En el marco del encuentro que la Comisión Episcopal para la Pastoral Social y Promoción Humana de la Conferencia Episcopal Española celebró el lunes 7 de septiembre, cada departamento realizó una reflexión sobre la vinculación de la última encíclica del Papa León XIV, Magnifica Humanitas, con sus respectivas realidades pastorales. En este artículo resumimos las referencias de la encíclica con el área de Migraciones.

La encíclica del papa León XIV sitúa a las personas migrantes, refugiadas y desplazadas en el centro de la reflexión sobre la justicia social y ofrece seis claves para una pastoral basada en la acogida, la integración, la defensa de derechos y la fraternidad.

Una de las imágenes más significativas de la encíclica presenta a los migrantes, junto con los pobres, los enfermos y los pequeños, como aquellos que no deben convertirse en «piedras desechadas», sino en «piedras angulares» para construir una tierra verdaderamente humana, hospitalaria y fraterna (MH 16).

Esta mirada evoca la tradición bíblica que recuerda la especial preocupación de Dios por el huérfano, la viuda y el extranjero, y conecta también con la llamada del papa Francisco en su mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado de 2019: «No se trata solo de migrantes».

La cuestión migratoria afecta, por tanto, al conjunto de la sociedad y al futuro de la familia humana. La forma en que una comunidad acoge, trata e integra a las personas migrantes contribuye a definir el modelo de sociedad que quiere construir: una sociedad marcada por el miedo, la exclusión y el poder, o un hogar común construido desde la fraternidad y el encuentro.

Esta perspectiva aparece de manera especialmente clara en el número 81 de Magnifica Humanitas, dedicado a la justicia social. El Papa afirma que «un examen decisivo para la justicia social hoy está representado por la condición de los migrantes, de los refugiados y de cuantos son obligados a desplazarse a causa de la pobreza, la violencia, el cambio climático y los desastres naturales». Y añade: «El modo en el cual una sociedad los trata muestra si su idea de justicia está guiada por el miedo o la fraternidad» (MH 81). Las migraciones se convierten así en una prueba del sentido de justicia de una sociedad.

La encíclica alerta también sobre las formas de exclusión que pueden surgir del uso deshumanizado de la tecnología, especialmente cuando determinados grupos tienen dificultades para acceder a ella o cuando los algoritmos reproducen prejuicios y discriminaciones (MH 80). Además, advierte del riesgo de que las personas concretas queden ocultas detrás de datos y categorías en sistemas automatizados cuando decisiones relacionadas con el trabajo, la seguridad, el acceso a servicios o el control de fronteras se delegan en sistemas tecnológicos (MH 103). La brecha digital puede convertirse, de este modo, en una nueva frontera para las personas migrantes.

Seis claves para una pastoral con personas migrantes

1. Defender la dignidad de cada persona

En la era de la inteligencia artificial, el Papa advierte de que esta dignidad «corre el riesgo de verse eclipsada por nuevas formas de deshumanización» (MH 15). Frente a ello, la encíclica reclama poner siempre al ser humano en el centro de las decisiones (MH 16). Aplicado a la pastoral con personas migrantes, significa reconocer a la persona por encima de su situación administrativa, su nacionalidad, su condición económica o cualquier otra etiqueta social.

La persona migrante no puede quedar reducida a su condición de extranjera, a su situación documental o a una cifra dentro de las estadísticas migratorias. Su dignidad es anterior a cualquier circunstancia.

2. Defender los derechos y actuar sobre las causas

La segunda orientación pasa por custodiar el derecho a la esperanza de quien se ve obligado a partir y, al mismo tiempo, promover el derecho a permanecer en la propia tierra en paz y seguridad.

Esto implica acompañar a quienes llegan, pero también preguntarse por qué han tenido que salir. La pastoral está llamada a combinar acogida, protección, promoción, integración y denuncia profética.

La acción pastoral no puede limitarse a aliviar las consecuencias de la injusticia; debe contribuir también a transformar las causas.

3. Pasar de una pastoral para migrantes a una pastoral con migrantes

Si las personas migrantes son, como recuerda el Papa, personas «con dignidad, recursos y sueños», también tienen derecho a convertirse en parte activa de las sociedades que las acogen y por tanto también en la Iglesia.

Se trata de avanzar de una pastoral para migrantes a una pastoral con migrantes, reconociéndolos como miembros del Pueblo de Dios y valorando los dones que aportan a las comunidades. La inclusión y la integración generan así un enriquecimiento recíproco: tanto quien acoge como quien es acogido pueden contribuir a construir una comunidad más abierta y fraterna.

4. Atender las nuevas formas de exclusión digital

La digitalización creciente de los procedimientos administrativos puede convertirse en una nueva barrera para quienes tienen menor acceso a los recursos tecnológicos o menor competencia digital.

Este escenario abre un nuevo campo para la pastoral migratoria, que puede incorporar progresivamente acciones como el acompañamiento ante procedimientos automatizados, la alfabetización digital, la prevención frente a la desinformación y la sensibilización sobre los riesgos de discriminación algorítmica.

La brecha digital debe ser contemplada como una posible nueva frontera que es necesario acompañar y superar.

5. Combatir el miedo y construir fraternidad

«El modo en el cual una sociedad los trata [a los migrantes] muestra si su idea de justicia está guiada por el miedo o la fraternidad» (MH 81).

Esta afirmación puede convertirse en un principio orientador de la pastoral con personas migrantes. Las dificultades relacionadas con las migraciones no son únicamente económicas o jurídicas. También tienen una dimensión cultural y emocional.

El miedo puede alimentar prejuicios, rechazo, racismo, discursos de odio y polarización. Frente a ello, la Iglesia está llamada a promover una cultura alternativa basada en el encuentro, el conocimiento mutuo y la fraternidad.

6. Ser constructores de comunión

Finalmente, Magnifica Humanitas ofrece una expresión que puede resumir la misión pastoral ante las migraciones: «Ser constructores de comunión, no arquitectos de Babel» (MH 16). Esta llamada supone entender la integración como un proceso en el que todos pueden contribuir a construir una sociedad y una Iglesia renovadas.

Las personas migrantes no son únicamente destinatarias de la acción pastoral. También pueden ser protagonistas y ayudar a construir la Iglesia del futuro con sus experiencias, sus capacidades, su fe y sus dones.

En definitiva, Magnifica Humanitas invita a mirar las migraciones desde la dignidad y no desde el miedo; desde la justicia y no desde la exclusión; desde el encuentro y no desde la distancia. Una mirada que reconoce en cada persona migrante no una amenaza ni un problema, sino una persona con dignidad, recursos y sueños y una oportunidad para construir juntos una sociedad más humana, hospitalaria y fraterna.

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Entrevista publicada en Revista Ecclesia. Por Fran Otero

«La realidad en Ceuta es que se ha desbordado y requiere, por tanto, el auxilio extraordinario del resto del Estado para tratar de solventar la grave situación en la que nos encontramos», afirma en entrevista con ECCLESIA

Fernando García Cadiñanos, obispo de Mondoñedo-Ferrol, es el responsable de Migraciones en la Conferencia Episcopal Española (CEE). Ante la inminencia de la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, que se celebra el próximo 27 de septiembre con el título «Incluso uno solo de estos pequeños», y tras la publicación de los materiales elaborados por la CEE para animar a su celebración, el prelado atiende a ECCLESIA.

—La campaña de este año pone el foco en el rostro concreto, mirando más allá de las cifras. A menudo, para hablar del fenómeno migratorio, hablamos solo con los números. ¿Hemos deshumanizado a los migrantes?
—No sé si la palabra deshumanizar es la correcta, pero digamos que tendemos a abstraer y agrupar en cifras que ya no nos duelen, ni nos afectan. Hablamos de los inmigrantes como un todo, sin darnos cuenta de la dimensión personal concreta de cada uno, de sus rostros e historias concretas, tan cercanas a cualquiera de nosotros. En un mundo con tantas informaciones y con tantos impactos de noticias constantes, agrupamos, pero sin ser conscientes ni vernos afectados por la profundidad de cada persona. Cuando se generaliza, no nos afecta, aunque nos llame la atención la magnitud de las cifras. Las historias concretas y el encuentro personal son los que nos tocan el corazón.

—¿Es esta deshumanización la que hace que surjan discursos de odio?
—Podría ser un elemento que afecta. Junto a ello, está la clave de los sentimientos, que muchas veces marcan nuestros juicios y decisiones: vivimos una época en la que los sentimientos deciden y mueven. También está la seguridad de nuestro bienestar: hay una prioridad por garantizar nuestros espacios de seguridad y de bienestar que no queremos que se vean afectados; actúa el miedo, que nos lleva a enfrentarnos y ver al otro como un enemigo o alguien que nos amenaza solo por estar. También influyen las informaciones no contrastadas que circulan y deforman la realidad, magnificando o deformando. Otro factor que influye, sin duda, es la situación de polarización en la que vivimos, que nos impide un diálogo sereno, sosegado, sin enfrentamiento, intentando construir juntos un mundo más justo y fraterno.

—¿Cuál es la posición de los obispos en materia de menores?
—La Jornada Mundial de los Migrantes y Refugiados de este año, que contabiliza ya su 112.ª edición, nos invita a fijarnos en la situación de los menores migrantes. Como se sabe, cada año pretende poner el foco de atención en una realidad que afecta al hecho de las migraciones. La voluntad de fijarse en los menores es por su condición de especial vulnerabilidad: quizás ellos, dentro del amplio fenómeno de las migraciones, constituyen el eslabón más débil por su triple condición, como decía Juan Pablo II: por ser extranjeros, menores e indefensos. Corresponde, por tanto, una especial tutela a las administraciones en la garantía de sus derechos, buscando siempre el interés superior del menor. En ese sentido, hay un marco de legalidad que tiene que cumplirse siempre y que es especialmente reclamable en la actualidad. La Iglesia siempre realizará una función subsidiaria al respecto.

—Hay situaciones concretas y complejas en el ámbito de los menores en Canarias o Ceuta, muy de actualidad en las últimas semanas. ¿Cómo abordar esta situación? ¿Qué diría a las administraciones públicas?
—Como antes señalaba, la legalidad vigente que nos hemos dado para defender a los menores y que hemos refrendado a nivel internacional es el marco adecuado para afrontar esta cuestión. Como se nos recuerda desde los organismos que están en el terreno, es necesario evaluar caso por caso para garantizar siempre el bien superior del menor que pasa por diferentes soluciones. Una vez más se descubre aquí la importancia de cada situación que no se puede ni debe generalizar. La realidad en Ceuta es que se ha desbordado y requiere, por tanto, el auxilio extraordinario del resto del Estado para tratar de solventar la grave situación en la que nos encontramos. Eso pasa por refuerzos y por la solidaridad de todo el Estado en bien de cada menor. Y sobre todo exige una mirada más amplia y generosa.

—Aunque la Iglesia no puede atender a los menores, pues están bajo tutela de la administración, sí recoge a aquellos que, tras cumplir los 18 años, se quedan a la intemperie… ¿Qué hace la Iglesia en este sentido?
—La verdad es que, aunque no tiene competencias directas, muchas presencias de la Iglesia están presentes en este acompañamiento a los menores en tantas casas y centros de acogida donde, además de lo exigible legalmente, las comunidades cristianas ponen un poco más de amor, misericordia y familia. Es hermoso poder hacerse presente en estos hogares y ver el quehacer de trabajadores, voluntarios y religiosos que acompañan en el crecimiento de los menores.

Además, desde Cáritas y desde otras muchas instituciones, se hace una labor muy importante por acompañar a aquellas personas que han llegado a los 18 años y salen de los sistemas de tutela. Es un gran reto al que hace frente la Iglesia para no abandonar a estos jóvenes en una situación muy de vulnerabilidad. Existen casas de acogida, centros de trabajo y muchas otras iniciativas.

—Una de las experiencias más relevantes son los corredores de hospitalidad. ¿Están funcionando? ¿Qué resultados dan?
—Los corredores de hospitalidad están precisamente en esta línea. Se trata de unir la situación de jóvenes de Canarias que han cumplido los 18 años y dejan ya los centros tutelados —en cierta manera se encuentran en la calle— y ponerlos en contacto con diócesis de la península que se encargan de acogerlos e integrarlos: facilitarles una vivienda, formación, un trabajo y, sobre todo, una comunidad donde integrarse, participar, colaborar. Es una pequeña gota en un mar, pero un gesto muy significativo y hermoso que está ayudando a muchos jóvenes en su proceso. Hasta ahora hay experiencias en Palencia, Madrid, Mondoñedo-Ferrol…

—¿En qué punto está la red eclesial de hospitalidad atlántica?
—La red de hospitalidad atlántica es un proyecto promovido por el Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral en el que participan la Conferencia Episcopal Española y las diócesis de los países de salida y de tránsito que están situados en lo que se conoce como ruta atlántica de la migración. De esta manera, se vinculan las diócesis de salida, de tránsito y de llegada en lo que es la ruta migratoria más peligrosa del planeta. Hasta ahora hemos tenido diferentes encuentros e iniciativas que buscan, sobre todo, dar a conocer los recursos al servicio de los migrantes que están en esta ruta, informarles de una manera veraz y acompañarles para que su proceso migratorio sea más seguro. Tenemos publicada una guía de recursos de las diferentes diócesis a las que las personas que transitan pueden acudir. Es muy hermoso conocer las iniciativas de las iglesias africanas para contener la emigración y para acompañar su situación. Se lo pudimos presentar al papa León en su viaje a Canarias y se interesó mucho.

—El tema migratorio genera una gran polarización y, en un curso electoral como el que empieza, probablemente se utilice. ¿Cuál debe ser el papel de la Iglesia en este sentido?
—La Iglesia tiene que ayudar siempre en varios frentes. Por uno, generar sosiego, desarmar las conciencias y las palabras, promover espacios y climas de diálogo, de encuentro y de fraternidad. Hay que superar toda polarización. Por otra parte, la Iglesia tiene que estar siempre al lado de los que sufren, de las víctimas, poniendo delante de toda la sociedad su sufrimiento, sus historias, sus motivaciones y razones. Este es el lado desde el que tenemos que estar. Además, la Iglesia ha de ofrecer su doctrina social que, desde los principios fundamentales, ayuda y da luces en esta situación: la dignidad de la persona, el bien común, el destino universal de los bienes son principios que no podemos olvidar a la hora de hablar de las migraciones. Junto a ello, los mensajes más específicos referidos al tema migratorio: derecho a no migrar, derecho a migrar, derecho de los Estados a regular las fronteras para promover una integración  eficaz. Me parece que, si hay una institución en la actualidad que está llamada a hablar de este tema con libertad y profecía, esa es precisamente la Iglesia.

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En ella se incluye el mensaje de los obispos de la citada Subcomisión y diversos testimonios de experiencias de acogida en diferentes diócesis españolas, además de otros materiales para la reflexión y la celebración.

• Los obispos invitan a mirar más alla de las estadísticas o cifras.
• «Es necesario reconocer el valor único e irrepetible de cada niño, niña o adolescente migrante«.
• Un solo niño migrante, con su historia, sus miedos, sus esperanzas y sus heridas, merece toda la atención, toda la protección y todo el respeto.
• «Humanizar nuestra mirada y recuperar la dimensión personal es esencial para construir una sociedad más justa».
• «Cuando miramos a un niño migrante y lo reconocemos como alguien único, cambia nuestra forma de relacionarnos con él».
• Los obispos llaman a superar la indiferencia y a traducir la compasión en acciones concretas capaces de garantizar la protección, el acompañamiento y el desarrollo integral de cada menor.

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Los obispos llaman a «mirar más allá de las estadísticas»

Con motivo de la Jornada del Migrante y del Refugiado, los obispos de la Subcomisión Episcopal para las Migraciones y Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal Española invitan en su mensaje a dirigir una mirada renovada hacia los niños, niñas y adolescentes migrantes, a partir del lema «Incluso uno solo de estos pequeños», inspirado en el Evangelio de Mateo (18,5).

Por ello, destacan que todo ello resuena con especial fuerza, al «revivir a nivel personal y comunitario la experiencia vivida con intensidad durante el viaje del Papa a Canarias. Sus gestos, discursos y mensajes movieron nuestras conciencias, compromisos y actitudes».

El mensaje subraya que este lema invita a superar una visión de las migraciones que se analiza con frecuencia en cifras, porcentajes o discursos políticos. Esta expresión «nos obliga a detenernos y a cambiar el enfoque. Nos invita a mirar más allá de las estadísticas y a reconocer el valor único e irrepetible de cada niño, niña o adolescente migrante». «Una sola vida tiene un valor infinito», señalan los obispos, recordando que cada menor migrante tiene una historia, unos miedos, unas esperanzas y unas heridas que merecen atención, protección y respeto.

Los obispos plantean así un cambio de mirada que permita dejar de considerar al migrante como «uno más», una categoría o una cifra, para reconocerlo como una persona y como un prójimo. Esta conversión de la mirada, recuerdan, transforma también la relación con quienes llegan y ayuda a construir una sociedad más justa. Desde la perspectiva del Evangelio, acoger a «uno de estos pequeños» supone además un encuentro con Cristo y constituye una exigencia que afecta al núcleo de la vida cristiana.

«Cuando miramos a un niño migrante y lo reconocemos como alguien único, con sueños y capacidades, cambia nuestra forma de relacionarnos con él. Deja de ser un problema que gestionar para convertirse en una persona que acoger y con la que encontrarse», apuntan los prelados.

El mensaje presta una especial atención a las situaciones de vulnerabilidad que viven muchos menores migrantes, cuyos derechos a la seguridad, la educación, la salud y la protección familiar se ven amenazados. «La infancia se convierte en el grupo más vulnerable de los migrantes», apuntan.

Ante esta realidad, los obispos llaman a superar la indiferencia y a traducir la compasión en acciones concretas, políticas justas y estructuras capaces de garantizar la protección, el acompañamiento y el desarrollo integral de cada menor para contribuir a una verdadera cultura del encuentro.

Acciones concretas de la Iglesia en España

En la revista del Departamento de Migraciones de la CEE se incluyen testimonios de acciones concretas de acompañamiento de diversas delegaciones de Migraciones y congregaciones de la Iglesia en España.

Acogida de cuatro jóvenes migrantes: la diócesis de Palencia participa en el proyecto Corredores de Hospitalidad para acoger y acompañar a cuatro jóvenes migrantes que llegaron a Canarias como menores no acompañados.

Adaptación y traslado a Palencia: el testimonio pone de relieve que el proceso migratorio no termina al llegar a Canarias. El traslado posterior a Palencia supone para estos jóvenes un nuevo proceso de adaptación: dejan atrás el entorno que ya conocían para comenzar de nuevo en otra ciudad.

Del acompañamiento a la inserción laboral: cuatro meses después de su llegada comienzan las inserciones laborales. Dos jóvenes continúan en las empresas que los contrataron y los otros dos realizan formación profesional certificada para mejorar sus posibilidades de empleo.

Crear vínculos y un futuro con autonomía, no solo prestar servicios: el proyecto busca también favorecer relaciones con personas de la diócesis y con otros jóvenes. Se organizan encuentros, salidas y actividades para facilitar el conocimiento mutuo, combatir el aislamiento y un futuro con autonomía.

Los jóvenes Abderrazak y Anas llegaron a Zaragoza procedentes de las islas Canarias: ambos habían llegado de forma irregular siendo aún menores de edad. A partir de su llegada habían sido atendidos y tutelados por la Administración Canaria hasta su mayoría de edad. En ese momento fueron incluidos en el proyecto Corredores de Hospitalidad.

La Mesa de lo Social permitió la acogida de estos dos jóvenes: en la diócesis de Zaragoza se creó en 2022 la Mesa de lo Social con el objetivo de coordinar a las entidades e instituciones de acción caritativa y social con identidad cristiana en la diócesis. Esta plataforma permitió, a propuesta de la Delegación de Migraciones y de Cáritas diocesana, la acogida a estos dos jóvenes, con recursos de varias de las entidades y coordinación de Cáritas.

Incluidos en el proyecto «Transeva» para jóvenes extutelados: desde su llegada a Zaragoza fueron incluidos en el proyecto «Transeva», de transición a la vida adulta para jóvenes extutelados, gestionado por la Fundación Federico Ozanam donde siguen acogidos.

Testimonio de un joven migrante proveniente de Cuba, Juan Carlos Riverón Gutierrez, instalado en la diócesis de Mondoñedo-Ferrol: llegó con 12 años a Galicia, donde ya estaba viviendo su madre. La adaptación a la nueva realidad, a la escolarización y después a irregularidades administrativas, le hicieron recurrir a Cáritas.

Voluntariado en grupos de jóvenes de Cáritas: en grupos de jóvenes encontró apoyo y luego él mismo se convirtió en voluntario de actividades para jóvenes.

A partir de conseguir su regularización trabaja ya en una empresa: Al pasar el tiempo llegó su regularización y pudo trabajar en una empresa. Ahora compagina el trabajo con el voluntariado y conserva los amigos que hizo cuando en su día realizó el Camino de Santiago con los educadores del Centro de Cáritas.

Younes, de 19 años, desde Mali a Canarias: al llegar al centro de emergencia, que los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca gestionan en Las Palmas, fue valorada su discapacidad intelectual y diagnosticado de VIH.

Apoyo y acompañamiento en una Casa de los Hnos. de la Cruz Blanca: a través del programa de atención humanitaria en el Centro Fratelli Tutti de Cruz Blanca, su situación mejoró y permitió que fuera derivado a una casa familiar atendida por la Cruz Blanca para la atención integral a personas con discapacidad.

En la actualidad, Younes desde la Casa Familiar se desplaza cada día a un Centro Especial de Empleo: en la Casa familiar atendien su salud mental y sus necesidades ocupacionales, además de proporcionarle recursos para una vida digna. Más allá de una estructura asistencial, son centros para vivir en familia y donde reconstruyen la vida los más vulnerables entre los vulnerables.

Dos años atravesando España: Lleva más de dos años atravesando España. Primero Canarias, después Madrid y, finalmente, León. Su estancia en los centros de acogida apenas duró dos meses. Cuando aquel tiempo se agotó, durmió en la calle, hasta que conoció SERCADE (Servicio capuchino para el Desarrollo).

Vivienda compartida y estudios: después se acogió a otros recursos hasta llegar a una vivienda compartida donde hoy estudia electricidad junto a otros doce jóvenes.

Tras la aprobación del procedimiento de regularización extraordinaria: pudo salir de la precariedad con la ayuda de esta obra social de los religiosos capuchinos.

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Artículo publicado en Vida Nueva Digital, por Rubén Cruz

El 30 de julio entraron a España, vía Ceuta, más de 75.000 personas y cerca de 200 de ellas murieron ahogadas, aunque parece que pronto nos olvidamos de ellos. No así el obispo de Mondoñedo-Ferrol y presidente de la Subcomisión para las Migraciones y la Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal Española, Fernando García Cadiñanos, que, pese a los más de 1.000 kilómetros que le distancian de la ciudad autónoma, conversa con ‘Vida Nueva’ cómo ha seguido de cerca la crisis migratoria de una frontera despojada de dignidad.

PREGUNTA.- Un mes después de esta última crisis migratoria en Ceuta, ¿cómo valora la acción eclesial?

RESPUESTA.- Como Iglesia nuestra tarea es acompañar, estar cerca, hacer oír la voz. Me consta que las parroquias y Cáritas han estado muy cerca de las personas de Ceuta y de los migrantes que allí se encuentran, acompañando, ayudando, orando, dando esperanza y horizonte. Los centros de acogida de la Iglesia están desbordados y se ha hecho una campaña de recogida de donativos para poder llegar mejor a todas las necesidades.

También se ha hecho un esfuerzo por iluminar esta realidad. Desde diferentes instancias hemos tratado de alzar la voz para sensibilizar en esta situación muy compleja, que tiene muchas aristas y que supera lo puramente humanitario. Desde el mensaje de la Iglesia no podemos sino estar cerca de las víctimas, repudiar toda violencia, defender la dignidad de toda persona y presentar los principios de la doctrina social como luz y camino para esta situación.

P.- Algunos sectores juzgan a la Iglesia por su defensa de la acogida al extranjero. ¿Se puede conjugar el derecho a migrar con la defensa de las fronteras?

R.- La migración, que pertenece al fenómeno más amplio de la movilidad humana como característica estructural de nuestra época, es una realidad muy compleja que no puede ser abordada desde una única banda. Son muchos los actores que han de intervenir y que, por tanto, participan en la gestión de esta. La Iglesia siempre ha planteado tres principios fundamentales en este tema:

• el derecho a no migrar,
• el derecho a migrar y
• el derecho de los estados a gestionar sus fronteras y controlar los flujos para una real integración.

Se conjugan así el bien particular y el bien común. Desde luego, no es fácil, por lo que se requiere la actuación de todos a nivel global en un sistema económico capitalista que genera exclusión y fractura social. Pero, sin duda, debe ser factible articular vías legales y seguras para facilitar las migraciones.

“No son una amenaza”

P.- No sé si la opinión pública, en medio de tantas narrativas de odio, tiene hoy demasiado claro quiénes son las víctimas y quiénes los verdugos. ¿Los migrantes suponen una amenaza para nuestro país?

R.- Los migrantes no son una amenaza: así lo descubrimos en tantos rincones de nuestro país donde la integración es un hecho y donde tantos migrantes están colaborando en el desarrollo económico, social, humano y religioso de tantas comunidades. En esta crisis se ha demostrado que los migrantes han sido utilizados y siguen siendo utilizados por oscuros intereses. Esto es muy triste y lamentable.

No seremos auténticamente humanos si no nos duelen y consideramos como hermanos nuestros a ese número indeterminado de personas que han muerto en el paso de la frontera, siguiendo cantos de sirena que alguien ha lanzado y que es el último responsable de sus muertes. Pienso en sus familias y en tantos proyectos de esperanza truncados. En estas cuestiones me da la impresión de que se fomenta una “guerra entre pobres” para despistarnos de las auténticas causas del problema.

P.- La Iglesia no ha olvidado estos días a los ceutíes que viven una situación de tensión. ¿Cómo se puede apelar al “fui forastero y me acogisteis” en una comunidad eclesial como la de Ceuta?

R.- No es fácil, pero es que el Evangelio siempre es provocador y contracorriente. Durante estos días me convenzo cada vez más que necesitamos ser iluminados por la luz de la fe para situarnos adecuadamente, como creyentes, en esta realidad compleja que nos toca vivir. Necesitamos alzar la mirada… Sin duda, la luz del Espíritu está suscitando hoy gestos concretos y mensajes que hacen realidad esta propuesta del Señor.

Fernando García Cadiñanos, obispo de Mondoñedo-Ferrol y presidente de la Subcomisión para las Migraciones y la Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal Española. Foto: Iglesia en Valladolid

La sociedad ceutí ha dado muestras de ser una sociedad integrada e integradora, aunque hoy está muy tensionada. Por eso, hay que ayudarla para que no se sientan solos y crean que es un problema que tienen que resolver aisladamente, cuando les supera. Desde luego hay que desechar toda violencia y toda hostilidad, y buscar vías de diálogo y legalidad.

Y en un contexto en el que la gobernanza del Estado y la comunidad internacional se ha de hacer presente y garantizar también los derechos fundamentales. La reivindicación de sus derechos fundamentales no puede ser alternativa a la fraternidad. Se ha planteado el debate así: o estás con los migrantes, o estás con los ceutís, y no es cierto. Entre todos hemos de salir de este dilema que puede ocasionar muchas consecuencias negativas.

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Con el papa Leon, en su reciente visita a Canarias, defendemos la dignidad de toda persona. Por eso, solo desde el diálogo y la colaboración de todos, respetando la dignidad sagrada de las personas, actuando con humanidad y siguiendo los cauces legales, se podrá dar una respuesta justa a la crisis generada en la ciudad de Ceuta por la presencia masiva de esas personas.

Fernando Redondo Pavón, director del Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española.

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“Pasado el shock de la llegada masiva de personas a Ceuta, sigue siendo profundamente preocupante la situación derivada de esta tragedia humanitaria, que ha dejado cerca de 200 personas fallecidas en el mar.

Es urgente ofrecer una respuesta adecuada a los más de 1.000 menores que necesitan ser acogidos y protegidos, así como a los cientos de personas procedentes del África subsahariana susceptibles de poder acogerse al derecho de protección internacional.

Elevo mi oración por quienes han perdido la vida y expreso mis más sinceras condolencias a sus familiares. Manifiesto mi solidaridad y agradecimiento al pueblo ceutí por la presión que está sufriendo y por su actitud positiva de acogida. Asimismo, apelo a las autoridades y a los responsables políticos para que actúen con responsabilidad, humanidad y celeridad ante esta grave situación.”

Fernando Redondo Pavón
Director del Departamento de Migraciones de la CEE

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Por el Rev. P. Peter Alpha Leo Konteh
Presidente de la Unión Regional de Sacerdotes de África Occidental (URPAO/RUPWA)

Una vez más, nuestros corazones están llenos de tristeza. La noticia de que al menos 144 migrantes africanos habrían muerto o desaparecido frente a las costas de Mauritania no es simplemente otro titular. Es un doloroso recordatorio de que las rutas migratorias del Mediterráneo y del Atlántico se han convertido en cementerios silenciosos para miles de nuestros jóvenes, cuyo único delito fue soñar con un futuro mejor.

Entre las víctimas había jóvenes que partieron de Gambia con esperanza en el corazón. Después de pasar veinticinco días a la deriva en el mar, muchos nunca llegaron a un lugar seguro. Solo unos pocos sobrevivieron, entre ellos dos niños que, según los informes, perdieron a toda su familia. Detrás de cada estadística hay un rostro, un nombre, un sueño y una familia sumida en un dolor inimaginable.

La dolorosa pregunta que debemos hacernos es: ¿cuántos jóvenes africanos más deben morir antes de que dejemos de considerar estas tragedias como algo normal? Como sacerdote al servicio de África Occidental, no puedo permanecer en silencio. Esta no es solo una crisis humanitaria; es también una crisis moral. Interpela nuestra conciencia como gobiernos, líderes religiosos, familias, comunidades y como comunidad internacional.

Mirar más allá de la tragedia

Cada vez que ocurren desastres como este, nos apresuramos a condenar a quienes subieron a esas embarcaciones. Decimos que fueron imprudentes o impacientes. Pero si realmente deseamos encontrar una solución, primero debemos tener el valor de afrontar las causas profundas que siguen empujando a nuestros jóvenes a emprender estos peligrosos viajes.

Los gobiernos deben asumir su responsabilidad

Muchos gobiernos africanos han fracasado en proporcionar las oportunidades que permitirían a los jóvenes soñar y prosperar en sus propios países. Millones de jóvenes con formación permanecen desempleados. Otros terminan la universidad solo para descubrir que no hay puestos de trabajo esperándolos. Muchos carecen de acceso a una educación de calidad, formación profesional, créditos asequibles o apoyo para crear sus propios negocios.

Cuando los jóvenes pierden la esperanza en sus propias naciones, comienzan naturalmente a buscarla en otros lugares. La migración, con frecuencia, no es una elección nacida del lujo; es una decisión fruto de la desesperación. Los gobiernos no pueden seguir celebrando el crecimiento económico mientras miles de sus jóvenes ciudadanos creen que su única posibilidad de supervivencia consiste en arriesgar la vida en el mar.

El falso sueño de Europa

También debemos hablar con sinceridad sobre otra dolorosa realidad. Algunos africanos que han alcanzado el éxito en Europa crean, sin quererlo, expectativas irreales en sus países de origen. Las familias ven hermosas casas, coches costosos, ropa elegante y fotografías en las redes sociales. Rara vez ven los años de dificultades, soledad, discriminación, trabajo agotador, problemas legales y sacrificios que precedieron a esos logros.

Por ello, muchos jóvenes crecen creyendo que, en el momento en que pongan un pie en Europa, la prosperidad está garantizada. Esta ilusión es peligrosa. Europa no es el paraíso. Muchos migrantes pasan años luchando sin documentos, trabajando en condiciones difíciles, separados de sus familias y viviendo en una incertidumbre constante. Debemos a nuestros jóvenes la verdad, no una versión editada del éxito.

Europa también debe reflexionar

Europa tampoco puede ignorar su propia responsabilidad. Si bien toda nación tiene el derecho legítimo de proteger sus fronteras, las políticas migratorias no deberían ser tan restrictivas que las personas desesperadas lleguen a la conclusión de que no existe ninguna vía legal disponible. Cuando la migración legal se vuelve casi imposible, las redes criminales de tráfico de personas se vuelven más atractivas.

Los traficantes de seres humanos se benefician de la desesperación. Cada vía legal cerrada crea nuevas oportunidades para quienes explotan a las personas más vulnerables. Los países desarrollados deberían ampliar los canales de migración segura y legal, las oportunidades de estudio, los programas de empleo estacional y unos procesos de visado justos que reduzcan la tentación de emprender mortales travesías marítimas. Salvar vidas debe seguir siendo siempre una responsabilidad compartida.

Nuestros jóvenes también deben elegir sabiamente

Al mismo tiempo, debemos interpelar con cariño a nuestros propios jóvenes. No todos los sueños requieren cruzar el Mediterráneo. África es rica; no es pobre en potencial, sino que con frecuencia es pobre en liderazgo, gestión, inversión y confianza.

La agricultura sigue siendo una de nuestras mayores oportunidades desaprovechadas. La agricultura moderna, la transformación de alimentos, la pesca, la tecnología, las energías renovables, la industria manufacturera y el emprendimiento pueden transformar nuestro continente si nuestros jóvenes reciben el apoyo y la formación necesarios. En lugar de esperar empleo, muchos pueden convertirse en creadores de empleo. Esto exigirá sacrificio, paciencia, innovación y determinación, pero el desarrollo duradero nunca se ha construido sobre atajos.

¿Ha terminado realmente la esclavitud?

La historia nos enseña que la esclavitud fue abolida oficialmente hace generaciones. Sin embargo, debemos plantearnos una pregunta inquietante: ¿Ha desaparecido realmente la esclavitud o simplemente ha cambiado de forma? Hoy, muchos jóvenes africanos entran voluntariamente en sistemas en los que quedan atrapados en la explotación, los abusos, el trabajo indocumentado y la trata de personas.

Muchos abandonan sus hogares buscando libertad y terminan viviendo bajo el miedo, la explotación y la dependencia. Esta no es la libertad que imaginaron. Ningún ser humano debería correr el riesgo de convertirse en víctima de una esclavitud moderna simplemente por buscar una vida digna.

La Iglesia no puede permanecer en silencio

La Iglesia tiene la responsabilidad de acompañar a nuestros jóvenes con esperanza, verdad y apoyo práctico. Debemos seguir formando las conciencias, promoviendo la educación, alentando el emprendimiento, apoyando la formación profesional y recordando a cada joven que su dignidad no depende de llegar a Europa. Cada parroquia, cada diócesis, cada institución gubernamental y cada organización de la sociedad civil deben convertirse en parte de la solución. El silencio ya no es una opción.

¿Qué debemos hacer?

Para revertir esta dolorosa tendencia, son necesarias varias acciones urgentes:

• Los gobiernos africanos deben invertir seriamente en educación, creación de empleo, agricultura y emprendimiento juvenil.
• Las naciones desarrolladas deberían ampliar las vías de migración seguras, legales y transparentes, al tiempo que desmantelan las redes de trata y tráfico de personas.
• Las familias y los migrantes que han tenido éxito en el extranjero deben presentar una imagen honesta de la vida fuera de África, en lugar de crear falsas expectativas.
• Las comunidades religiosas, las escuelas y los medios de comunicación deben educar a los jóvenes sobre los peligros reales de la migración irregular.
• Los jóvenes africanos deben redescubrir la confianza en su propio potencial y participar activamente en la construcción del futuro de África.

Reflexión final

Cada joven africano que muere en el mar representa mucho más que una tragedia individual. Es la pérdida de un futuro maestro, médico, ingeniero, agricultor, emprendedor, sacerdote, madre, padre o líder nacional. África no puede seguir exportando su mayor riqueza —su juventud— al fondo del mar. Nuestros jóvenes merecen oportunidades, no tumbas.

Que esta última tragedia despierte nuestras conciencias antes de que otra embarcación zarpe, otra madre espere en vano una llamada telefónica y otra generación sea entregada a las olas. Oremos por quienes han muerto, consolemos a quienes lloran y trabajemos incansablemente para que la esperanza pueda volver a encontrarse aquí, en África, y no únicamente al otro lado del mar.

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La Red Eclesial de Hospitalidad Atlántica (REHA) participó el pasado 13 de junio en el Simposio Internacional «Refugees and Migrants in Our Common Home: Canary Islands Symposium», celebrado en la Universidad de La Laguna, Tenerife.

Organizado en el marco de la iniciativa «Refugees and Migrants in Our Common Home», en colaboración con Villanova University, el encuentro reunió a representantes de universidades, organizaciones sociales, entidades eclesiales, redes internacionales y personas comprometidas con la acogida, el acompañamiento y la defensa de la dignidad humana en contextos migratorios.

La REHA contó con un espacio específico de reflexión sobre la enseñanza social del papa León XIV en materia de migraciones. La sesión fue moderada por el P. John J. Lydon, OSA, de Villanova University, y reunió al P. Youssouph Stev Youm, coordinador de las iniciativas pastorales vinculadas a la migración atlántica en África Occidental; Mons. Victor Ndione, obispo de Nouakchott; P. Fernando Redondo Pavón, director del Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española; y Mons. Fernando García Cadiñanos, obispo de Mondoñedo-Ferrol y presidente de la Subcomisión Episcopal para las Migraciones y la Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal Española.

Este espacio permitió presentar la experiencia de la REHA como una red eclesial que fortalece la cooperación entre diócesis, organizaciones eclesiales y agentes pastorales presentes en los territorios de origen, tránsito, destino y retorno. La red nació de la preocupación compartida de varias Iglesias locales ante las muertes y desapariciones en el mar y la necesidad de reforzar la coordinación y la solidaridad a lo largo de la Ruta Atlántica.

Como señaló P. Fernando Redondo Pavón, «la REHA nació de la convicción de que, frente al sufrimiento que se vive en la Ruta Atlántica, ninguna Iglesia local puede actuar sola. La hospitalidad, el acompañamiento y la cooperación entre las diócesis son hoy más necesarios que nunca».

La participación en el Simposio permitió asimismo reforzar los vínculos internos de la red. La Secretaría Ejecutiva de la REHA, acogida por Fundación ECCA Social en las Islas Canarias, se reunió con parte del equipo de coordinación técnica y con diversas personas comprometidas con el trabajo pastoral y social vinculado a la movilidad humana.

Al término del acto celebrado en la Plaza del Cristo, en La Laguna, una representación del equipo de la REHA tuvo también la oportunidad de presentar brevemente al papa León XIV la red y sus principales objetivos. El Santo Padre acogió positivamente esta presentación, agradeció el trabajo realizado y saludó personalmente a Mons. Fernando García Cadiñanos, Mons. Victor Ndione, P. Fernando Redondo Pavón y al P. Youssouph Stev Youm.

Este gesto de cercanía supone un aliento para continuar fortaleciendo la colaboración entre las Iglesias y comunidades comprometidas con la acogida, el acompañamiento y la defensa de la dignidad de las personas migrantes.

La Ruta Atlántica no puede comprenderse únicamente a partir de cifras, llegadas o políticas de control fronterizo. Detrás de cada recorrido hay personas, familias y proyectos de vida. Muchas personas se ven obligadas a migrar debido a la pobreza, los conflictos, la violencia, la falta de oportunidades o los efectos del cambio climático; otras emprenden procesos de movilidad por estudios, reunificación familiar o proyectos personales y profesionales. Algunas pierden la vida en el mar o desaparecen sin que sus seres queridos puedan reencontrarlas.

Ante esta realidad, la Iglesia continúa presente a través de diócesis, parroquias, congregaciones religiosas, comunidades cristianas y organizaciones eclesiales que desarrollan iniciativas de acogida, escucha, acompañamiento, protección y defensa de derechos.

Tal y como recordó Mons. Victor Ndione, «la hospitalidad no es solamente una respuesta de emergencia, sino una expresión concreta de nuestra fe y de nuestro compromiso con la dignidad de cada persona».

La REHA subraya la necesidad de promover vías seguras y legales, reforzar la protección de las personas migrantes, refugiadas y víctimas de trata, apoyar a las comunidades de acogida y actuar sobre las causas que obligan a tantas personas a abandonar sus hogares. Asimismo, recuerda la importancia de garantizar a cada persona la libertad de decidir su propio proyecto de vida: el derecho a migrar de manera segura y digna, así como el derecho a no verse obligada a migrar por falta de seguridad, derechos u oportunidades.

La REHA reafirma que la cooperación entre territorios, Iglesias y organizaciones es esencial para construir respuestas más humanas, solidarias y duraderas en la Ruta Atlántica.

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Por Fernando Redondo Pavón
Director del Departamento de Migraciones de la CEE

Con esta afirmación en el acto celebrado en el muelle de Arguineguín, lugar icónico que acogió a miles de personas migrantes, llegadas en cayucos de diferentes países del África Occidental, tras una traumática travesía a lo largo de esta Ruta Migratoria del Atlántico, el papa León lanzó un contundente mensaje en defensa de la dignidad humana y de los derechos de las personas migrantes. 

En este lugar marcado por el sufrimiento, la esperanza y la supervivencia, el pontífice, en línea con la Doctrina Social de la Iglesia y el magisterio de sus antecesores, especialmente del papa Francisco, recordó que “la dignidad humana no tiene pasaporte ni pierde valor al cruzar una frontera”, reivindicando así el derecho de toda persona a buscar condiciones de vida más seguras y dignas cuando estas no existen en su lugar de origen.

Durante su intervención, el Papa puso el foco en las experiencias de quienes llegan a las costas europeas tras afrontar travesías extremadamente peligrosas:“Aquí llegan tantas vidas heridas, despojadas de casi todo, pero nunca de su dignidad. Aquí el Evangelio nos arranca del lugar cómodo del espectador y nos sitúa ante el hermano que llega. Nos pregunta si hemos sabido reconocer a Cristo en quienes desembarcan marcados por el miedo, el hambre, la violencia, después del desierto, de la noche y del mar”, afirmó.

Más allá del control fronterizo

“Aquí llegan tantas vidas heridas, despojadas de casi todo, pero nunca de su dignidad. Aquí el Evangelio nos arranca del lugar cómodo del espectador y nos sitúa ante el hermano que llega» 

Ante las políticas migratorias que se avecinan, como consecuencia de la entrada en vigor del «Pacto Europeo sobre Migración y Asilo», que prioriza el control y la seguridad de las fronteras, frente a la acogida de las personas migrantes, el Papa cuestionó los enfoques centrados exclusivamente en la gestión de flujos migratorios y el refuerzo de fronteras. A su juicio, la respuesta debe incluir vías legales y seguras para migrar, operaciones de rescate y asistencia humanitaria, una lucha efectiva contra las redes de tráfico de personas y políticas de integración que garanticen el respeto de los derechos fundamentales.

También destacó que junto al derecho a migrar cuando la vida está amenazada, existe también el derecho a no tener que hacerlo. Es decir, el derecho de toda persona a vivir dignamente en su propio país, libre de hambre, violencia, persecución o pobreza extrema. 

Así de contundente se expresó el papa León en Arguineguín a este respecto:

«Desde esta isla, quisiera que la voz de quienes han hablado hoy alcanzara a quienes tienen en sus manos responsabilidades decisivas —autoridades civiles, parlamentos, gobiernos y organizaciones internacionales—, y también a las comunidades cristianas, a las demás tradiciones religiosas y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. No basta gestionar llegadas, distribuir cifras, reforzar fronteras o lamentar las muertes cuando ya han ocurrido. Cada barca que llega no trae sólo migrantes; trae consigo una pregunta: ¿qué mundo hemos construido, si tantos hermanos tienen que arriesgar la muerte para buscar vida?. La dignidad humana exige vías legales y seguras, rescate y asistencia, cooperación real contra los traficantes, protección efectiva a las víctimas, procesos serios de acogida e integración, y políticas que permitan a cada persona vivir con dignidad en su propia tierra. Si bien existe un derecho a buscar refugio cuando la vida es amenazada, también existe el derecho a no tener que migrar: el derecho a permanecer en la propia casa sin hambre, sin guerra, sin persecución, sin violencia, sin que la tierra se vuelva inhabitable, sin que la corrupción robe el pan de los pobres, sin que las armas destruyan el futuro de los niños. No podemos acostumbrarnos a contar muertos».

Una llamada a la responsabilidad compartida

Ante esta realidad y este drama, el Papa lanza una llamada contundente a la comunidad internacional, subrayando que la respuesta a la migración debe ser una responsabilidad compartida entre países de origen, tránsito y destino. Así lo expresaba en su discurso:

«Este drama debe convertirse en examen de conciencia: para las naciones de origen, que deben crear condiciones de paz, justicia y desarrollo; para las naciones de tránsito, llamadas a proteger y no a dejar a los débiles en manos de redes criminales; para Europa, que no puede proclamar la dignidad humana y acostumbrarse a que el Mediterráneo y el Atlántico sean cementerios sin lápidas; para la comunidad internacional, llamada a una cooperación eficaz y perseverante».

La Iglesia en primera línea 

Como no podía ser de otra forma, en su calidad de Pastor que viene a confirmarnos en la fe, en la esperanza y en el ejercicio de la caridad, una parte significativa de su discurso estuvo dirigido a la comunidad eclesial, porque la Iglesia, dice el Papa: » no puede desentenderse de estas aguas ni de ningún lugar donde el hambre, la sed, la violencia, el miedo o el exilio sigan hiriendo la dignidad humana. Los discípulos de Jesús no pueden considerar ajeno el clamor de quienes gritan desde la noche».

Dejó bien claro, que la acogida y el acompañamiento de las personas migrantes está en el corazón mismo de la acción pastoral de la Iglesia y que no pueden quedar únicamente en manos de voluntarios o entidades especializadas, sino que constituyen una responsabilidad de toda la comunidad creyente; porque en palabras del mismo Papa, ante esta realidad: » también la Iglesia debe dejarse interpelar. La acogida del migrante no puede ser algo secundario ni delegada únicamente a algunos voluntarios. Nos arrodillamos ante el altar para adorar a Cristo presente en la Eucaristía, de quien recibimos la fuerza y el motivo para vivir la caridad; por eso, no podemos luego “pasar de largo” ante los cayucos y las pateras, pues de la oración brota todo servicio y a ella vuelve todo compromiso (cf. Lc 10,31-32)».

Denuncia de la explotación y el tráfico de personas

Ya en el acto celebrado en la Plaza del Cristo de la Laguna en Tenerife, el Papa condenó de forma explícita y enérgica a las redes que organizan rutas mortales, trafican con seres humanos, explotan laboralmente a quienes migran o someten a mujeres y familias a situaciones de abuso y extorsión:

«La Iglesia no puede desentenderse de estas aguas ni de ningún lugar donde el hambre, la sed, la violencia, el miedo o el exilio sigan hiriendo la dignidad humana”. 

«Y desde esta plaza quiero dirigir una palabra clara a quienes se aprovechan de la desesperación; a quienes organizan rutas de muerte, trafican con personas, retienen documentos, explotan trabajadores, amenazan mujeres, engañan familias y convierten el sufrimiento ajeno en negocio. Deténganse. Conviértanse (cf. Mc 1,15). Las lágrimas y la sangre de estos hermanos claman a Dios y sus sufrimientos llegan hasta Él (cf. Gn 4,10; Ex 3,7-9). El dinero arrancado a la vulnerabilidad de los pobres no dará paz, ni honor, ni futuro (cf. Jr 22,13; St 5,1-6). Por cada vida perdida, cada familia engañada, cada cuerpo sometido, cada mujer amenazada, cada trabajador explotado habrán de comparecer ante la justicia divina (cf. 2 Co 5,10). Rompan esas cadenas y liberen a quienes tienen bajo dominio (cf. Is 58,6). Devuelvan lo arrebatado y reparen cuanto puedan. Vuelvan mientras aún hay tiempo, porque la misericordia de Dios puede alcanzar incluso al pecador más endurecido, pero sólo entra por la puerta estrecha de la verdad, la justicia y la conversión (cf. Ez 33,11)».

Un mensaje para el futuro

Pasado el momento  del impacto emocional y mediático que nos ha dejado la visita del Papa, nos toca ahora a nosotros, iluminados por su enseñanza, tras una lectura y reflexión serena, no dejar caer en saco roto todo lo escuchado y convertir sus palabras en acciones y proyectos pastorales concretos, encaminados a fortalecer espacios de acogida y escucha; favorecer la participación activa de las personas migrantes en la vida de la Iglesia; impulsar procesos de integración que respeten las identidades culturales; promover el diálogo intercultural e interreligioso; acompañar especialmente a las familias, a los menores y a quienes viven situaciones de mayor vulnerabilidad; y formar comunidades cristianas capaces de reconocer en la diversidad un don del Espíritu.

Esta acción pastoral exige también una espiritualidad profunda. No basta con organizar actividades o prestar ayudas materiales. Necesitamos aprender a descubrir a Cristo en quienes llegan cansados por el camino, heridos por la violencia, la pobreza, la soledad o el desarraigo. La pastoral migratoria nace de la contemplación del Señor presente en el hermano que busca acogida y esperanza.

Al mismo tiempo, las palabras del Santo Padre nos recuerdan que nuestra misión posee una dimensión profética. Estamos llamados a ser voz de quienes muchas veces no son escuchados, a promover una cultura del encuentro frente a la cultura del rechazo, a denunciar toda forma de discriminación e injusticia.

Que María, «Consuelo de los Migrantes», sea nuestra compañera de camino y nuestra fortaleza para llevar a cabo esta misión de seguir construyendo una Iglesia que acoge, acompaña, protege y promueve la vida de cada persona migrante, haciendo visible el rostro misericordioso de Cristo en medio del mundo.

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Por Fernando Redondo Pavón
Director del Departamento de Migraciones de la CEE

Cada 20 de junio, el Día Mundial del Refugiado nos invita a mirar una realidad que interpela directamente a la conciencia de nuestras sociedades: la de millones de personas que se han visto obligadas a abandonar sus hogares para escapar de la guerra, la persecución o la violencia. Este año, la conmemoración adquiere una dimensión especialmente significativa en Europa, coincidiendo con la entrada en vigor del nuevo Pacto Europeo de Migración y Asilo y con la aprobación del Reglamento de Retorno, dos instrumentos que reflejan la voluntad de la Unión Europea de reforzar el control de sus fronteras y ordenar los flujos migratorios.

Me uno a los temores expresados por la nota emitida por algunas entidades sociales entre las que se encuentra Cáritas Española en la que señalan que la entrada en vigor de estas normativas amenaza los derechos de la población migrante y refugiada:

“Estas normativas, junto con la revisión del concepto de tercer país seguro -mecanismo legal que permite a un país rechazar las solicitudes de asilo y deportar a los solicitantes a un tercer país (de tránsito)- y la aprobación de una lista de países de origen considerados seguros -la cual incluye estados con graves deficiencias en derechos humanos-, debilitan gravemente derechos y garantías consolidados.

Entre ellos, destacan el derecho de asilo, la protección frente a devoluciones, el acceso a defensa jurídica efectiva, el derecho a la información y la atención específica a personas en situación de mayor vulnerabilidad, y la protección al derecho a la salud integral de las personas”

Nadie cuestiona que los estados tienen derecho y responsabilidad de controlar sus fronteras. La seguridad, la lucha contra las mafias que trafican con seres humanos y la gestión ordenada de la migración forman parte de las obligaciones legítimas de cualquier poder público. Pero en ningún momento se puede olvidar que al otro lado de esa frontera hay hombres, mujeres y niños que buscan protección internacional. Ahí aparece una tensión que ninguna legislación puede resolver por sí sola: la que existe entre la lógica de la seguridad y la exigencia moral de la acogida.

El verdadero desafío consiste en evitar que una anule a la otra. Una política migratoria responsable necesita fronteras seguras; una sociedad democrática necesita también preservar su capacidad de reconocer la humanidad de quien llama a su puerta pidiendo protección. Cuando la seguridad se impone sin matices se corre el riesgo de no ver el rostro humano de quien pide protección, de no reconocer sus derechos y convertirlo en una amenaza. 

Quizá ahí radique la gran contradicción que en este momento se vive en Europa. Por una parte reivindica su tradición humanista y su compromiso con los derechos humanos al mismo tiempo que refuerza los mecanismos de control y devolución. Defiende el derecho de asilo, pero aumenta las barreras para acceder a él. Celebra el Día Mundial del Refugiado mientras el debate público gira cada vez más en torno a la seguridad, la presión migratoria o la protección de las fronteras.

Por eso el Día Mundial del Refugiado debería ser una ocasión para recordar que la frontera no puede ser solo una barrera. También debe ser un lugar de discernimiento, donde la legítima protección de los Estados conviva con la obligación jurídica y moral de ofrecer amparo a quienes huyen de la persecución y la guerra. La seguridad protege a las sociedades; la acogida digna protege nuestra humanidad.

En un momento en que Europa redefine su política migratoria, me parecen muy oportunas las palabras de León XIV, pronunciadas en el muelle de Arguineguín en su reciente vista a las Islas Canarias:

“No basta gestionar llegadas, distribuir cifras, reforzar fronteras o lamentar las muertes cuando ya han ocurrido. Cada barca que llega no trae sólo migrantes; trae consigo una pregunta: ¿qué mundo hemos construido, si tantos hermanos tienen que arriesgar la muerte para buscar vida? La dignidad humana exige vías legales y seguras, rescate y asistencia, cooperación real contra los traficantes, protección efectiva a las víctimas, procesos serios de acogida e integración, y políticas que permitan a cada persona vivir con dignidad en su propia tierra. Si bien existe un derecho a buscar refugio cuando la vida es amenazada, también existe el derecho a no tener que migrar: el derecho a permanecer en la propia casa sin hambre, sin guerra, sin persecución, sin violencia, sin que la tierra se vuelva inhabitable, sin que la corrupción robe el pan de los pobres, sin que las armas destruyan el futuro de los niños. No podemos acostumbrarnos a contar muertos. La dignidad humana no tiene pasaporte ni pierde valor al cruzar una frontera”

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