.

Noé elegido para salvar al hombre del diluvio

En su catequesis de este miércoles, Santo Padre comentó el capítulo 6 del Libro del Génesis, que no habla de como Noé, que era el más anciano de todos, fue elegido por Dios para salvar al hombre de la corrupción y del diluvio. “Dios estaba tan amargado por la difundida maldad de los hombres, que se había convertido en una forma de vida normal, que pensó que se había equivocado al crearlos y decidió eliminarlos. Una solución radical – precisó el Papa – incluso podría tener un giro paradójico de misericordia. No más humanos, no más historia, no más juicio, no más condena. Y muchas víctimas predestinadas por la corrupción, la violencia, la injusticia se salvarían para siempre”.

Tensiones opuestas: juventud eterna y catástrofe final

En este sentido, el Papa Francisco señaló que, a veces también a nosotros – abrumados por el sentido de impotencia contra el mal o desmoralizados por los “profetas de la fatalidad” – nos sucede lo mismo, pensamos que seria mejor no haber nacido. “De hecho, estamos bajo presión, expuestos a tensiones opuestas que nos confunden. Por un lado, tenemos el optimismo de una juventud eterna, encendido por los progresos extraordinarios de la técnica, que pinta un futuro lleno de máquinas más eficientes y más inteligentes que nosotros, que curarán nuestros males y pensarán por nosotros las mejores soluciones para no morir. Por otro lado, nuestra fantasía parece cada vez más concentrada en la representación de una catástrofe final que nos extinguirá. El ‘día después’ – si aún habrá días y seres humanos – se deberá empezar de cero”.

“No quiero hacer banal el tema del progreso, naturalmente. Pero parece que el símbolo del diluvio esté ganando terreno en nuestro inconsciente. La pandemia actual, además, hipoteca, de forma no leve, nuestra representación despreocupada de las cosas que importan, para la vida y para su destino”

¿La vejez salvará el mundo?

En el pasaje bíblico, explicó el Santo Padre, cuando se trata de poner a salvo de la corrupción y del diluvio la vida de la tierra, Dios encomienda el trabajo a la fidelidad del más anciano de todos, el “justo” Noé. En este contexto, una palabra de Jesús, que evoca “los días de Noé”, y que lo encontramos en el Evangelio de Lucas (Lc 17,26-27), nos ayuda a profundizar el sentido de la página bíblica que hemos escuchado. “De hecho, comer y beber, tomar mujer o marido, son cosas muy normales y no parecen ejemplos de corrupción”. En realidad, Jesús destaca el hecho de que los seres humanos, cuando se limitan a disfrutar de la vida, pierden incluso la percepción de la corrupción, que mortifica la dignidad y envenena el sentido. Y viven sin preocupación también la corrupción, como si fuera parte de la normalidad del bienestar humano.

“Los bienes de la vida son consumidos y disfrutados sin preocupación por la calidad espiritual de la vida, sin cuidado por el hábitat de la casa común. Sin preocuparse por la mortificación y del abatimiento que muchos sufren, y tampoco del mal que envenena la comunidad”

La corrupción puede volverse normalidad

Lamentablemente, el Santo Padre indicó que la corrupción puede volverse normalidad. “La corrupción obtiene gran ventaja de esta despreocupación que no es buena:  ablanda nuestras defensas, ofusca la conciencia y nos hace – también involuntariamente – cómplices”. Ante ello, la vejez está en condiciones de captar el engaño de esta normalización de una vida obsesionada por el disfrute y vacía de interioridad: vida sin pensamiento, sin sacrificio, sin interioridad, sin belleza, sin verdad, sin justicia, sin amor. La sensibilidad especial de la edad anciana por las atenciones, los pensamientos y los afectos que nos hacen más humanos, debería volver a ser una vocación para muchos. Y será una elección de amor de los ancianos hacia las nuevas generaciones. La bendición de Dios elige la vejez, por este carisma tan humano y humanizador.

Noé es el ejemplo de esta vejez generativa

Noé, precisó el Pontífice, no hace predicaciones, no se lamenta, no recrimina, pero cuida del futuro de la generación que está en peligro. Construye el arca de la acogida y hace entrar hombres y animales. En el cuidado por la vida, en todas sus formas, Noé cumple el mandamiento de Dios repitiendo el gesto tierno y generoso de la creación, que en realidad es el pensamiento mismo que inspira el mandamiento de Dios: una bendición, una nueva creación. La vocación de Noé permanece siempre actual.

Y nosotros, mujeres y hombres de cierta edad, no olvidemos que tenemos la posibilidad de la sabiduría, de decir a los demás: «Mira, este camino de corrupción no lleva a ninguna parte». Debemos ser como el buen vino -el buen vino- que al final, cuando es viejo, puede dar un buen mensaje y no uno malo. Por ello, el Papa hizo un llamamiento a todos los que tienen «cierta edad», que tienen la responsabilidad de denunciar la corrupción humana en la que vivimos y en la que sigue esta forma de vivir del relativismo, totalmente relativa, como si todo fuera lícito. Sigamos adelante. El mundo necesita, necesita jóvenes fuertes, que avancen, y ancianos sabios. Pidamos al Señor la gracia de la sabiduría. Gracias.

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Queridos amigos:

Desde el Departamento de Pastoral del Trabajo de la Delegación de Apostolado Seglar de la Diócesis de Sigüenza-Guadalajara, os invitamos a la XVI Jornada Diocesana de Pastoral del Trabajo que se celebrará el sábado 26 de Febrero de 2022 en la “Casa Nazaret” de Guadalajara.

Este año la Jornada lleva por título: “Jóvenes en la Pastoral del Trabajo”, y recogemos con esta propuesta una de las prioridades del Departamento de Pastoral del Trabajo a nivel de la Conferencia Episcopal Española: “Extender esta pastoral dando mayor visibilidad a los jóvenes y las mujeres. Con estas prioridades damos respuesta a las Orientaciones Pastorales para 2021-2025 delaCEE, “Fieles al envío misionero”, aprobado en la Plenaria de abril de 2021”.

Para hablarnos de ello contaremos con la presencia de D. Rubén Mateos Corrochano Delegado de Pastoral Obrera de la Diócesis de Getafe que nos ayudará con su experiencia y testimonio de persona joven y con responsabilidades en la Pastoral del Trabajo.

Os esperamos el sábado 26 de Febrero y os pedimos que deis publicidad a esta convocatoria con el cartel adjunto y el apoyo verbal que consideréis más eficaz, junto con la oración.

Gracias por la atención que nos habéis dedicado.

Horarios de la Jornada

10:00 Acogida. Casa Nazaret (Avda. de Venezuela nº 9) 10:30 Oración

11:00 Ponencia: Rubén Mateos (Delegado de Pastoral Obrera de la Diócesis de Getafe)

12:00 Descanso

12:30 Trabajo por grupos

13:15 Puesta en común

13:45 Oración

14:00 Clausura

El equipo del Departamento de Pastoral del Trabajo de la Diócesis de Sigüenza-Guadalajara

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Entrevista publicada en el nº 4.101 de la Revista Ecclesia

Las Semanas Sociales Nacionales fueron un reflejo vivo de la diversidad de la Iglesia. Iker Freiria fue el participante más joven. Con tan solo 23 años, este joven abogado de Molins de Rey (Barcelona, Diócesis de Sant Feliu), vive la fe con la pasión del recién enamorado, tras vivir la experiencia del primer anuncio y recibir los sacramentos en poco más de un año. Su encuentro con la Iglesia vino desde la política, que hoy no puede entender sin la coherencia con esta fe que acaba de descubrir.

P.- Con tan solo 23 años, tu discurso en las reuniones de deliberación de Semanas Sociales sorprendió por su firmeza y determinación. Dijiste que antes de ser un político de derechas o de izquierdas, había que pensar en ser un político o un representante público católico. ¿Concibes la fe desde la militancia? 

R.- Si se entendió así no me expresé bien. Uno de los errores que se ha cometido en Europa durante los siglos XX y XXI es que se ha asociado muchas veces el cristianismo o el catolicismo con una determinada orientación política. Yo creo que esto es un error. Al final, el catolicismo no es una ONG ni una ideología, es una manera de vivir. Creo que la fe o el hecho de ser cristiano está por encima de esto, va mucho más allá y, por lo tanto, no creo que se pueda mezclar ideología con fe. Lo que sí creo es que la fe contagie de alguna manera la forma de hacer política. Pero yo creo que no se puede mezclar ideología con religión.

P.- Desde este punto de vista, ¿es compatible ser político de izquierdas o derechas con manifestarse abiertamente católico?

R.- Sí, por supuesto. Lo que pasa es que, en el caso del partido socialista, por poner un ejemplo, hay medidas que proponen que van en contra del magisterio de la Iglesia y lo que determina el Evangelio, y te pondré dos ejemplos: la eutanasia y el aborto. El otro día mismo, una compañera de Semanas Sociales me decía que había socialistas que estaban en contra del aborto, pero que no podían decirlo públicamente porque “les cortaban la cabeza”. Entonces, yo a lo que me refería en las sesiones era a esto: a perder el miedo a defender lo que pensamos y ponerlo por encima de las ideas políticas. Porque, al final, defender el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural está por encima de la ideología. Entonces, ¿es perfectamente compatible ser de un partido político de izquierdas y de derechas y ser cristiano? Por supuesto, pero es que hay cosas que aplicadas a la práctica entran en contradicción.

P. Pero, entonces, si todos los partidos tienen algo que va en contra del Magisterio, ¿un católico qué debería hacer?

R.- Hay una cosa bastante perversa en España que se llama “la disciplina de voto”. En el Parlamento, normalmente, la cúpula del partido acuerda cuál es la posición de voto de sus diputados, que, o se ciñen o están sujetos a una multa. Creo que esto es un error, porque se acaba eliminando la libertad de conciencia de los diputados y hace difícil que un cristiano en política pueda manifestarse y actuar según ella. Yo creo que al final los puntos de fricción son pocos, pero hay cosas que sí son evidentes, como el aborto o la eutanasia.

“La Iglesia tiene una oportunidad porque cada vez hay más vidas vacías”

P.- Tu acercamiento a la fe es muy reciente y estás casi en esa fase de enamoramiento inicial. No es fácil encontrar ahora mismo jóvenes que se acercan a los sacramentos a tu edad y con esa fuerza, cuando lo que domina ahora mismo es el agnosticismo y el relativismo. ¿A qué crees que se debe eso?

R.- Creo que el paradigma actual en Europa, surgido de mayo del 68 y de la revolución cultural que empezaba a surgir en ese año, es hiperindividualista en todos los sentidos. Un hiperindividualismo que huye del compromiso y de la responsabilidad y se centra solo en el “yo-me-mí-conmigo”. Esto está empezando a hacer aguas, y se empiezan a ver las costuras a un paradigma social que no está dando respuestas. Mucha gente, que está muy acomodada materialmente, encuentra que su vida está vacía y busca un sentido. ¿Qué pasa? Que la Iglesia ha perdido el monopolio de la transcendencia y hay una multiplicidad de ofertas para buscar sentido a la vida. Muchas de ellas son otras religiones, otras combinaciones eclécticas de otras religiones, que acaban convirtiéndose en herejías lucrativas que se aprovechan de la gente y siembran más dudas…

Todo esto puede ser planteado dentro de la Iglesia como una amenaza o como una oportunidad. Porque, al final, cuando uno se plantea con humildad qué sentido le da a la vida, empieza a buscar y se encuentra con una experiencia de fe a partir del primer anuncio, el resto de ofertas se desvanecen como un castillo de naipes. La Iglesia tiene una oportunidad enorme a través del primer anuncio porque cada hay más gente con vidas vacías en busca de sentido.

P.- En tu caso, ¿cómo fue ese encuentro?

R.- En mi casa la fe no formaba parte de la ecuación, desde el punto de vista espiritual, pero siempre, en los múltiples viajes con mis padres, habíamos entrado en las iglesias como centros de esplendor artístico. Dentro de ellas experimentaba cierto espíritu de recogimiento, me atraían mucho, pero siempre desde fuera, desde la curiosidad.

Fueron pasando los años y, con un grupo de jóvenes de mi pueblo, nos presentamos a las elecciones con una candidatura independiente. Un año, para darnos a conocer, montamos un stand en la fira de la Candelera, la patrona de mi pueblo, a la que viene gente de toda la región. Al vernos tan jóvenes y soñadores, una señora nos preguntó si queríamos acompañar en procesión a una imagen de la Virgen de la Candelaria que un vecino cede cada año a la iglesia del pueblo para que sea expuesta durante todo el fin de semana que dura la feria. Dijimos que sí, como algo folclórico, y la subimos en procesión hasta la iglesia. La verdad es que, en ese momento, la estampa era como la de una película de Berlanga… Cuando entramos en la iglesia, el párroco bendijo con agua bendita la imagen y, al tiempo que se cantaba, se hizo el rito de encendido de las candelas. De pronto, mientras estaba parado y ensimismado con mi candela, sentí un escalofrío de la cabeza a los pies, cuando una voz interior muy fuerte, me dijo: “es esto, es aquí y es ahora”. Me quedé tan helado que pensé que estaba soñando; y, así, un poco embriagado, me senté en los bancos a escuchar misa y, entonces, el sermón que dio el párroco fue como hecho a medida. Básicamente lo que venía a decir era que, aunque el camino lo abríamos nosotros, el Señor a través de esa vela (usando la metáfora de la candela) lo iluminaba y nos guiaba.

Con esa experiencia me fui a casa, donde estuve dando vueltas a lo ocurrido durante unas semanas, hasta que, al cabo de un tiempo, decidí ir a hablar con el párroco, que me animó a iniciar el camino del catecumenado. En ese momento tenía 20 años. En septiembre de 2019 empecé el catecumenado de preparación para el Bautismo, la Primera Comunión y la Confirmación, con una duración de 10 meses para que coincidieran con Pentecostés. Pero, la pandemia lo aplazó todo y se celebró finalmente el 31 de octubre de 2020, con mis abuelos como padrinos.  

P.- Casi se puede decir que este encuentro fue gracias a la política… ¿En qué quedó la experiencia de ese grupo de jóvenes después de esto?

R.- Pues nos presentamos en el 19 y no nos comimos ni un rosco. Éramos un grupo de jóvenes que pensaba distinto, pero que nos pusimos de acuerdo en un programa municipal, para el beneficio de nuestro pueblo. El jefe de lista tenía 23 años, yo 20, e hicimos una campaña “con un zapato y una alpargata”, como se dice aquí, pagada de nuestros bolsillos, muy local y humilde y nos quedamos bastante lejos de entrar. Pero la idea es no desfallecer y volvernos a presentar el año que viene.

“Hay que hacer atractivo el paradigma social y cultural cristiano”

P.- Desde la experiencia que vives, ¿cómo ves a la Iglesia? ¿Crees que llega a los que están lejos? ¿Crees que, en el contexto actual, cada vez habrá más gente que se aleje, tal y como muchos dicen?

R.- Creo que la Iglesia está en un cruce de caminos (sobre todo lo veo aquí en Cataluña, donde la secularización está más avanzada que en resto de España); y, en esta encrucijada, puede optar por un camino u otro. Si sigue la inercia actual y no da un cambio de rumbo, la Iglesia se va a encaminar a la irrelevancia y la marginalidad y los datos son muy claros. El otro camino, es el de perder el miedo y abrazarnos a una Iglesia de primer anuncio, de creernos de verdad lo que dice el Papa, que somos discípulos y misioneros, dando ejemplo con nuestra vida y evangelizando.

Es en esto donde nos tenemos que poner las pilas porque mi caso no es excepcional. Yo conozco gente a la que le ha pasado una cosa parecida a la mía, empezando, por ejemplo, por mi padre, que tampoco está bautizado. Le invité a un retiro de Emaús, se encontró con el Señor y ahora está empezando el camino que inicié yo hace un par de años. Y con estas experiencias que se están promoviendo (Effetá, Emaús), se están empezando a cambiar las tornas.

Por otra parte, creo que, en la Iglesia, tal y como se vio en las Semanas Sociales, hay como dos almas: una más social y otra cultural. Sobre la primera, creo que deberíamos llegar a la conclusión de que no podemos permitirnos ser una ONG. Es innegable y es inevitable el mensaje social del Evangelio, que debe tener consecuencias sociales hacia los pobres, los descartados, los marginados, etc… Pero también debe tener una dimensión cultural, de cambiar la estructura, de volver a lo que éramos y no renegar del sustrato y el fundamento cristiano que tiene la civilización occidental. Puede sonar como algo muy retrógrado o muy de extrema derecha, pero no lo es. Es la radical actualidad del Evangelio, que impregna lo social, lo cultural y lo político.

“No podemos renegar del sustrato cristiano que tiene la civilización occidental”

P.- ¿Hablas de dar una batalla cultural? ¿No crees que ese lenguaje evoca épocas muy pasadas? Pablo VI hablaba de diálogo y encuentro con visiones diferentes, por ejemplo.

R.- Al final es semántica. Yo creo que Pablo VI fue clarividente en su etapa como Pontífice cuando hablaba del diálogo. Pero en esa etapa se estaba fraguando la semilla del paradigma que vivimos ahora. Hasta ese momento, el paradigma en Occidente era cristiano. Ahora ha cambiado y el paradigma que ha ganado en esa “guerra semántica” es el otro. Yo creo que la situación de los años 60 y 70 no es la misma que tenemos ahora. Cuando planteo el término guerra cultural, quizá pueda parecer una palabra un poco fuerte, pero creo que al final es confrontar ideas, alternativas y paradigmas sociales y culturales. Hay un paradigma social dominante que es hiperindividualista al que se le ven las costuras, que no está dando respuesta y que genera vidas vacías. Y hay otro, que es el que sale del Evangelio, que no es nuevo, es el de siempre. Y no hay que plantearlo como una cosa en contra de la otra, sino como cuando uno va por las tiendas y va mirando escaparates y compra lo que le gusta.

En este sentido, hay que hacer atractivo el paradigma social y cultural cristiano desde la proactividad y desde un lenguaje y mensaje positivo, porque al final la batalla de las ideas también es la del relato y, si algo hemos perdido, es esa batalla. Hay que volver al relato y ser proactivos comunicando, con el propio ejemplo de referentes cristianos en la vida pública, que es lo que nos falta.

P.- Dame alguna idea, desde tu juventud, para hacer creativo esto.

R.- Al final, más que empezar de arriba abajo hay que empezar de abajo a arriba, con una masa crítica potente que se crea el cambio. Yo lo representaría como una pirámide de Gauss dividida en dos partes: los progresistas (innovadores) y los conservadores. En la primera parte de la campana de Gauss, a la izquierda, están los visionarios, que son muy pocos; luego están los pioneros, que son algunos más; luego están la mayoría de innovadores, la mayoría de conservadores y los rezagados. Con una masa crítica de un 5-10% de los cristianos que se crea esto, que podamos convertirnos en auténticos referentes, el cambio ha empezado a producirse, porque al final esto se contagia. Te pondré un ejemplo. En mi realidad política más local y en los amigos en el ámbito catalán que quieren volver a poner el centro político en la palestra, hay un montón de jóvenes cristianos que están deseando llevar adelante esto. Son gente que tiene sensibilidad cristiana, que no habían tenido primer anuncio y que lo quieren tener. Se están inspirando en referentes que ven a su alrededor, cristianos de una pieza, que participan en obras de caridad y tienen vocación política y de servicio. El ejemplo positivo mueve montañas, mucho más que las moralinas y los sermones.

P.- Estás vinculado al grupo de Amigos de Joan Roig. ¿Quién era Joan Roig y por qué es una inspiración para personas de tu perfil?

R.- Joan Roig era un chico de Masnou que nació en 1917, hijo ejemplar, estudiante ejemplar, muy implicado en su parroquia… En el año 1936 se desata la Guerra Civil y en Cataluña, durante la revolución anarquista y comunista, los primeros que están en el punto de mira son los católicos. Van a conventos, matan a frailes, monjas y católicos significados. Él es consciente de que está en el punto de mira y de que tarde o temprano le van a venir a buscar. Y así ocurrió y, cuando se lo están quitando de los brazos a su madre, que era inglesa, dice una cosa que se convierte en uno de los lemas de la Asociación “God is with me”. Se lo llevan a las afueras del pueblo y allí, de rodillas, mientras les perdona con una sonrisa en los labios, le matan. Hace poco le hicieron beato y, en torno a este paradigma referente, se creó este grupo de gente con vocación de servicio a la vida pública en todos los ámbitos de la sociedad, no solo desde la política. También la economía, la caridad, la sociedad civil… Somos mucha gente que, desde nuestros ámbitos, quiere dar ejemplo y testimonio del paradigma del mártir Joan Roig.

P.- Después de este proceso de conversión. ¿Cómo es tu vida y la relación con tu familia y amigos? ¿Cómo ha influido este cambio de vida en lo concreto? 

R.- A ver, esto te cambia la vida, le da la vuelta. A nivel familiar sorprendió. Pero, desde el respeto, la comprensión y el amor, la verdad es que ha sido muy fácil y me he sentido acompañado en todo momento. En cuanto a la relación mis amigos, el grupo que yo tenía aquí en el pueblo no ha cambiado y están empezando a descubrir la fe. Entonces, sí que puedo decir con toda la humildad del mundo que mi experiencia ha servido como palanca para otros. Y luego, en lo concreto, una de las cosas que he aprendido es a santificar la espera. Al final nuestra generación está muy acostumbrada a los estímulos constantes y a las recompensas inmediatas y esto me ha ayudado a no esperar recompensa al esfuerzo en el corto plazo. Esto es difícil, me cuesta, pero este cambio, aplicado al mundo de la política, cambia todo. Porque pasas a sacrificarte y echar toda la carne al asador sin esperar la recompensa inmediata.

P.- Estás ahora ya en la última etapa de tu formación y una gran carrera como abogado por delante. ¿No tienes miedo de que esta manifestación tan abierta de lo que tú sientes o vives te pueda cerrar alguna puerta en algún momento?

R.- No. Al final una de las cosas que me ha dado la fe es el arrojo, la imprudencia o la valentía de tirarme a la piscina haya o no haya agua. Y no, no tengo miedo a las consecuencias. Porque si esto me cierra alguna puerta, me abrirá alguna ventana. Si algo ha caracterizado mi camino de fe, es que ha sido siempre de cara y he perdido la vergüenza a manifestarla abiertamente. Estoy tan agradecido, tan contento, tan pletórico y feliz que esto o lo saco, o me comerá dentro. Ser discípulo misionero es esto, ir con el corazón por delante, abierto, y si hay consecuencias negativas, pues la pagaré. Y, si las hay positivas, pues daré gracias a Dios y ya está.

Sandra Várez, @sandravarez
Directora de Comunicación de la Fundación Pablo VI

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Tal y como presentan en un comunicado «El Consejo General no es un evento aislado, es un proceso que comenzó con un análisis de la realidad juvenil (VER) en torno a esta temática. En este proceso se realizó una encuesta a nivel estatal, de la que han participado más de 400 jóvenes de diferentes lugares, y una recogida de experiencias con más profundidad, de las que hemos recogido más de 100 aportaciones sobre diferentes dimensiones que influyen en la Clase Obrera, como son el trabajo, los estudios, la fe y espiritualidad, el sindicalismo, el ocio o la participación social».

En dichas encuestas descubrieron que «casi la mitad de las personas jóvenes a las que encuestamos no tenía ingresos propios, lo que supone una dependencia económica absoluta; que de las que tienen trabajo, el 55% tienen contratos temporales y, de estas, el 30% no llega a la mitad de la jornada, lo que supone una fuerte limitación en sus ingresos; que aunque el porcentaje de sindicalizadas es muy bajo (16%), el 73% entiende la necesidad de los sindicatos; que el 77% están asociadas en alguna organización de diversa índole, aunque principalmente en organizaciones de carácter benéfico-social; que en general, muestran un interés bastante alto por la política; que una gran parte (62%) realiza sus actividades de ocio fuera de su barrio, porque tienen más posibilidades; que sienten la espiritualidad cristiana, de media, como algo moderadamente importante en sus vidas, aunque con muchas reticencias y críticas ante esta y la jerarquía eclesial; y que son jóvenes muy formadas que sienten que, por lo general, han decidido libremente sus estudios y que tienen muchas expectativas respecto a las salidas laborales, lo que contrasta mucho con la realidad, ya que otro dato de encuestadas trabajadoras muestra que el 44% tiene empleos que no están relacionados con su formación académica».

Por eso según dicen en el comunicado de prensa «cómo personas jóvenes cristianas en el mundo obrero, en la JOC nos sentimos llamadas a seguir el ejemplo y las enseñanzas de Jesús de Nazaret, denunciando las injusticias y acompañando a las últimas, a las más empobrecidas de este sistema que, para nosotras, son las jóvenes de la Clase Obrera».

El Consejo General de la JOC contó con la presencia de Monseñor Abilio Martínez Varea, responsable de la Pastoral del Trabajo de la Conferencia Episcopal Española.

Descárgate aquí el estudio:

ENCUESTA JOC «SOMOS CLASE OBRERA»

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La presentación de este trabajo, dirigido fundamentalmente a los jóvenes, está enmarcado en los actos del Día Europeo contra la Trata, que se celebra cada 18 de octubre.

En el acto, que será retransmitido en directo por el canal de youtube de dicho Departamento, intervendrán:

D. Juan Carlos Elizalde, Obispo de Vitoria, Responsable de la Subcomisión Episcopal de Migraciones y Movilidad Humana y del Departamento de Trata de Personas de dicha subcomisión.

Marifran Sánchez Vara, Directora del Departamento de Trata de la Conferencia Episcopal Española y coautora del proyecto.

Pilar Ladrón Tabuenca, Doctora en Derecho Procesal de la Universidad de Alcalá de Henares.

Ana Almarza Cuadrado, religiosa adoratriz y Directora del proyecto Esperanza-Adoratrices.

Magdalena Lara del Río, Coordinadora de Trata de la Diócesis de Jaén.

Amenizará en el encuentro con sus cantos el grupo «Meaninful Lives»

Desde una fundamentación cristiana, las fichas didácticas están fundamentalmente dirigida a jóvenes; están planteadas a través del viaje de cuatro personas y ligadas a propuestas de actividades relacionadas con los relatos, basados en historias reales.

Este es el fruto de un trabajo en equipo de personas que trabajan directamente con víctimas de trata de personas y que son acogidas y acompañadas por instituciones eclesiales.

La ilustración que da color y luz a la guía es obra de la pintora de origen peruano Liliana Coronado, que es a su vez miembro del equipo de la Delegación de Migraciones de la Diócesis de Jaén.

Un trabajo fundamental para dar a conocer este crimen que está presente en nuestras vidas mucho más cerca de lo que pensamos. Para el papa Francisco «Una de las heridas más dolorosas de nuestro tiempo es la herida abierta de la trata de seres humanos, una moderna forma de esclavitud que viola la dignidad, don de Dios, de tantos de nuestros hermanos y hermanas«

La entrada PRESENTACIÓN de «El Viaje de mi vida» para un acercamiento a la Trata de personas se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.