En ella se incluye el mensaje de los obispos de la citada Subcomisión y diversos testimonios de experiencias de acogida en diferentes diócesis españolas, además de otros materiales para la reflexión y la celebración.

• Los obispos invitan a mirar más alla de las estadísticas o cifras.
• «Es necesario reconocer el valor único e irrepetible de cada niño, niña o adolescente migrante«.
• Un solo niño migrante, con su historia, sus miedos, sus esperanzas y sus heridas, merece toda la atención, toda la protección y todo el respeto.
• «Humanizar nuestra mirada y recuperar la dimensión personal es esencial para construir una sociedad más justa».
• «Cuando miramos a un niño migrante y lo reconocemos como alguien único, cambia nuestra forma de relacionarnos con él».
• Los obispos llaman a superar la indiferencia y a traducir la compasión en acciones concretas capaces de garantizar la protección, el acompañamiento y el desarrollo integral de cada menor.

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Los obispos llaman a «mirar más allá de las estadísticas»

Con motivo de la Jornada del Migrante y del Refugiado, los obispos de la Subcomisión Episcopal para las Migraciones y Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal Española invitan en su mensaje a dirigir una mirada renovada hacia los niños, niñas y adolescentes migrantes, a partir del lema «Incluso uno solo de estos pequeños», inspirado en el Evangelio de Mateo (18,5).

Por ello, destacan que todo ello resuena con especial fuerza, al «revivir a nivel personal y comunitario la experiencia vivida con intensidad durante el viaje del Papa a Canarias. Sus gestos, discursos y mensajes movieron nuestras conciencias, compromisos y actitudes».

El mensaje subraya que este lema invita a superar una visión de las migraciones que se analiza con frecuencia en cifras, porcentajes o discursos políticos. Esta expresión «nos obliga a detenernos y a cambiar el enfoque. Nos invita a mirar más allá de las estadísticas y a reconocer el valor único e irrepetible de cada niño, niña o adolescente migrante». «Una sola vida tiene un valor infinito», señalan los obispos, recordando que cada menor migrante tiene una historia, unos miedos, unas esperanzas y unas heridas que merecen atención, protección y respeto.

Los obispos plantean así un cambio de mirada que permita dejar de considerar al migrante como «uno más», una categoría o una cifra, para reconocerlo como una persona y como un prójimo. Esta conversión de la mirada, recuerdan, transforma también la relación con quienes llegan y ayuda a construir una sociedad más justa. Desde la perspectiva del Evangelio, acoger a «uno de estos pequeños» supone además un encuentro con Cristo y constituye una exigencia que afecta al núcleo de la vida cristiana.

«Cuando miramos a un niño migrante y lo reconocemos como alguien único, con sueños y capacidades, cambia nuestra forma de relacionarnos con él. Deja de ser un problema que gestionar para convertirse en una persona que acoger y con la que encontrarse», apuntan los prelados.

El mensaje presta una especial atención a las situaciones de vulnerabilidad que viven muchos menores migrantes, cuyos derechos a la seguridad, la educación, la salud y la protección familiar se ven amenazados. «La infancia se convierte en el grupo más vulnerable de los migrantes», apuntan.

Ante esta realidad, los obispos llaman a superar la indiferencia y a traducir la compasión en acciones concretas, políticas justas y estructuras capaces de garantizar la protección, el acompañamiento y el desarrollo integral de cada menor para contribuir a una verdadera cultura del encuentro.

Acciones concretas de la Iglesia en España

En la revista del Departamento de Migraciones de la CEE se incluyen testimonios de acciones concretas de acompañamiento de diversas delegaciones de Migraciones y congregaciones de la Iglesia en España.

Acogida de cuatro jóvenes migrantes: la diócesis de Palencia participa en el proyecto Corredores de Hospitalidad para acoger y acompañar a cuatro jóvenes migrantes que llegaron a Canarias como menores no acompañados.

Adaptación y traslado a Palencia: el testimonio pone de relieve que el proceso migratorio no termina al llegar a Canarias. El traslado posterior a Palencia supone para estos jóvenes un nuevo proceso de adaptación: dejan atrás el entorno que ya conocían para comenzar de nuevo en otra ciudad.

Del acompañamiento a la inserción laboral: cuatro meses después de su llegada comienzan las inserciones laborales. Dos jóvenes continúan en las empresas que los contrataron y los otros dos realizan formación profesional certificada para mejorar sus posibilidades de empleo.

Crear vínculos y un futuro con autonomía, no solo prestar servicios: el proyecto busca también favorecer relaciones con personas de la diócesis y con otros jóvenes. Se organizan encuentros, salidas y actividades para facilitar el conocimiento mutuo, combatir el aislamiento y un futuro con autonomía.

Los jóvenes Abderrazak y Anas llegaron a Zaragoza procedentes de las islas Canarias: ambos habían llegado de forma irregular siendo aún menores de edad. A partir de su llegada habían sido atendidos y tutelados por la Administración Canaria hasta su mayoría de edad. En ese momento fueron incluidos en el proyecto Corredores de Hospitalidad.

La Mesa de lo Social permitió la acogida de estos dos jóvenes: en la diócesis de Zaragoza se creó en 2022 la Mesa de lo Social con el objetivo de coordinar a las entidades e instituciones de acción caritativa y social con identidad cristiana en la diócesis. Esta plataforma permitió, a propuesta de la Delegación de Migraciones y de Cáritas diocesana, la acogida a estos dos jóvenes, con recursos de varias de las entidades y coordinación de Cáritas.

Incluidos en el proyecto «Transeva» para jóvenes extutelados: desde su llegada a Zaragoza fueron incluidos en el proyecto «Transeva», de transición a la vida adulta para jóvenes extutelados, gestionado por la Fundación Federico Ozanam donde siguen acogidos.

Testimonio de un joven migrante proveniente de Cuba, Juan Carlos Riverón Gutierrez, instalado en la diócesis de Mondoñedo-Ferrol: llegó con 12 años a Galicia, donde ya estaba viviendo su madre. La adaptación a la nueva realidad, a la escolarización y después a irregularidades administrativas, le hicieron recurrir a Cáritas.

Voluntariado en grupos de jóvenes de Cáritas: en grupos de jóvenes encontró apoyo y luego él mismo se convirtió en voluntario de actividades para jóvenes.

A partir de conseguir su regularización trabaja ya en una empresa: Al pasar el tiempo llegó su regularización y pudo trabajar en una empresa. Ahora compagina el trabajo con el voluntariado y conserva los amigos que hizo cuando en su día realizó el Camino de Santiago con los educadores del Centro de Cáritas.

Younes, de 19 años, desde Mali a Canarias: al llegar al centro de emergencia, que los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca gestionan en Las Palmas, fue valorada su discapacidad intelectual y diagnosticado de VIH.

Apoyo y acompañamiento en una Casa de los Hnos. de la Cruz Blanca: a través del programa de atención humanitaria en el Centro Fratelli Tutti de Cruz Blanca, su situación mejoró y permitió que fuera derivado a una casa familiar atendida por la Cruz Blanca para la atención integral a personas con discapacidad.

En la actualidad, Younes desde la Casa Familiar se desplaza cada día a un Centro Especial de Empleo: en la Casa familiar atendien su salud mental y sus necesidades ocupacionales, además de proporcionarle recursos para una vida digna. Más allá de una estructura asistencial, son centros para vivir en familia y donde reconstruyen la vida los más vulnerables entre los vulnerables.

Dos años atravesando España: Lleva más de dos años atravesando España. Primero Canarias, después Madrid y, finalmente, León. Su estancia en los centros de acogida apenas duró dos meses. Cuando aquel tiempo se agotó, durmió en la calle, hasta que conoció SERCADE (Servicio capuchino para el Desarrollo).

Vivienda compartida y estudios: después se acogió a otros recursos hasta llegar a una vivienda compartida donde hoy estudia electricidad junto a otros doce jóvenes.

Tras la aprobación del procedimiento de regularización extraordinaria: pudo salir de la precariedad con la ayuda de esta obra social de los religiosos capuchinos.

La entrada La 112º Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado llama a poner en los más pequeños en el centro se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

El Obispo de Mondoñedo-Ferrol y Presidente de la Subcomisión de Migraciones y Movilidad Humana celebró la eucaristía de esta Jornada en la parroquia de Nuestra Señora del Rosario, en Torrejón de Ardoz (Madrid), en la diócesis de Alcalá de Henares, el domingo 29 de septiembre de 2024. Empezó recordando a los fallecidos de la isla del Hierro, la mayor tragedia de

La parroquia de Ntra. Sra, del Rosario alberga a personas de 80 nacionalidades distintas

TELEVISIÓN: Retransmisión de la eucaristía por La 2 de Televisión Española

«La palabra de Dios que escuchamos cada domingo resuena de manera diferente en función de los contextos y de la vida que va iluminando. En efecto, como reza el salmo, “lámpara son tus palabras para mis pasos, luz en mi sendero”. Por eso, estas hermosas lecturas que hoy hemos proclamado en medio de esta comunidad cristiana, que de por sí ya es buena noticia para este barrio plural y para Torrejón, nos pueden ayudar a reflexionar y vivir mejor la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado que hoy celebramos con toda la Iglesia.

Me parece que pueden ser tres los mensajes que afloran de la Palabra que hoy hemos proclamado y que se dirige tanto a quienes estamos aquí como a quienes se unen a nosotros desde sus hogares, muchos de ellos a causa de la enfermedad, la ancianidad, la dependencia o las situaciones de soledad. A todos, un abrazo.

En primer lugar, la Palabra de este domingo nos invita a agradecer y reconocer el numero ingente de personas buenas que hay en nuestro mundo. En ellas, el Espíritu del Señor está actuando cuando acogen, protegen, promueven e integran a tantas personas migradas y refugiadas en nuestro país o en otros lugares del mundo. Sí. Hoy son muchas las personas, cristianas y no cristianas, que personal o asociadamente están comprometidas con la causa del Espíritu que es la unidad de la familia humana. Aunque a través de los medios de comunicación afloran y se conocen más las noticias de muros, xenofobia, rechazo y violencia frente a nuestros hermanos que vienen de lejos, sin embargo, son más los gestos de acogida, cercanía y solidaridad. Dios camina con su pueblo, como nos dice el lema de la jornada de este año, y nunca lo abandona, especialmente a las personas que más lo necesitan. Camina con y camina en, Es Cristo quien viene en la persona de los migrantes. Por eso, la Palabra nos invita hoy purificar una mirada que descubre, por una parte, las aportaciones valiosas que los migrantes ya están haciendo entre nosotros para que crezcamos como pueblo, como Iglesia y como sociedad. Y, por otra, a comprometernos con gestos de acogida y bondad hacia quienes son víctimas del hambre, la guerra, la pobreza, la violencia, los regímenes corruptos o el descuido del medio ambiente. Porque, no lo olvidéis, son estas, y no otras, las causas por las que muchos hermanos tienen que huir de sus países y piden hoy ser acogidos en el nuestro. Afortunadamente, como dice el Señor, el que no está contra nosotros está a nuestro favor y, por eso, son muchos los que hacen el bien, superando nuestros círculos reducidos y construyendo así una sociedad más humana y fraterna, sociedad de “plena ciudadanía”.

Os invito, por tanto, a dar gracias y reconocer la presencia del Espíritu que sigue vivo en todas estas personas. Que el Espíritu siga suscitando muchos profetas en nuestro mundo para transformarlo en clave divina. Para que la voluntad de Dios se haga en la tierra como ya se realiza en el cielo. Es más, que el Espíritu venga sobre los que estamos aquí y sobre los que nos estáis viendo a través de las pantallas, para que nos haga a todos testigos del Evangelio, profetas que acogen e integran.

La segunda lectura del apóstol Santiago nos lleva a una segunda reflexión. Se trata de un texto ciertamente muy interpelante y que, en este contexto de un mundo rico y un mundo empobrecido nos debe cuestionar. El apóstol recrimina a los ricos de su tiempo sobre el uso de su riqueza y la acumulación en la que vivían. Leído en un contexto global puede resultar un juicio sobre la desigualdad entre lo que algunos denominan el Norte o el Sur global. Como decía Juan Pablo II: “Este Sur pobre juzgará al Norte rico. Y los pueblos pobres y las naciones pobres, pobres en varias formas, no solo por faltad de comida, sino también por falta de libertad y de otros derechos humanos, juzgarán aquellos pueblos que les han usurpado estos bienes, arrogándose el monopolio imperialista de la economía y de la supremacía política”. Sí, porque la propiedad sobre los bienes materiales tiene siempre una dimensión social que nunca podemos olvidar. Las personas no somos mercancías y las vidas humanas no tienen precio, sino un valor infinito en su dignidad de hijos de Dios. En este sentido, quizás conviene centrarse más en dejar de luchar contra los pobres y luchar contra la pobreza. El legítimo derecho a la seguridad de nuestras fronteras, por tanto, no debe de estar regido únicamente para garantizar y mantener el solo bienestar material egoísta. Cualquier lectura individualista y puramente material a la hora de juzgar y actuar sobre esta cuestión es contraria a la mirada que Dios tiene sobre el mundo y sobre los bienes materiales que él ha dispuesto para el disfrute de todos sus hijos.

Una última reflexión desde el Evangelio. Jesús nos prometía que “el que dé a beber un vaso de agua no quedará sin recompensa”. Los obispos españoles acabamos de publicar una exhortación que lleva por título “Comunidades acogedoras y misioneras”. Documento que os invito a leer y comentar. Se trata de animar a que nuestras comunidades cristianas sean capaces de convertirse en fuente de vida sacramental y de vida integral, fuente de la que todos puedan beber con el vaso necesario y generoso que significa la acogida. En efecto, en la integración de todas las personas nos jugamos el futuro de nuestra Iglesia y de nuestro mundo. La interculturalidad es la nota característica de nuestras sociedades. Ante ella podemos encerrarnos en nuestro caparazón hecho de miedos, auto referencialidad e indiferencia, o abrirnos a la catolicidad que abraza en la comunión la diversidad y complementariedad de culturas. En la Iglesia nadie es extranjero. El proyecto de los que creemos en Jesús, no se conforma con una acogida para sencillamente abrir las puertas y dar la bienvenida. Jesús nos invita a un proceso de escucha y diálogo que nos hace salir de nuestro propio yo para caminar juntos hacia un futuro que nos enriquece mutuamente. Acoger es reconocer que el otro nos importa, que es un valor para nosotros, que el otro es mi hermano con el que me relaciono y convivo.

Dar un vaso de agua es convertir a nuestra Iglesia en un signo profético de buena noticia en nuestro mundo. Un mundo que necesita de gestos y testimonios de esperanza. Los cristianos somos levadura de humanidad, factores para una civilización del amor, promotores de una cultura del encuentro hecho de muchas y variadas formas de santidad, pero fundamentalmente de detalles concretos y sencillos.

Os invito hoy a estrechar la mano de un hermano migrante, a ser capaces de acoger en el corazón la vida de quienes han venido de lejos, a posibilitar que nuestros prejuicios y valoraciones se transformen en el encuentro con el otro… con el otro que es el propio Cristo.

Que la eucaristía que celebramos en esta Jornada sea sacramento de la fraternidad a la que el Reino de Dios y Jesús nuestro Redentor nos convoca. La eucaristía hace presente a Dios caminando con su pueblo, aquí Cristo nos alimenta, configura y envía a crear entre nosotros las comunidades acogedoras y misioneras que anuncian el Evangelio de la paz».

La entrada El Sur pobre juzgará al Norte rico: Homilía en la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2024 se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

Dios camina con su pueblo

La Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2024 será ocasión para reconocer y descubrir la presencia de Dios en las vidas y trayectos de las personas migradas y refugiadas. «Dios camina con Su pueblo».

El papa Francisco nos invita a desvelar, celebrar y dejarnos interpelar por esa realidad cotidiana, de sufrimiento pero también de superación e integración, en la que el Dios de Jesús se hace presente en el mundo. La Iglesia es Pueblo de Dios en marcha, en camino hacia el Reino.

Nuestras comunidades acogedoras y misioneras son el signo de ese Reino donde Dios habita con su Pueblo y anticipa ya la «tierra sin males». Ofrecemos materiales y recursos para preparar la JMMR 2024 y acompañar nuestro servicio pastoral el curso 2024-25.

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Migraciones nº 10 (2024)

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Eucaristía de la Jornada Mundial celebrada en la diócesis de Alcalá de Henares

La entrada Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2024 se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

En el imaginario colectivo bíblico y eclesial siempre ha estado presente la imagen del camino para reflejar lo que supone la experiencia de Dios o la propia vida personal o colectiva. El camino nos habla de horizonte, de compañeros, de proceso, de proyecto… En la JMMR se nos invita a revisar cómo es nuestro camino, con quién caminamos, cómo nos relacionamos los que hacemos juntos el camino, qué camino estamos tomando como sociedad…

Somos conscientes de que la movilidad humana es una de las señas de identidad de nuestra época. Esta ha cobrado un gran impulso por la interconexión que disfrutamos. A esto contribuyen las migraciones, la cultura del ocio y del turismo, los negocios o el deporte, las comunicaciones. Millones de datos personales recorren o navegan cada segundo a miles de kilómetros de distancia en ese lugar llamado Internet.

También en la tradición bíblica todo es movimiento desde el principio de la Creación hasta el final de la historia. Todos los libros y los principales personajes referentes en el Antiguo y el Nuevo Testamento están en movimiento, desde las puertas del Edén hasta la nueva Jerusalén. Todos aquellos que caminan de un lugar a otro, de una ciudad a otra, de una costa a otra, de un corazón a otro forman parte de un mismo pueblo. Un pueblo con el que, no lo olvidemos, Dios camina desde el principio. Israel es un pueblo que se configura desde los caminos, como recuerda el Éxodo: su experiencia de Dios se profundiza en el largo tránsito hacia la tierra prometida, en el camino de liberación. La misma Iglesia está fundada en Jesucristo y sus apóstoles y discípulos itinerantes, diversa y abierta al mestizaje desde el comienzo en Pentecostés, misionera gracias a quienes migraban o viajaban abandonando en parte la seguridad de la iglesia de referencia en Jerusalén. ¡Qué bien nos hace profundizar en esta realidad para ampliar la mirada estática sobre nuestra Iglesia y su historia! Las fuentes de nuestra fe y nuestra historia no se agotan en el lugar donde nació la Iglesia, sino que brotando desde allí se han convertido en un rio que da vida allá por donde pasa su corriente, extendido por todos los puntos cardinales.

Israel y la Iglesia son testigos no sólo del Dios que camina con su pueblo, sino del Dios que camina en el pueblo, que se identifica y se revela con los caminantes, migrantes, peregrinos, huéspedes y refugiados. Sabemos que, con la Encarnación, Dios se ha unido todavía más estrechamente a una humanidad siempre en camino. ¿Cómo obviar la propuesta que aparece en  Mateo 25 para quien quiera encontrar al Dios de Jesús? Jesús se identifica con todo hombre y mujer en camino a través de la historia, sobre todo con los más vulnerables y marginados, los primeros destinatarios de la Buena Noticia del Redentor. “Fui extranjero y me acogisteis”. “A mí me lo hiciste, o a mí me lo dejaste de hacer”. No olvidemos este criterio de conducta que verifica la autenticidad de nuestra experiencia religiosa y de nuestro seguimiento de Jesús.

Hoy seguimos al Señor Jesús en comunidad. Así ha sido siempre, en comunidades pequeñas, territoriales o de referencia que conforman la misma Iglesia en todas partes. La catolicidad, que es una de las notas de la Iglesia, nos abre a la diversidad, al mestizaje que se ha hecho realidad en tantos momentos históricos y lugares, al encuentro de culturas, diversidad en armonía, unidad y no uniformidad. Nuestro tiempo lo pone cada vez más de manifiesto.

Nuestra lectura de la historia nos habla de pertenecer al Pueblo Santo de Dios en marcha hacia la patria definitiva. “Somos ciudadanos del cielo”, nos dice San Pablo: todas las demás, siendo importantes, son relativas. Nuestra meta, por tanto, es la comunión con el amor de Dios una vez que hayamos vivido nuestra pascua personal. Sabemos que no todos nuestros conciudadanos o vecinos comparten esta creencia, pero a nosotros nos sitúa en este tiempo y en este espacio. Desde esta mirada sobrenatural y esa esperanza aprendida en el seguimiento al Señor Jesús, se descubre dónde se motiva el valor, la entrega y creatividad de tantos hombres y mujeres que dejaron en la historia una huella de bondad que hizo el mundo más habitable.

Este año, el Papa Francisco, al recordarnos en el mensaje para la JMMR 2024 que Dios camina con Su pueblo, nos despierta la conciencia a la constatación de ese vínculo de amor y ternura que Dios establece con nosotros; nos invita a profundizar en el don de la catolicidad y en la misión desde la catolicidad y el caminar juntos, caminando con y en el Señor Jesús. También la reciente exhortación pastoral Comunidades acogedoras y misioneras. Identidad y marco de la pastoral con migrantes es una oportunidad para profundizar en este camino compartido. Con este documento la Iglesia en España pone a disposición de las diócesis y comunidades un instrumento para profundizar en esa experiencia y extraer consecuencias prácticas de ella. 

Los obispos de la Subcomisión Episcopal para las migraciones y la movilidad humana invitamos a todo el Pueblo Santo de Dios que peregrina en España a leer la exhortación con calma, personal y comunitariamente: quizás nos ayude a sintonizar más con el Evangelio y con el Dios que camina con y en Su pueblo. También puede contribuir a conformar ese nosotros amplio e integrador del que cada uno forma parte.

Hemos de reconocer que todavía tenemos zonas de sombra en nuestro mirar y actuar personal o comunitario respecto a las personas migradas o refugiadas como señalamos en el documento. Elementos que vemos con preocupación y que hemos de purificar con la luz del Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia. No podemos separar la vida de la fe; la práctica religiosa del actuar cotidiano; la luz del evangelio de las tomas de decisión o posición política. Hemos de vigilar para que las ideologías no determinen, ni contaminen esa mirada, no adulteren el depósito de la fe. Una fe que se expresa también en fraternidad y solidaridad, en caridad personal y social tal y como hemos descubierto en Jesucristo y su Iglesia desde siempre.

Evitemos reduccionismos que, con la excusa de la legítima diversidad de opciones o visiones políticas, agrieten la comunión entre católicos y la comunión con los más empobrecidos, aquellos con quienes Cristo se sigue identificando. Por ello, os invitamos a revisar nuestra actitud y comportamiento personal y social respecto a los migrantes y extranjeros. No hablemos sobre ellos, hablemos con ellos. No los idealicemos, pero tampoco los despreciemos o problematicemos. No son mejores ni peores que nosotros, son “nosotros”. A todos nos dirige hoy el Señor su palabra para que le hagamos sitio y le dejemos entrar en nuestras vidas. Él nos conduce a la patria celestial, donde no habrá ya separación en función de las nacionalidades sino sólo en función de la pregunta: ¿has amado sin medida? “A mí me lo hiciste”.

Constatemos la enorme alegría de saber que Dios camina con Su pueblo, en descubrir que tiene un plan de fraternidad y en conocer cómo lo hace desde la ternura, la misericordia y la confianza que deposita en cada una de sus criaturas. Con la fuerza del Espíritu que une lo diverso, pidamos que trabajemos por convertirnos en comunidades que acompañan, acogen e integran.

+ Mons. Fernando García Cadiñanos, Presidente de la Subcomisión de Migraciones y Movilidad humana y obispo de Mondoñedo Ferrol

+ Mons. Luis Quinteiro, obispo emérito de Tui-Vigo

+ Mons. Atilano Rodríguez, obispo emérito de Sigüenza-Guadalajara

+ Mons. Ciriaco Benavente, obispo emérito de Plasencia

+ Mons. José Antonio Satué, obispo de Teruel-Albarracín

+ Mons. Javier Vilanova, bispo auxiliar de Barcelona

Los obispos de la Subcomisión de Migraciones y Movilidad humana

La entrada Mensaje de los Obispos de la Subcomisión para las Migraciones y la Movilidad Humana para la JMMR24 se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

VER DE NUEVO

«Libres para migrar o quedarse» es el lema elegido por el Papa Francisco para la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado 2023 que se ha celebrado en toda la Iglesia el pasado 24 de septiembre. Con este motivo, la Conferencia Episcopal Española (CEE) ha elegido la parroquia Nuestra Señora de los Desamparados en el madrileño distrito de Villaverde para la retransmisión a través de La 2 de Televisión Española. El arzobispo de Madrid, monseñor José Cobo se ha desplazado hasta allí para presidir la Eucaristía. En ella también participó Xabier Gómez, OP, director del Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española y Rufino García Antón delegado de Movilidad Humana de la archidiócesis de Madrid, además del párroco Jaime Vale y otras autoridades diocesanas.

Refiriéndose al drama de los procesos migratorios, el arzobispo lamentaba que nuestras sociedades han perdido el «rubor ante la deshumanización». Según cuenta el evangelio proclamado, los jornaleros de primera hora se quejan de tener el mismo salario que los últimos en llegar. «No parece justo», explicaba, «si el centro es el dinero o la lógica del mercado»; pero si el centro es el el humano, los que tienen hambre y sed, entonces es diferente», porque Dios es Padre, «no contable». «Menos mal que los caminos de Dios no son nuestros caminos». 

La buena noticia del Evangelio, continuaba Cobo, es buena, primeramente para las víctimas de la falta de esperanza. Acogiendo a las personas migrantes en nuestras comunidades y promoviendo un mundo más justo, donde migrar o quedarse sean derechos y no consecuencias de la injusticia, apuntaba, «nos ganamos a Dios y su proyecto». Y terminaba el prelado uniéndose al Papa en su oración por las personas migrantes y agradeciendo a quienes trabajan por esta causa.

«Que esta sea su casa»

Villaverde es uno de los barrios de Madrid con mayor población migrante. Un 14 %, situándose la media de Madrid entorno al 9 %. «Estimamos entre 40 y 60 nacionalidades en el barrio», señala Jaime Vales, el párroco. La mayoría de la población infantil y joven de esta parroquia es migrante, explica el sacerdote, «y esto es una riqueza». Es más, detalla, «nosotros no queremos acogerles, sino que esta sea su casa. Para nosotros no se trata de que se sientan como en casa, sino de que sientan en casa».

Que la Misa organizada por la CEE se haya celebrado en Nuestra Señora de los Desamparados era una decisión tomada hace ya tiempo. Para Vales, esta «sorpresa» le hace estar muy agradecido por la doble visita del arzobispo de Madrid, que ya pasó por aquí el pasado mes de julio con motivo de su inicio de ministerio como arzobispo de Madrid. Cobo, cuenta Vales, «tiene mucho gozo de celebrar con una comunidad que es migrante y tiene sus dificultades» y, a la vez, la parroquia siente «muchas alegrías por compartir y sentirnos queridos por él».

En Madrid, los actos por la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado terminarán por la tarde, en un acto del arzobispo con la Comunidad de San’t Egidio de Madird.

Infomadrid/ Pablo Martín

La entrada Eucaristía con motivo de la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2023 se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

Con motivo de la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2023

Un evento que se desarrolló en el colegio concertado Sagrado Corazón bajo el lema Libres de elegir, migrar o quedarse. Organizado por las delegaciones diocesanas de la provincia Eclesiástica de Extremadura contó con la asistencia de más de 250 personas. Tras la recepción y las palabras de bienvenida de la  organización y las autoridades locales, hubo espacio lúdico con una yincana para niños y adultos por el casco histórico de la localidad.

GALERÍA DE IMÁGENES

Seguida de la eucaristía en la Catedral de Coria presidida por el obispo de la Diócesis de Coria-Cáceres, Jesús Pulido. En su homilía, el prelado recordaba que Dios nos anuncia un mundo nuevo: “En el que los pobres tendrán hasta saciarse y los ricos pasarán hambre, que los poderosos que están en los tronos serán derribados y los humildes serán enaltecidos. El mundo al revés. Nadie se ha atrevido nunca a tanto, solo Jesús. Y además nos lo ha dicho de múltiples maneras”. El obispo recordó a “Los israelitas que se sentían y se creían hijos de Dios y dueños de la religión y consideraban a los extranjeros como los perrillos que se sientan a la mesa para recoger las migajas y Jesús les dijo que vendrían de oriente y de occidente y se sentarían en el Reino de los cielos mientras ellos se quedarían fuera. Así fue con los sacerdotes, los levitas, que se consideraban puros y Jesús les dijo que los publicanos y las prostitutas les precederían en el reino de los cielos, irían delante de ellos”.

El obispo señalaba que ningún revolucionario de la historia ha llegado a tanto: “Y les decía Jesús: no busquéis los primeros puestos porque quien se ensalza, será humillado y el que se humilla será ensalzado. Yo no creo que ningún revolucionario de la historia haya llegado a tanto. Ni la revolución francesa que decía arriba la burguesía y abajo la nobleza, o la revolución rusa que decía arriba el proletariado y abajo los zares, ninguno ha sido tan radical como y la gente lo tomaba en serio. Tanto es así que cuando Jesús decía estas cosas le querían apedrear, despeñar, buscaban algo para acabar con él. Y al final lo crucificaron, porque si seguía así, el poder del César estaba en peligro, atentaba contra el orden establecido.”

Una revolución no “mediante la guerra o la violencia, como lo ha habido en la historia, sino mediante las armas de la fe, el amor y mediante la conversión del corazón, que es más eficaz y duradera”.

La conversión consiste en un cambio de mentalidad, “se lo dice Jesús a Pedro: no piensas como Dios, tú piensas como los hombres. Nosotros, los hombres, tenemos una forma de medir a las personas según los criterios de este mundo. Unos criterios que hemos construido nosotros, con escalafones y jerarquías, con fronteras y divisiones, agarrándonos a puestos, a estatus y sintiéndonos los unos por encima de los otros. Catalogamos a los demás, diferenciamos entre los que tienen y los que no tienen. Los que mandan y los que obedecen, los que triunfan y los que fracasan, los buenos y los malos, los de mi país y los de fuera, los de mi religión y los ateos. Era una preocupación constante de los judíos y de los discípulos en tiempos de Jesús. Quién es el mayor y quién es el pequeño, quién tiene que ocupar los puestos de honor en la sinagoga, en los banquetes, incluso en el reino de los cielos, quien se sienta a la derecha y a la izquierda. Acentuamos en nuestra mentalidad humana aquello que nos divide y a veces lo acentuamos tanto que llega a quedar oscuro y en la penumbra lo que nos une. Dios en cambio, ve las cosas de otra manera. Él no hace distinciones ni acepción de personas, hace salir el sol cada día sobre buenos y sobre malos. Y llueve para justos y para pecadores. Dios es padre de todos y nos mira todos como sus hijos que somos. Valora lo que tenemos en común, no lo que nos diferencia, lo que nos hace hermanos y no lo que nos hace adversarios. Las jerarquías y las fronteras nos las inventamos nosotros”.

El prelado insistía en que a veces, en nuestras organizaciones, nuestra convivencia, nuestras normas, nuestras jerarquías, “desfiguran y destruyen nuestra dignidad de personas humanas”, sin embargo, esta revolución a la que Jesús nos invita es la del amor, “esta revolución no violenta y esta revolución que requiere la conversión constante del corazón. Algunos de nosotros que vivimos en países más ricos que otros, decimos como los de la parábola, yo he llegado antes y esto es mío, yo soy de la primera hora en este país y esto me pertenece. Y los que acaban de llegar a la cola tienen menos derechos. Cuando hay personas que pueden viajar por placer libremente y otros que tienen que viajar por necesidad se encuentran con vallas insalvables mientras sus productos, sus recursos y mercancías salen de su país y pasan sin problemas las fronteras, pues ciertamente es una llamada a la conversión”.

Hay quien rechazó el mensaje de Cristo, pero “el Evangelio arraigó en los pobres, en los necesitados, en los pecadores, en los perseguidos, en los ladrones arrepentidos. En aquel publicano que dijo: no soy digno de ponerme en el primer banco. En el hijo pródigo que dijo no soy digno de llamarme hijo tuyo. En aquel centurión extranjero que dijo no soy digno de que entres en mi casa. En aquel recaudador, Zaqueo que dijo no soy digno de que te fijes en mí. En aquel buen ladrón crucificado junto a él que dijo: yo me lo merezco, pero tú no.”

“Dios es juez. Un juez paciente y misericordioso, sí, que espera nuestra conversión y nos da tiempo, pero no le da lo mismo nuestras injusticias. Él es el defensor del pobre y del desvalido, del huérfano y de la viuda, del extranjero. Él nos llama una y otra vez a poner las cosas en su sitio, la voz de los necesitados. Si el afligido, si el oprimido, si el maltratado invoca al Señor, Él lo escucha y hará justicia sin tardar. La oración de los pobres conmueva el corazón de Dios, que también conmueva el nuestro, para que no dejemos de ver en el prójimo necesitado a un hermano, aunque esté desfigurado y no tenga apariencia humana. Por el maltrato, por el hambre, la exclusión, porque así también estuvo Jesús en la cruz, porque no pide limosna Jesús, nos está pidiendo justicia cuando nos llama la conversión”, sentenciaba Mons. Jesús Pulido.

Lo mejor de la jornada, sin duda, la convivencia. Un joven de Perú destacaba que “Me pareció genial interactuar con hermanos de muchas culturas y naciones, nos divertimos…”. A su lado, desde Honduras, destacaban que era una oportunidad “para conocernos e integrarnos, a través de diferentes actividades”.  Desde Venezuela valoraron el trabajo de la organización y a todos los que aportaron su granito de arena como voluntarios.

Principalmente, los asistentes procedían de América Latina, uno de los participantes, orihundo de España destacaba que lo más satisfactorio era “ver a la gente contenta y feliz. Personas emocionarse en el taller al recordar expresiones de sus países”. También hubo espacio para próximos deseos, la de conseguir la participación de otra culturas, países y continentes como Marruecos o África.

Los actos llegarán a su fin con una comida de convivencia entre todos los participantes, voluntarios y organizadores y música con actuaciones.

El objetivo de este encuentro es «insistir en el derecho de las personas a poder permanecer en sus lugares de origen y poder tener unas condiciones de vida y trabajo dignos». Esta actividad es una de la numerosas que organiza la delegación de Personas Migrantes y Refugiadas perteneciente a la diócesis y que tienen como principal objetivo concienciar sobre la situación de estas personas.

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Como explica la delegada de migraciones, Pilar Gallardo, «estos encuentros sirven para conocer las diferentes realidades eclesiales que están trabajando con migrantes y refugiados, tanto en Málaga como en Melilla, y así poder para trabajar juntos y dar una respuesta como Iglesia».

Ya el mismo día de la Jornada, el 24 de septiembre, tiene lugar la Eucaristía a las 12.00 horas en la misma iglesia de la Concepción.

Además, la delegada afirma que «con el lema de este año «Libres para elegir si migrar o quedarse”, se quiere incidir en las causas que determinan que la decisión de migrar no sea libre».

En este sentido, rescatando las palabras del papa Francisco, asegura que, «“los migrantes escapan debido a la pobreza, al miedo, a la desesperación” algunas de las causas más visibles de la migración son “las persecuciones, las guerras, los fenómenos atmosféricos y la miseria”. En su mensaje, el Pontífice señala que “es necesario un esfuerzo conjunto de cada uno de los países y de la comunidad internacional para que se asegure a todos el derecho a no tener que emigrar, es decir, la posibilidad de vivir en paz y con dignidad en la propia tierra”».

Pero, continúa Gallardo, «como dice Francisco: “mientras trabajamos para que toda migración pueda ser fruto de una decisión libre, estamos llamados a tener el máximo respeto por la dignidad de cada migrante”.  Conjugando los verbos «acoger, proteger, promover e integrar» y practicando de corazón la hospitalidad, se observan verdaderos signos de esperanza, seguro que descubrimos muchos de ellos en nuestro encuentro diocesano».

El formulario de inscripción para el encuentro estará disponible en las redes sociales de la Delegación.

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Mensaje del papa Francisco con motivo de la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado

Página dedicada a los migrantes y refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral del Vaticano

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Dios dibuja su rostro como historia y la hace «historia de la salvación» 

El migrante nos ayuda a releer las categorías teológicas fundamentales. Desde ellos percibimos que este rostro de Dios se dibuja con nuevos tonos. Las herramientas teologales básicas, como peregrinaje, liberación, promesa, camino, éxodo, resto de Israel, huérfanos, pobres y viudas… Todas cobran nueva fuerza y presentan cercanías nuevas de Dios en medio de su pueblo.

No es igual hablar de promesa o de éxodo desde la teoría, o un libro, que desde las colas de entrada por Ceuta, Canarias o la frontera mexicana. Con los relatos de tantos migrantes aprendemos a recuperar una renovada espiritualidad de historia de la salvación. Es un redescubrimiento para esta época, donde recuperaremos la lectura creyente del paso concreto de Dios por la historia personal y por la de su pueblo. 

Dios abraza: la mística del abandono 

«Estos son los que vienen de la gran tribulación» (Ap 7,14) y nos anuncian el paso de Dios en la desesperación. Nos ayudan a hablar de Dios en medio de la mística del abandono, tan necesaria para hoy. 

Cuando tendemos a escamotear y disimular las dificultades, los migrantes ayudan a encarar pascualmente las trabas o la cadena de desarraigos que sufren. Con sus vidas y las de sus familias nos hacen escuchar en lo hondo de sus oraciones el salmo 21. «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». Desde ahí nos ayudan a entender los vacíos de la humanidad y los nuestros.

En la bajada y despojamiento pasan, en su camino migratorio, como Job, por la herida de sentir que Dios ha desaparecido y preguntan en el punto oscuro de sus crisis: ¿dónde está Dios? Pero en lo hondo del abandono, su fe nos abre a la experiencia de ser rescatados por Dios, aun en medio de tantas oscuridades. Así, nos enseñan a unir la desesperación y la alabanza al mismo tiempo, aun sin ver nada claro. Solo por acoger la presencia de Dios.

Narrar el tránsito, el paso y el miedo es la tarea que se nos pone delante en un mundo que lo escamotea. Por eso, la Conferencia Episcopal Española[1] constata la necesidad de formar agentes de pastoral migratoria para atender las necesidades específicas de esta población y recuperar el «espíritu que, desde la experiencia y la trayectoria ya vivida, nos proponen». El reto es: ¿cómo ayudamos a que hagan su relato y nos desinstale su experiencia?

En este contexto solo me atrevo a apuntar dos trazos que dibujan su experiencia y que apuntan a mostrar a Dios entre el abandono: 

– Dios es acompañante en todo momento de intemperie. La intemperie, por tanto, es lugar de anuncio de Dios. 

– Dios señala que la meta de la vida es la vida eterna. La posibilidad de la muerte es parte de este proceso migrante, por eso, en ellos aprendemos a vivir los dolores de la vida, pero en la clave de eternidad, en marcha y teniendo siempre el horizonte «en busca de una ciudad futura». La muerte en Dios, el futuro cierto de la vida de los pobres, es la realidad que marca el camino de muchos migrantes. Pero algo nos dice que esa esperanza no será posible si el que la espera, aunque creyente, está «instalado» en el presente, en su bienestar, en su mundo, «en su tierra firme».

Dios transfigura las dificultades y el horror… sin maquillajes

En una sociedad que alumbra depresiones y hace crecer exponencialmente los suicidios, entre ansiolíticos y frustraciones, la experiencia de nuestros maestros migrantes nos dice que la vida, en su dificultad, siempre es capaz de ser transfigurada por la mano del Dios que saben que siempre acompaña misteriosamente.

Dios camina entre los últimos

En nuestra sociedad de seguridades y de blindajes, el migrante sigue siendo «el último». Ha dejado todo para aventurarse a lo desconocido y peligroso. Muchos son los pobres, pero, además, el migrante asiste a un sucesivo proceso de despojo, primero de familia, tierra, luego raíces y trabajo, más tarde de identidad en una sociedad que a menudo no lo acoge.

Jesús es el inmigrante por antonomasia. En su rostro se esconde cada historia de migración y nos dice en cada una de ellas: «Ese inmigrante soy yo» (Mt 25,44).

Cada migración, y cada lágrima, nos descubre un nuevo lugar teológico desde donde tenemos la suerte de acercarnos y estremecernos ante la presencia del Dios que sigue haciéndose último. Dios camina entre los CIE, entre los centros de acogida, entre los pisos de alquiler hacinados, o entre los que viven de las migajas de nuestro mundo; entre quienes han dejado todo para salvar a sus familias y para aventurarse a lo desconocido y peligroso con Dios como único sustento. Despojados del derecho a quedarse y de siquiera una mínima libertad de elección.

Muestran la fortaleza en la debilidad y nos preguntan, desde el evangelio hecho historia de los últimos, si de verdad creemos que esa pobreza y la debilidad son nuestras herramientas y las de Dios para caminar y cambiar el mundo blindado y encerrado: ¿creemos de verdad que Dios nos rescata por medio de los más vulnerables?, ¿creemos en la fuerza de la pobreza como medio de anunciar el evangelio?

O más adentro: ¿pretendemos servir a los débiles desde la sabiduría y fuerza del mundo o desde la novedad del Evangelio?, tal como sintetiza el Apóstol: «Pues ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el cual, siendo rico, se hizo pobre por vosotros, para enriqueceros con su pobreza» (2 Cor 8,9). Dios, desde los migrantes, dice que está liberando y actuando a través de la debilidad y no de la fuerza.

Dios sigue dibujando su proyecto. Los migrantes son sus profetas 

Ellos son una nueva edición del evangelio, pues, entre los caminos de la vida, los migrantes nos invitan ahora al banquete del reino.

Son profetas del clamor de Dios que desnuda un sistema político y económico excluyente, y el más salvaje capitalismo que no tiene misericordia con los más pobres que, por otra parte, se hacen más pobres y violentados, pues, en los migrantes todo es negocio, son vendidos y explotados. Denuncian de las sociedades, como dice el papa Francisco para la JMMR del 2019, el «marcado individualismo que desarrollan en su seno», individualismo que, «combinado con la mentalidad utilitarista, y multiplicado por la red mediática, produce la “globalización de la indiferencia”».

Hablar aquí de Dios es saber que se pone de su parte. No es imparcial y apuesta por ellos. Por eso nos pregunta ahora de qué parte nos ponemos los que vivimos en esta sociedad de destino.

Como profetas denuncian y anuncian que no hay lugar para ninguna esperanza tras la engañosa seguridad de nuestros graneros repletos para muchos años. Ni tras la engañosa seguridad de nuestros fosos, nuestras concertinas, nuestra inteligencia artificial, nuestro bienestar, nuestro dinero.

Dios respira en cada comunidad fraterna

Al estilo de lo vivido en Villaverde, con aquellas orantes norteafricanas, aprenderemos a hablar de Dios no solitariamente o desde los grupos de «iguales», sino desde lo concreto de tener una comunidad de diversos que abraza la realidad concreta de cada pueblo o barrio, y la hace camino.

La migración está dando una nueva cara a la Iglesia en cada comunidad cristiana. Hace posible que vivamos ya la fraternidad humana de forma concretísima, como proyecto que va creciendo entre nosotros. Así lo vemos por tantos rincones.

La comunidad fraterna, como tantas parroquias y comunidades ya lo hacen, es la que se convierte en la parábola de la presencia de Dios entre su pueblo, en cada rincón, en cada ciudad o pueblo. Es la plataforma desde donde hablar y contar hoy a Dios. La eucaristía es el modelo, la fuente y el paradigma.

No es emitir solo discursos sobre la koinonía o el diálogo, sino esforzarnos por hacer significativas y eucarísticas a nuestras comunidades, para que sean lugares donde se anuncia sencillamente la fraternidad en este mundo plural (cf. Mt 25,35-43).

Y eso se hace no solo analizando si somos o no acogedores, o si hay o no migrantes en nuestras comunidades. Implica preguntarnos por el papel que tiene este signo de los tiempos en la vida de cada comunidad. La presencia pasiva o asistencialista del migrante o extranjero, reducido al rol de «huésped» a expensas del «anfitrión», atrofia la vida comunitaria y coloca al migrante como un eterno inmigrante, siempre como un recién llegado y necesitado del permanente amparo del que superiormente acoge.

La pregunta que nos seguimos haciendo sigue siendo la misma que plantearon los obispos de la CEE el año 2007: ¿hacia qué modelo de comunidad nos dirigimos? (La Iglesia en España y los inmigrantes, p. 38).

La construcción de las comunidades acogedoras y misioneras del futuro tendrá que beber de la pastoral de migraciones para entender las oportunidades y fortalezas que aporta la diversidad cultural, los nuevos vecinos y miembros de la comunidad que llegan.

La hospitalidad será la herramienta y la música para explicar cómo es Dios desde nuestras comunidades.

Monseñor José Cobo Cano

Arzobispo de Madrid y Responsable del Departamento de Migraciones de la CEE

Revista Migraciones 2023

[1] En 2007 la CEE aprobó la exhortación La Iglesia en España y los inmigrantes. Una línea maestra de este documento es la comprensión de este acontecimiento como una oportunidad.

Texto publicado en la Revista Migraciones 2023 del Departamento de Migraciones de la CEE

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Mensaje de los obispos de la Subcomisión
de Migraciones y Movilidad Humana de la CEE

La Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado que se celebra este año el 24 de septiembre aborda este año las causas del aumento de los flujos migratorios en todo el mundo. Pone el foco sobre las condiciones necesarias que posibiliten a las personas ejercer en libertad su derecho a migrar o quedarse en sus países de origen. Es por eso que nos coloca en la necesidad de promover el “derecho a no migrar”.

Así, se nos invita a acoger esta realidad, orar y reflexionar sobre ella desde los ojos misericordiosos de Dios. El Papa Francisco en su mensaje para esta Jornada señala que “entre las causas más visibles de las migraciones forzadas contemporáneas se encuentran las persecuciones, las guerras, los fenómenos atmosféricos y la miseria. Los migrantes escapan debido a la pobreza, al miedo, a la desesperación”. En verdad el planeta está debilitado por la excesiva explotación de sus recursos y desgastado por decenios de contaminación, la desigualdad crece al ritmo de la acumulación de riqueza en manos de una minoría en todos los países. Como Iglesia nos duelen estas heridas que afectan a tantas personas y hermanos nuestros y nos preguntamos qué estamos haciendo o qué debemos dejar de hacer, para globalizar la corresponsabilidad que garantice un desarrollo humano integral y sostenible para las próximas generaciones en todo el planeta.

En sintonía con la reflexión del Papa Francisco y sus antecesores, consideramos algunas aportaciones constructivas aprendidas del caminar de la Iglesia Universal junto a los desplazados, migrantes y refugiados:

Libres para quedarse

En primer lugar, si las personas han de ser libres para elegir si migrar o quedarse en su tierra, es necesario garantizar condiciones de bienestar en las zonas de origen de los flujos migratorios.  Tanto allí como aquí, los agentes sociales deberían realizar un mayor esfuerzo para poner fin a las injusticias económicas. La competitividad y la ley del más fuerte, que a menudo llevan a privar a los países más desfavorecidos de los recursos necesarios para su desarrollo, deberían dar paso a las ayudas económicas y a la condonación de las deudas, así como a la reducción de las sanciones internacionales que dificultan que los Estados brinden el apoyo adecuado a sus poblaciones. Sin olvidar la responsabilidad de sus gobernantes, llamados a ejercitar la buena política, transparente, honesta, con amplitud de miras y al servicio de todos, especialmente de los más vulnerables.

Pero allí donde las circunstancias permitan elegir si migrar o quedarse, también se ha de garantizar que esa decisión sea informada y ponderada, para evitar que tantos hombres, mujeres y niños sean víctimas de ilusiones peligrosas o de traficantes sin escrúpulos.

En esta línea, el Departamento de Migraciones trabaja en un proyecto internacional junto a las diócesis concernidas por la “Ruta atlántica” en África y Europa para promover una Guía de hospitalidad internacional y campañas de información en los países de origen o de tránsito.

Libres de migrar

Como dice Francisco “mientras trabajamos para que toda migración sea fruto de una decisión libre, estamos llamados a tener el máximo respeto por la dignidad de cada migrante; y esto significa acompañar y gobernar los flujos del mejor modo posible, construyendo puentes y no muros, ampliando los canales para una migración segura y regular”. 

En este sentido, compartimos algunos signos de esperanza de nuestra Iglesia que acompaña a quienes deciden migrar a nuestro país:

1.- En muchas parroquias, vida consagrada y otros espacios eclesiales vamos conformando transversalmente un “nosotros” integrador que promueve “Comunidades Acogedoras y Misioneras” donde crecer en la experiencia de Dios, en comunión y en participación. Para los católicos, cada migrante es “otro Cristo” porque el Señor Jesús se ha identificado con ellos (Mt 25). En esta línea estamos alentando en cada diócesis, la constitución de Mesas de Migraciones que coordinen y promuevan esta acogida, promoción integral e inclusión pastoral y social.

2.- Son muchas las personas en parroquias, vida consagrada, Cáritas y otras realidades eclesiales, trabajando en la pastoral con migrantes en contextos bien diferentes de nuestro país. Ellos contribuyen a encarnar el rostro de una Iglesia samaritana y que develan el rostro del Dios de Jesús en los migrantes. También crece la implicación de los migrantes luchando por el reconocimiento de su “plena ciudadanía” junto a quienes los acompañan dentro o fuera de la Iglesia.

3.- Se ha propuesto a las diócesis los “Corredores de hospitalidad” para promover la espiritualidad y la cultura de la hospitalidad, el patrocinio comunitario y la solidaridad interdiocesana. Este es un proyecto que debiera interpelar a las diferentes administraciones públicas del Estado a implicarse en una solidaridad entre territorios que permita el tránsito voluntario y el acompañamiento de jóvenes extutelados y otros colectivos vulnerables desde Canarias a la Península o hacia otros países.

3.- Conectando con otros desafíos de nuestro país, hemos descubierto las oportunidades del mundo rural, queremos contribuir a cuidarlo favoreciendo la revitalización de los pueblos y sus parroquias. La Mesa del Mundo Rural se ofrece para contribuir al arraigo de familias migradas y al futuro de los pueblos y del campo. Fomenta la creatividad y el trabajo en red a favor de una repoblación sostenible.

4.- La experiencia de estos últimos años constata la diversidad cultural que configura un nuevo rostro del Pueblo de Dios y de la sociedad en España, nos hace decir que los migrantes son condición de futuro de nuestra Iglesia. Y también para esta sociedad que esperamos no se conforme con el invierno demográfico ni se deje contaminar por actitudes o comportamientos racistas a nivel individual o estructural. Siempre diremos no al racismo. Hemos de cultivar una espiritualidad de la hospitalidad y seguir dando a conocer la Enseñanza Social de la Iglesia.

En coherencia con ese magisterio social, la Iglesia aboga por políticas, leyes y buenas prácticas a nivel europeo y nacional, que contribuyan a facilitar los permisos de trabajo y residencia de las personas migrantes, regularizar su situación administrativa y el acceso a una vivienda digna. Consideramos que es preciso un nuevo modo de abordar las migraciones, ordenando los flujos migratorios, garantizando todos los derechos desde los países de origen, tránsito, en las fronteras, en el mar y en todo el territorio nacional.  Cuando sea preciso activarlos, insistimos en el valor de los “corredores humanitarios”. La mejor manera de luchar contra las mafias es una migración ordenada.

En todo caso, “dondequiera que las personas decidan construir su futuro, en el país donde se ha nacido o en otro lugar, lo importante es que haya siempre allí una comunidad dispuesta a acoger, proteger, promover e integrar a todos, sin distinción y sin dejar a nadie fuera”.

Damos gracias a Dios por cuanto está ya en marcha en nuestra Iglesia. El Espíritu Santo va despertando corazones y estructuras que alumbran un nuevo momento donde la migración forma parte de la manera de acoger la realidad a la que, como misión, el Señor nos convoca.  

Los obispos de la Subcomisión de Migraciones y Movilidad Humana de la CEE

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El Mensaje del Papa Francisco para la 109ª Jornada Mundial del Migrante y Refugiado (JMMR) que se llevará a cabo el domingo 24 de septiembre de 2023 tendrá como lema: “Libres de elegir si migrar o quedarse”.

En su mensaje el Papa Francisco recuerda que “Los migrantes escapan debido a la pobreza, al miedo, a la desesperación” y señala que algunas de las causas más visibles de la migración son “las persecuciones, las guerras, los fenómenos atmosféricos y la miseria”.

En esta línea, el Santo Padre indica en el Mensaje que “es necesario un esfuerzo conjunto de cada uno de los países y de la comunidad internacional para que se asegure a todos el derecho a no tener que emigrar, es decir, la posibilidad de vivir en paz y con dignidad en la propia tierra”.

Asimismo, el Papa solicita “reconocer en el migrante no sólo un hermano o una hermana en dificultad, sino a Cristo mismo que llama a nuestra puerta” y añade que “mientras trabajamos para que toda migración pueda ser fruto de una decisión libre, estamos llamados a tener el máximo respeto por la dignidad de cada migrante”.

“Dondequiera que decidamos construir nuestro futuro, en el país donde hemos nacido o en otro lugar, lo importante es que haya siempre allí una comunidad dispuesta a acoger, proteger, promover e integrar a todos, sin distinción y sin dejar a nadie fuera”, escribió el Papa Francisco.

El Departamento de Migraciones ha preparado una serie de materiales que ponemos a vuestra disposición:

• Subsidio lítúrgico
• Cartel: castellano /euskera / gallego / catalán
• Revista «Migraciones»

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