Las jornadas comenzarán el 27 de julio, con la celebración de la Santa Misa para la posterior apertura de la Asamblea a cargo de Mons. Enrique Benavent Vidal, obispo de Valencia. Seguidamente se expondrán los informes de las delegaciones y se presentara la unificación de criterios por parte de los responsables de Stella Maris Tuy-Vigo y Stella Maris Castellón, Mariel Larriba Leira y Albert Arrufat Prades.

Por su parte, el director del Departamento del Apostolado del Mar de la CEE, Ricardo Rodriguez-Martos, hablará sobre los comités de bienestar, la pauta B4 del Convenio de Trabajo Marítimo y la financiación de los centros de Stella Maris y el obispo emérito Mons. Luis Quinteiro Fiuza tratara el status legal y la estructura internacional, nacional y local de la organización.

Ese mismo día el obispo de Tuy-Vigo, Mons. Antonio Valin Valdés, dedicará la tarde a tratar la evangelización en el mundo del mar y a explicar los aspectos de los discursos del Papa León XVI en España aplicables al apostolado del mar, la atención espiritual y los misioneros del mar.

El 28 de julio, los asistentes visitaran el puerto de Valencia, donde se reunirán con el Comité de Bienestar , y la parroquia de Santa María del Mar. Por la tarde, los responsables de Stella Maris Reino Unido, Tarragona y Barcelona, Carlos Ezcurra, Jessica Linares y Jerónimo Dadin, impartirán cursos de formación sobre los recursos internacionales.

Para terminar la asamblea Juan Esteban Pérez, responsable de Stella Maris Tenerife, hablará sobre los contactos vigentes con universidades y los materiales informativos públicos y particulares de los que dispone la organización.

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Entre los participantes se encuentra Gustavo Riveiro D’Angelo, director del Departamento de Pastoral del Turismo de la Conferencia Episcopal Española, que tendrá a su cargo la ponencia principal del Congreso, titulada «Hacia una Pastoral de Turismo ordinaria y orgánica», que da nombre al encuentro. La intervención tendrá lugar el martes 13 de octubre.

La ponencia abordará la necesidad de integrar de manera ordinaria y orgánica la Pastoral del Turismo en la vida de la Iglesia, partiendo de la evolución en la comprensión del fenómeno turístico y de los nuevos desafíos que plantea para la acción pastoral. Entre las cuestiones que se desarrollarán figuran el derecho al descanso y a las vacaciones pagadas, el turismo como signo del cambio de época, la teología del descanso, los espacios positivos que ofrece el turismo para la evangelización y la necesidad de una interacción transversal con otras dimensiones de la acción pastoral. La intervención repasará también la evolución de la Pastoral del Turismo durante los últimos quince años, sus principales desafíos y las tareas que todavía quedan pendientes.

El encuentro, organizado por la Comisión Nacional de Pastoral de Turismo, Aeropuertos y Apostolado del Mar del Episcopado Dominicano, tendrá un carácter itinerante y permitirá a los participantes conocer distintas realidades eclesiales, culturales y turísticas del país. El programa contempla recorridos por cinco diócesis —Puerto Plata, Nuestra Señora de la Altagracia en Higüey, La Vega, Stella Maris y la Arquidiócesis de Santo Domingo—, junto con celebraciones eucarísticas, conferencias y visitas a lugares vinculados al patrimonio religioso e histórico dominicano.

La participación de la Pastoral del Turismo de la CEE en este IV Congreso supone una oportunidad para compartir la experiencia de la Iglesia en España y contribuir al diálogo sobre los retos y las posibilidades que ofrece el turismo como ámbito de evangelización, encuentro y acompañamiento pastoral.

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La Eucaristía fue presidida por Mons. Fernando García Cadiñanos, obispo de Mondoñedo-Ferrol y responsable de la Subcomisión Episcopal para las Migraciones y la Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal Española, y concelebrada por Fernando Redondo Pavón, director del Departamento de Migraciones. La celebración fue retransmitida por Televisión Española dentro del programa El Día del Señor.

Durante la homilía, Mons. García Cadiñanos invitó a los cristianos a revisar sus actitudes ante las personas migrantes y refugiadas a la luz del Evangelio. Partiendo de la pregunta de Jesús «¿Quién de los dos cumplió la voluntad de su padre?», señaló que la vida cristiana exige coherencia entre la fe celebrada y las actitudes y decisiones cotidianas.

En este sentido, subrayó que la realidad migratoria interpela directamente a la comunidad cristiana: «¿Cómo cumplir aquí la voluntad del Padre? ¿Cómo hacer nuestros los sentimientos de Cristo?». El obispo destacó que la respuesta pasa por acoger la fragilidad, reconocer el valor de cada persona y ampliar el “nosotros” de la comunidad, generando espacios de encuentro y comunidades acogedoras.

Mons. García Cadiñanos recordó también las palabras del papa León XIV sobre la necesidad de situar en el centro del debate migratorio la protección de los derechos humanos, y evocó los mensajes pronunciados por el Pontífice durante su reciente visita a España, especialmente en Canarias, donde afirmó que los migrantes «no son números ni expedientes», sino personas con una historia, una familia y unos sueños.

La celebración puso una atención especial en los menores migrantes, protagonistas de la Jornada de este año por su especial vulnerabilidad. El obispo destacó la necesidad de garantizar en todo momento el interés superior del menor, así como su protección, dignidad y derecho a crecer en un entorno familiar que les acompañe y cuide. En referencia a la situación vivida recientemente en Ceuta, recordó que los menores son uno de los colectivos más afectados por las crisis migratorias.

Finalmente, el obispo agradeció el compromiso de las comunidades, personas consagradas y organizaciones que acompañan a los menores migrantes y animó a continuar generando espacios de acogida. La Eucaristía, concluyó, debe impulsar a la Iglesia a «abrir caminos de fraternidad», especialmente con quienes se encuentran en situación de mayor vulnerabilidad.

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«Mujeres que cambian la historia… y alumbran el camino de transformación de vidas». Una oportunidad para acercarnos a un legado que transforma una misión y sigue abriendo caminos contra la trata de personas.

El día 18 de octubre se conmemora el Día Europeo contra la Trata de Seres Humanos. Una realidad sangrante que, en palabras del papa Francisco, es una llaga en el cuerpo de la humanidad contemporánea, una llaga en la carne de Cristo. La realidad de la trata nos sigue interpelando, nos cuestiona y nos compromete como Iglesia.

Así lo expresa el papa León XIV en su encíclica Magnífica Humanitas (174): “…la Iglesia renueva su firme condena de toda forma de esclavitud, trata y mercantilización de las personas, y recuerda la urgencia de un amplio movimiento de reflexión y acción que sitúe en el centro la dignidad inalienable de todo ser humano y el bien común, como fines de la sociedad y como criterios de toda decisión persona, social y política».

En este marco, el martes 20 de octubre, el grupo eclesial Tejiendo redes contra la Trata (integrado por el Departamento de Trata de la CEE, Justicia y Paz, CONFER y Cáritas Española), nos unimos para seguir visibilizando esta realidad y la respuesta que están dando las entidades de Iglesia. Queremos poner en valor el carisma y misión de las fundadoras de cuatro congregaciones que, desde el siglo XIX, han acompañado a miles de mujeres en sus procesos de sanación y recuperación. Un legado que responde a los desafíos del contexto actual que vivimos. 

El encuentro tendrá lugar en los salones parroquiales de la parroquia Nuestra Señora de Guadalupe (calle de Puerto Rico 1, Madrid), el martes 20 de octubre a las 18:30 horas. Es presencial hasta completar el aforo de la sala y no se necesita de inscripción previa.

Conoceremos de primera mano a sas mujeres, las fundadoras, que cambiaron la historia y siguen cambiando la historia de muchas mujeres a través de la labor de las congregaciones y sus proyectos. Contaremos con representantes de:

• Religiosas Adoratrices
• Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor
• Hermanas Trinitarias
• Auxiliares del Buen Pastor – Villa Teresita

Un compromiso que sigue inspirando hoy la prevención, la lucha contra la trata de personas, y un modo de acoger y acompañar de forma integral procesos de víctimas y supervivientes de la trata de personas y la explotación.

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Al comenzar el diálogo, ha recordado que no es la primera vez que se aborda esta cuestión, ya que en la jornada de 2017 el papa Francisco advirtió de que los menores son los más vulnerables «por ser niños, por ser extranjeros y por ser indefensos».

Con el lema «Incluso uno solo de estos pequeños», la 112º jornada recalcó la importancia de la atención personalizada a la infancia desprotegida. Fernando Redondo ha insistido en que «acoger a un menor, acoger a un indefenso, a una persona necesitada, es acoger al mismo Cristo», lo que supone una llamada directa a la comunidad cristiana ante las situaciones de violencia, miseria y hambruna.

Respecto al debate sobre la integración de los menores no acompañados, el director ha subrayado la necesidad de mantener siempre una mirada de humanidad. En este sentido, afirmó que «esa dignidad no la pierde nadie ni cruzando fronteras» y que, cuando una persona se ve obligada a migrar, «la actitud de la Iglesia es la de acoger como una madre».

La campaña hace un llamamiento a no tratar a los migrantes como meras cifras o estadísticas. Su objetivo principal es humanizar la mirada y poner nombre a cada historia individual, recordando que «cuando tú miras de frente, le pones rostro, le pones nombre, escuchas su experiencia, su historia de vida, te cambia la mirada», afirmó Fernando Redondo.

Mira la entrevista completa:

Personas con una historia, con unas heridas, con unos sueños

Asimismo, el propio domingo, don Fernando Redondo, protagonizó una entrvista con María Ángeles Fernández en el programa Últimas Preguntas de La 2. Allí el director hizo referencia a que el papa León quiere poner el acento «en estos menores, con un hincapié en que una sola de estas personas es importantísima». Muchas veces tenemos la visión de los flujos migratorios como masas, personas anónimas y nos preguntamos qué aportan o qué dificultades traen, pero el Papa, dice Fernando Redondo, «busca que miremos el rostro de estos niños y estos adolescentes que tienen una dignidad y un valor infinitos».

En este sentido, se hizo una invitación a cambiar la mirada sobre los migrantes, dejando de lado los prejuicios y estereotipos, mirandolos como «una persona concreta que viene con una historia, con unas heridas, con unos sueños», porque «cuando miramos al rostro de una persona, es cuando podemos empatizar».

En España tenemos unos 14.000 menores que están en centros de menores, en su mayoría en Canarias, Ceuta y Melilla. El 89% de ellos son varones, entre 15 y 18 años, y provienen de países como Marruecos, Malí, Argelia o Senegal. Muchos de ellos vienen huyendo de guerras, de conflictos, de situaciones de miseria y violencia, «vienen buscando vida», afirma el director de Migraciones de la CEE.

Fernando Pavón relata cómo es el trabajo en muchos centros de acogida del país que acompañan y capacitan a estos jóvenes en oficios, les enseñan el idioma y los orientan en los pasos a seguir en su integración social. «A las persnas cuando se las acoge, se las acompaña, se las orienta, las personas van a responder y pueden integrarse en nuestra sociedad».

Respecto de la situación ocurrida recientemente en Ceuta, el director afirmó que lo fundamental es «poner en el centro a la persona y su dignidad». La cuestión es muy díficil y hay un sufrimiento tanto en los locales ceutíes, como en los migrantes que han llegado. «Las autoridades deben unir todos los esfuerzos para dar una respuesta de acuerdo con la ley vigente, pero sin perder nunca de vista la mirada humanitaria».

Mira la entrevista completa:

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En el marco del encuentro que la Comisión Episcopal para la Pastoral Social y Promoción Humana de la Conferencia Episcopal Española celebró el lunes 7 de septiembre, cada departamento realizó una reflexión sobre la vinculación de la última encíclica del Papa León XIV, Magnifica Humanitas, con sus respectivas realidades pastorales. En este artículo resumimos las referencias de la encíclica con el área de Migraciones.

La encíclica del papa León XIV sitúa a las personas migrantes, refugiadas y desplazadas en el centro de la reflexión sobre la justicia social y ofrece seis claves para una pastoral basada en la acogida, la integración, la defensa de derechos y la fraternidad.

Una de las imágenes más significativas de la encíclica presenta a los migrantes, junto con los pobres, los enfermos y los pequeños, como aquellos que no deben convertirse en «piedras desechadas», sino en «piedras angulares» para construir una tierra verdaderamente humana, hospitalaria y fraterna (MH 16).

Esta mirada evoca la tradición bíblica que recuerda la especial preocupación de Dios por el huérfano, la viuda y el extranjero, y conecta también con la llamada del papa Francisco en su mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado de 2019: «No se trata solo de migrantes».

La cuestión migratoria afecta, por tanto, al conjunto de la sociedad y al futuro de la familia humana. La forma en que una comunidad acoge, trata e integra a las personas migrantes contribuye a definir el modelo de sociedad que quiere construir: una sociedad marcada por el miedo, la exclusión y el poder, o un hogar común construido desde la fraternidad y el encuentro.

Esta perspectiva aparece de manera especialmente clara en el número 81 de Magnifica Humanitas, dedicado a la justicia social. El Papa afirma que «un examen decisivo para la justicia social hoy está representado por la condición de los migrantes, de los refugiados y de cuantos son obligados a desplazarse a causa de la pobreza, la violencia, el cambio climático y los desastres naturales». Y añade: «El modo en el cual una sociedad los trata muestra si su idea de justicia está guiada por el miedo o la fraternidad» (MH 81). Las migraciones se convierten así en una prueba del sentido de justicia de una sociedad.

La encíclica alerta también sobre las formas de exclusión que pueden surgir del uso deshumanizado de la tecnología, especialmente cuando determinados grupos tienen dificultades para acceder a ella o cuando los algoritmos reproducen prejuicios y discriminaciones (MH 80). Además, advierte del riesgo de que las personas concretas queden ocultas detrás de datos y categorías en sistemas automatizados cuando decisiones relacionadas con el trabajo, la seguridad, el acceso a servicios o el control de fronteras se delegan en sistemas tecnológicos (MH 103). La brecha digital puede convertirse, de este modo, en una nueva frontera para las personas migrantes.

Seis claves para una pastoral con personas migrantes

1. Defender la dignidad de cada persona

En la era de la inteligencia artificial, el Papa advierte de que esta dignidad «corre el riesgo de verse eclipsada por nuevas formas de deshumanización» (MH 15). Frente a ello, la encíclica reclama poner siempre al ser humano en el centro de las decisiones (MH 16). Aplicado a la pastoral con personas migrantes, significa reconocer a la persona por encima de su situación administrativa, su nacionalidad, su condición económica o cualquier otra etiqueta social.

La persona migrante no puede quedar reducida a su condición de extranjera, a su situación documental o a una cifra dentro de las estadísticas migratorias. Su dignidad es anterior a cualquier circunstancia.

2. Defender los derechos y actuar sobre las causas

La segunda orientación pasa por custodiar el derecho a la esperanza de quien se ve obligado a partir y, al mismo tiempo, promover el derecho a permanecer en la propia tierra en paz y seguridad.

Esto implica acompañar a quienes llegan, pero también preguntarse por qué han tenido que salir. La pastoral está llamada a combinar acogida, protección, promoción, integración y denuncia profética.

La acción pastoral no puede limitarse a aliviar las consecuencias de la injusticia; debe contribuir también a transformar las causas.

3. Pasar de una pastoral para migrantes a una pastoral con migrantes

Si las personas migrantes son, como recuerda el Papa, personas «con dignidad, recursos y sueños», también tienen derecho a convertirse en parte activa de las sociedades que las acogen y por tanto también en la Iglesia.

Se trata de avanzar de una pastoral para migrantes a una pastoral con migrantes, reconociéndolos como miembros del Pueblo de Dios y valorando los dones que aportan a las comunidades. La inclusión y la integración generan así un enriquecimiento recíproco: tanto quien acoge como quien es acogido pueden contribuir a construir una comunidad más abierta y fraterna.

4. Atender las nuevas formas de exclusión digital

La digitalización creciente de los procedimientos administrativos puede convertirse en una nueva barrera para quienes tienen menor acceso a los recursos tecnológicos o menor competencia digital.

Este escenario abre un nuevo campo para la pastoral migratoria, que puede incorporar progresivamente acciones como el acompañamiento ante procedimientos automatizados, la alfabetización digital, la prevención frente a la desinformación y la sensibilización sobre los riesgos de discriminación algorítmica.

La brecha digital debe ser contemplada como una posible nueva frontera que es necesario acompañar y superar.

5. Combatir el miedo y construir fraternidad

«El modo en el cual una sociedad los trata [a los migrantes] muestra si su idea de justicia está guiada por el miedo o la fraternidad» (MH 81).

Esta afirmación puede convertirse en un principio orientador de la pastoral con personas migrantes. Las dificultades relacionadas con las migraciones no son únicamente económicas o jurídicas. También tienen una dimensión cultural y emocional.

El miedo puede alimentar prejuicios, rechazo, racismo, discursos de odio y polarización. Frente a ello, la Iglesia está llamada a promover una cultura alternativa basada en el encuentro, el conocimiento mutuo y la fraternidad.

6. Ser constructores de comunión

Finalmente, Magnifica Humanitas ofrece una expresión que puede resumir la misión pastoral ante las migraciones: «Ser constructores de comunión, no arquitectos de Babel» (MH 16). Esta llamada supone entender la integración como un proceso en el que todos pueden contribuir a construir una sociedad y una Iglesia renovadas.

Las personas migrantes no son únicamente destinatarias de la acción pastoral. También pueden ser protagonistas y ayudar a construir la Iglesia del futuro con sus experiencias, sus capacidades, su fe y sus dones.

En definitiva, Magnifica Humanitas invita a mirar las migraciones desde la dignidad y no desde el miedo; desde la justicia y no desde la exclusión; desde el encuentro y no desde la distancia. Una mirada que reconoce en cada persona migrante no una amenaza ni un problema, sino una persona con dignidad, recursos y sueños y una oportunidad para construir juntos una sociedad más humana, hospitalaria y fraterna.

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Entrevista publicada en Revista Ecclesia. Por Fran Otero

«La realidad en Ceuta es que se ha desbordado y requiere, por tanto, el auxilio extraordinario del resto del Estado para tratar de solventar la grave situación en la que nos encontramos», afirma en entrevista con ECCLESIA

Fernando García Cadiñanos, obispo de Mondoñedo-Ferrol, es el responsable de Migraciones en la Conferencia Episcopal Española (CEE). Ante la inminencia de la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, que se celebra el próximo 27 de septiembre con el título «Incluso uno solo de estos pequeños», y tras la publicación de los materiales elaborados por la CEE para animar a su celebración, el prelado atiende a ECCLESIA.

—La campaña de este año pone el foco en el rostro concreto, mirando más allá de las cifras. A menudo, para hablar del fenómeno migratorio, hablamos solo con los números. ¿Hemos deshumanizado a los migrantes?
—No sé si la palabra deshumanizar es la correcta, pero digamos que tendemos a abstraer y agrupar en cifras que ya no nos duelen, ni nos afectan. Hablamos de los inmigrantes como un todo, sin darnos cuenta de la dimensión personal concreta de cada uno, de sus rostros e historias concretas, tan cercanas a cualquiera de nosotros. En un mundo con tantas informaciones y con tantos impactos de noticias constantes, agrupamos, pero sin ser conscientes ni vernos afectados por la profundidad de cada persona. Cuando se generaliza, no nos afecta, aunque nos llame la atención la magnitud de las cifras. Las historias concretas y el encuentro personal son los que nos tocan el corazón.

—¿Es esta deshumanización la que hace que surjan discursos de odio?
—Podría ser un elemento que afecta. Junto a ello, está la clave de los sentimientos, que muchas veces marcan nuestros juicios y decisiones: vivimos una época en la que los sentimientos deciden y mueven. También está la seguridad de nuestro bienestar: hay una prioridad por garantizar nuestros espacios de seguridad y de bienestar que no queremos que se vean afectados; actúa el miedo, que nos lleva a enfrentarnos y ver al otro como un enemigo o alguien que nos amenaza solo por estar. También influyen las informaciones no contrastadas que circulan y deforman la realidad, magnificando o deformando. Otro factor que influye, sin duda, es la situación de polarización en la que vivimos, que nos impide un diálogo sereno, sosegado, sin enfrentamiento, intentando construir juntos un mundo más justo y fraterno.

—¿Cuál es la posición de los obispos en materia de menores?
—La Jornada Mundial de los Migrantes y Refugiados de este año, que contabiliza ya su 112.ª edición, nos invita a fijarnos en la situación de los menores migrantes. Como se sabe, cada año pretende poner el foco de atención en una realidad que afecta al hecho de las migraciones. La voluntad de fijarse en los menores es por su condición de especial vulnerabilidad: quizás ellos, dentro del amplio fenómeno de las migraciones, constituyen el eslabón más débil por su triple condición, como decía Juan Pablo II: por ser extranjeros, menores e indefensos. Corresponde, por tanto, una especial tutela a las administraciones en la garantía de sus derechos, buscando siempre el interés superior del menor. En ese sentido, hay un marco de legalidad que tiene que cumplirse siempre y que es especialmente reclamable en la actualidad. La Iglesia siempre realizará una función subsidiaria al respecto.

—Hay situaciones concretas y complejas en el ámbito de los menores en Canarias o Ceuta, muy de actualidad en las últimas semanas. ¿Cómo abordar esta situación? ¿Qué diría a las administraciones públicas?
—Como antes señalaba, la legalidad vigente que nos hemos dado para defender a los menores y que hemos refrendado a nivel internacional es el marco adecuado para afrontar esta cuestión. Como se nos recuerda desde los organismos que están en el terreno, es necesario evaluar caso por caso para garantizar siempre el bien superior del menor que pasa por diferentes soluciones. Una vez más se descubre aquí la importancia de cada situación que no se puede ni debe generalizar. La realidad en Ceuta es que se ha desbordado y requiere, por tanto, el auxilio extraordinario del resto del Estado para tratar de solventar la grave situación en la que nos encontramos. Eso pasa por refuerzos y por la solidaridad de todo el Estado en bien de cada menor. Y sobre todo exige una mirada más amplia y generosa.

—Aunque la Iglesia no puede atender a los menores, pues están bajo tutela de la administración, sí recoge a aquellos que, tras cumplir los 18 años, se quedan a la intemperie… ¿Qué hace la Iglesia en este sentido?
—La verdad es que, aunque no tiene competencias directas, muchas presencias de la Iglesia están presentes en este acompañamiento a los menores en tantas casas y centros de acogida donde, además de lo exigible legalmente, las comunidades cristianas ponen un poco más de amor, misericordia y familia. Es hermoso poder hacerse presente en estos hogares y ver el quehacer de trabajadores, voluntarios y religiosos que acompañan en el crecimiento de los menores.

Además, desde Cáritas y desde otras muchas instituciones, se hace una labor muy importante por acompañar a aquellas personas que han llegado a los 18 años y salen de los sistemas de tutela. Es un gran reto al que hace frente la Iglesia para no abandonar a estos jóvenes en una situación muy de vulnerabilidad. Existen casas de acogida, centros de trabajo y muchas otras iniciativas.

—Una de las experiencias más relevantes son los corredores de hospitalidad. ¿Están funcionando? ¿Qué resultados dan?
—Los corredores de hospitalidad están precisamente en esta línea. Se trata de unir la situación de jóvenes de Canarias que han cumplido los 18 años y dejan ya los centros tutelados —en cierta manera se encuentran en la calle— y ponerlos en contacto con diócesis de la península que se encargan de acogerlos e integrarlos: facilitarles una vivienda, formación, un trabajo y, sobre todo, una comunidad donde integrarse, participar, colaborar. Es una pequeña gota en un mar, pero un gesto muy significativo y hermoso que está ayudando a muchos jóvenes en su proceso. Hasta ahora hay experiencias en Palencia, Madrid, Mondoñedo-Ferrol…

—¿En qué punto está la red eclesial de hospitalidad atlántica?
—La red de hospitalidad atlántica es un proyecto promovido por el Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral en el que participan la Conferencia Episcopal Española y las diócesis de los países de salida y de tránsito que están situados en lo que se conoce como ruta atlántica de la migración. De esta manera, se vinculan las diócesis de salida, de tránsito y de llegada en lo que es la ruta migratoria más peligrosa del planeta. Hasta ahora hemos tenido diferentes encuentros e iniciativas que buscan, sobre todo, dar a conocer los recursos al servicio de los migrantes que están en esta ruta, informarles de una manera veraz y acompañarles para que su proceso migratorio sea más seguro. Tenemos publicada una guía de recursos de las diferentes diócesis a las que las personas que transitan pueden acudir. Es muy hermoso conocer las iniciativas de las iglesias africanas para contener la emigración y para acompañar su situación. Se lo pudimos presentar al papa León en su viaje a Canarias y se interesó mucho.

—El tema migratorio genera una gran polarización y, en un curso electoral como el que empieza, probablemente se utilice. ¿Cuál debe ser el papel de la Iglesia en este sentido?
—La Iglesia tiene que ayudar siempre en varios frentes. Por uno, generar sosiego, desarmar las conciencias y las palabras, promover espacios y climas de diálogo, de encuentro y de fraternidad. Hay que superar toda polarización. Por otra parte, la Iglesia tiene que estar siempre al lado de los que sufren, de las víctimas, poniendo delante de toda la sociedad su sufrimiento, sus historias, sus motivaciones y razones. Este es el lado desde el que tenemos que estar. Además, la Iglesia ha de ofrecer su doctrina social que, desde los principios fundamentales, ayuda y da luces en esta situación: la dignidad de la persona, el bien común, el destino universal de los bienes son principios que no podemos olvidar a la hora de hablar de las migraciones. Junto a ello, los mensajes más específicos referidos al tema migratorio: derecho a no migrar, derecho a migrar, derecho de los Estados a regular las fronteras para promover una integración  eficaz. Me parece que, si hay una institución en la actualidad que está llamada a hablar de este tema con libertad y profecía, esa es precisamente la Iglesia.

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En el marco del encuentro que la Comisión Episcopal para la Pastoral Social y Promoción Humana de la Conferencia Episcopal Española celebró el lunes 7 de septiembre, cada departamento realizó una reflexión sobre la vinculación de la última encíclica del Papa León XIV, Magnifica Humanitas, con sus respectivas realidades pastorales.

Magnifica Humanitas ofrece una reflexión sobre la realidad de la trata, sobre todo en su apartado «Romper las cadenas de las nuevas esclavitudes», que comienza en el #173. Además, permite identificar algunos ejes fundamentales: la dignidad de toda persona, la realidad de las migraciones, la prevención y educación, los riesgos de internet y plantea a la sociedad y a la Iglesia el desafío de hacer frente a las nuevas formas de esclavitud que surgen en un mundo cada vez más globalizado.

Una cuestión de dignidad

La trata de personas es una cuestión fundamentalmente de dignidad, que es agraviada por la cosificación de la persona, que no es valorada como un ser humano sino como un objeto al servicio de intereses económicos.

El papa León XIV advierte precisamente frente a esta lógica que establece el valor de las personas en función de su utilidad, eficiencia o productividad. «La persona termina reduciéndose a un medio para obtener resultados, a un recurso para ser usado y explotado, y no es reconocida como fin en sí misma, jamás instrumentalizable» (MH 51).

Esta afirmación resulta especialmente significativa ante la realidad de la trata. Ninguna persona puede ser convertida en mercancía. Ninguna situación de vulnerabilidad puede justificar la explotación. Y ningún beneficio económico puede situarse por encima de la dignidad y los derechos fundamentales de la persona.

La lucha contra la trata exige, por tanto, recuperar una mirada que coloque la dignidad de cada ser humano en el centro y reconozca que existen derechos que corresponden a todos «por el mero hecho de ser personas» (MH 51).

Migración, vulnerabilidad y derecho a la esperanza

La realidad migratoria aparece estrechamente vinculada a muchas situaciones de trata. Las redes criminales se aprovechan con frecuencia de personas que han abandonado sus países en búsqueda de seguridad, oportunidades y un futuro mejor, especialmente cuando se encuentran en situaciones de vulnerabilidad.

Frente a cualquier mirada que reduzca a las personas migrantes a cifras, Magnifica Humanitas recuerda que son «personas con dignidad, recursos y sueños», con derecho a ser tratadas con respeto y a participar activamente en las sociedades de acogida (MH 81).

El Papa habla también del «derecho a la esperanza de quien está obligado a partir», al mismo tiempo que reivindica «el derecho a permanecer en la propia tierra en paz y seguridad» (MH 81). Ambas dimensiones resultan esenciales para prevenir situaciones de explotación: nadie debería verse obligado a emprender un camino migratorio en condiciones de desesperación que le hagan especialmente vulnerable ante quienes prometen un futuro mejor y terminan sometiéndole a redes de explotación.

Prevenir antes de que las cadenas aparezcan

La lucha contra la trata no puede limitarse a intervenir cuando la explotación ya se ha producido. La prevención ocupa un lugar fundamental, especialmente entre niños, adolescentes y jóvenes.

La revolución tecnológica ha transformado también las formas de captación. Las redes criminales encuentran en internet un espacio desde el que pueden localizar, contactar y manipular a posibles víctimas con mayor facilidad y desde el anonimato. Perfiles falsos, algoritmos, sistemas de mensajería y nuevas herramientas de inteligencia artificial pueden ser utilizados para facilitar el chantaje, la explotación sexual o la captación.

Magnifica Humanitas llama la atención sobre estos riesgos al señalar los fenómenos de «captación, chantaje y explotación sexual de menores» que se producen en la red, favorecidos por perfiles falsos y nuevas herramientas tecnológicas (MH 141).

Por ello, la prevención requiere una verdadera alianza educativa entre familias, centros educativos, instituciones y responsables políticos. El Papa reclama «una alianza entre la política, las instituciones educativas y las familias» y plantea la necesidad de medidas legislativas que protejan a los menores y responsabilicen a los proveedores de servicios digitales (MH 142).

Educar en el uso responsable de la tecnología significa también enseñar a identificar riesgos, reconocer estrategias de captación y pedir ayuda ante situaciones de amenaza o manipulación.

Nuevas tecnologías, nuevas esclavitudes

La encíclica recuerda que detrás del funcionamiento de la economía digital existe «el trabajo silencioso de millones de seres humanos», incluidos jóvenes, mujeres, adolescentes y niños que pueden trabajar en condiciones de explotación para hacer posible el acceso a determinados recursos tecnológicos (MH 173).

La trata y la explotación no siempre se presentan de manera visible. Pueden estar vinculadas a cadenas globales de suministro de las que todos formamos parte como consumidores y usuarios de tecnología. Así como la llamada de atención sobre el incremento de la captación por internet, desde donde es más fácil acceder a posibles perfiles susceptibles de captación desde el anonimato.

El Papa reclama una mayor transparencia de las cadenas de suministro de la industria tecnológica y la protección de los trabajadores frente al trabajo forzoso (MH 179). La lucha contra la trata implica también preguntarnos por el origen de los productos que utilizamos, por las condiciones laborales que existen detrás de ellos y por la responsabilidad de las empresas que participan en estas cadenas.

Magnifica Humanitas advierte de que las organizaciones criminales utilizan plataformas de internet, sistemas de mensajería, mecanismos de pago y técnicas de perfilado para reclutar, controlar y trasladar a víctimas, convirtiéndolas en datos que pueden ser rastreados y manipulados dentro de los mismos circuitos digitales que sostienen buena parte de la economía global (MH 173).

Esta realidad abre nuevos escenarios de explotación. Entre ellos se encuentra el crecimiento de la criminalidad forzada, mediante la captación de personas vulnerables para obligarlas a cometer delitos cibernéticos, estafas y otras actividades ilícitas a través de internet. Esta preocupación estuvo también presente en la campaña de Naciones Unidas con motivo del Día Mundial contra la Trata de Personas, celebrado el 30 de julio, que puso el foco en las personas víctimas de las redes de estafa bajo el lema «Atrapados en la estafa».

Una Iglesia comprometida con romper las cadenas

Ante esta realidad, Magnifica Humanitas realiza también un llamamiento directo a la Iglesia. La respuesta cristiana ante la trata comienza por reconocer a cada víctima en su dignidad, acompañarla en sus procesos de recuperación y sanación y trabajar junto a todas las personas y organizaciones comprometidas en la prevención y erradicación.

El Papa afirma con claridad que «la Iglesia renueva su firme condena de toda forma de esclavitud, trata y mercantilización de las personas» y recuerda que la trata debe ser reconocida «como una forma contemporánea de esclavitud y como una grave violación de la dignidad humana» (MH 174).

La encíclica invita además a mirar la historia con humildad. Al recordar la lucha contra la esclavitud, el Papa reconoce también el sufrimiento provocado durante siglos y, en nombre de la Iglesia, expresa su petición de perdón por la participación de cristianos en aquella realidad (MH 176).

Pero la memoria no puede quedarse en el pasado. «Lo que hemos aprendido debe traducirse en discernimiento y responsabilidad en el presente», afirma en #177. Hoy, esa responsabilidad exige denunciar las múltiples manifestaciones de la trata y acompañar caminos reales de prevención, sanación, protección y liberación.

Una responsabilidad compartida

La trata de personas interpela a toda la sociedad. También interpela nuestras decisiones cotidianas como consumidores y usuarios de la tecnología.

Magnifica Humanitas recuerda que las herramientas digitales no son neutrales cuando pueden convertirse en instrumentos para captar, controlar y explotar a personas vulnerables. De ahí la necesidad de exigir a las plataformas digitales una cooperación responsable con las autoridades y la sociedad civil para evitar que los sistemas de comunicación, pago y elaboración de perfiles sean utilizados por las redes de trata (MH 179).

Frente a las nuevas formas de trata, la respuesta de la Iglesia nace de una convicción fundamental: toda persona posee una dignidad inalienable y nunca puede ser convertida en mercancía. Defender esa dignidad significa acompañar a quienes han sido víctimas, prevenir nuevas situaciones de explotación y trabajar, junto con toda la sociedad, para que las nuevas tecnologías estén al servicio de las personas y no se conviertan en nuevas herramientas de esclavitud.

La entrada Magnifica humanitas y la Trata de Personas se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

Con motivo de esta jornada, el Departamento de Pastoral del Turismo de la Conferencia Episcopal Española anima a las comunidades cristianas a unirse a esta celebración y a acompañar desde la fe una realidad que tiene una importante presencia social, económica y cultural en nuestro país.

Entre los actos previstos, se celebrará una Eucaristía en la Catedral de Palma de Mallorca, que será retransmitida por TRECE a las 12:00 horas. Asimismo, TVE2 emitirá a las 10:30 horas la Eucaristía desde la Parroquia de la Asunción de Nuestra Señora, en Dénia (Alicante).

El Departamento de Pastoral del Turismo pone además a disposición de las parroquias y comunidades que deseen adherirse a la jornada diversos materiales litúrgicos, entre ellos la monición de entrada y las peticiones, con el objetivo de facilitar que esta celebración pueda hacerse presente en las distintas diócesis y comunidades.

La jornada, que este año invita a “Repensar el turismo con la IA”, se celebra a la luz del mensaje del Dicasterio para la Evangelización, que llama a reflexionar sobre los retos y oportunidades que plantean la transformación digital y la inteligencia artificial en el ámbito turístico. El documento recuerda que, aunque las nuevas tecnologías pueden favorecer la accesibilidad, la sostenibilidad y una mejor gestión del turismo, ninguna innovación puede sustituir la riqueza del encuentro personal.

La Jornada Mundial del Turismo se presenta así como una ocasión para recordar que viajar también puede ser una experiencia de encuentro humano, crecimiento y apertura a la trascendencia, promoviendo un turismo que ponga en el centro la dignidad de cada persona y contribuya al bien común.

Cabe destacar que con carácter mundial, esta Jornada dedicada al Turismo se celebra el 27 de septiembre, pero por iniciativa del departamento de Pastoral del Turismo, la Comisión Ejecutiva aprobó en 2021 adelantarla al tercer domingo de septiembre para que no coincidiera con la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, que se celebra, precisamente, el último domingo de este mes.

• Más información y acceso al mensaje de la Jornada Mundial del Turismo:
  Mensaje de la 47.ª Jornada Mundial del Turismo – Dicasterio para la Evangelización

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En ella se incluye el mensaje de los obispos de la citada Subcomisión y diversos testimonios de experiencias de acogida en diferentes diócesis españolas, además de otros materiales para la reflexión y la celebración.

• Los obispos invitan a mirar más alla de las estadísticas o cifras.
• «Es necesario reconocer el valor único e irrepetible de cada niño, niña o adolescente migrante«.
• Un solo niño migrante, con su historia, sus miedos, sus esperanzas y sus heridas, merece toda la atención, toda la protección y todo el respeto.
• «Humanizar nuestra mirada y recuperar la dimensión personal es esencial para construir una sociedad más justa».
• «Cuando miramos a un niño migrante y lo reconocemos como alguien único, cambia nuestra forma de relacionarnos con él».
• Los obispos llaman a superar la indiferencia y a traducir la compasión en acciones concretas capaces de garantizar la protección, el acompañamiento y el desarrollo integral de cada menor.

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Los obispos llaman a «mirar más allá de las estadísticas»

Con motivo de la Jornada del Migrante y del Refugiado, los obispos de la Subcomisión Episcopal para las Migraciones y Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal Española invitan en su mensaje a dirigir una mirada renovada hacia los niños, niñas y adolescentes migrantes, a partir del lema «Incluso uno solo de estos pequeños», inspirado en el Evangelio de Mateo (18,5).

Por ello, destacan que todo ello resuena con especial fuerza, al «revivir a nivel personal y comunitario la experiencia vivida con intensidad durante el viaje del Papa a Canarias. Sus gestos, discursos y mensajes movieron nuestras conciencias, compromisos y actitudes».

El mensaje subraya que este lema invita a superar una visión de las migraciones que se analiza con frecuencia en cifras, porcentajes o discursos políticos. Esta expresión «nos obliga a detenernos y a cambiar el enfoque. Nos invita a mirar más allá de las estadísticas y a reconocer el valor único e irrepetible de cada niño, niña o adolescente migrante». «Una sola vida tiene un valor infinito», señalan los obispos, recordando que cada menor migrante tiene una historia, unos miedos, unas esperanzas y unas heridas que merecen atención, protección y respeto.

Los obispos plantean así un cambio de mirada que permita dejar de considerar al migrante como «uno más», una categoría o una cifra, para reconocerlo como una persona y como un prójimo. Esta conversión de la mirada, recuerdan, transforma también la relación con quienes llegan y ayuda a construir una sociedad más justa. Desde la perspectiva del Evangelio, acoger a «uno de estos pequeños» supone además un encuentro con Cristo y constituye una exigencia que afecta al núcleo de la vida cristiana.

«Cuando miramos a un niño migrante y lo reconocemos como alguien único, con sueños y capacidades, cambia nuestra forma de relacionarnos con él. Deja de ser un problema que gestionar para convertirse en una persona que acoger y con la que encontrarse», apuntan los prelados.

El mensaje presta una especial atención a las situaciones de vulnerabilidad que viven muchos menores migrantes, cuyos derechos a la seguridad, la educación, la salud y la protección familiar se ven amenazados. «La infancia se convierte en el grupo más vulnerable de los migrantes», apuntan.

Ante esta realidad, los obispos llaman a superar la indiferencia y a traducir la compasión en acciones concretas, políticas justas y estructuras capaces de garantizar la protección, el acompañamiento y el desarrollo integral de cada menor para contribuir a una verdadera cultura del encuentro.

Acciones concretas de la Iglesia en España

En la revista del Departamento de Migraciones de la CEE se incluyen testimonios de acciones concretas de acompañamiento de diversas delegaciones de Migraciones y congregaciones de la Iglesia en España.

Acogida de cuatro jóvenes migrantes: la diócesis de Palencia participa en el proyecto Corredores de Hospitalidad para acoger y acompañar a cuatro jóvenes migrantes que llegaron a Canarias como menores no acompañados.

Adaptación y traslado a Palencia: el testimonio pone de relieve que el proceso migratorio no termina al llegar a Canarias. El traslado posterior a Palencia supone para estos jóvenes un nuevo proceso de adaptación: dejan atrás el entorno que ya conocían para comenzar de nuevo en otra ciudad.

Del acompañamiento a la inserción laboral: cuatro meses después de su llegada comienzan las inserciones laborales. Dos jóvenes continúan en las empresas que los contrataron y los otros dos realizan formación profesional certificada para mejorar sus posibilidades de empleo.

Crear vínculos y un futuro con autonomía, no solo prestar servicios: el proyecto busca también favorecer relaciones con personas de la diócesis y con otros jóvenes. Se organizan encuentros, salidas y actividades para facilitar el conocimiento mutuo, combatir el aislamiento y un futuro con autonomía.

Los jóvenes Abderrazak y Anas llegaron a Zaragoza procedentes de las islas Canarias: ambos habían llegado de forma irregular siendo aún menores de edad. A partir de su llegada habían sido atendidos y tutelados por la Administración Canaria hasta su mayoría de edad. En ese momento fueron incluidos en el proyecto Corredores de Hospitalidad.

La Mesa de lo Social permitió la acogida de estos dos jóvenes: en la diócesis de Zaragoza se creó en 2022 la Mesa de lo Social con el objetivo de coordinar a las entidades e instituciones de acción caritativa y social con identidad cristiana en la diócesis. Esta plataforma permitió, a propuesta de la Delegación de Migraciones y de Cáritas diocesana, la acogida a estos dos jóvenes, con recursos de varias de las entidades y coordinación de Cáritas.

Incluidos en el proyecto «Transeva» para jóvenes extutelados: desde su llegada a Zaragoza fueron incluidos en el proyecto «Transeva», de transición a la vida adulta para jóvenes extutelados, gestionado por la Fundación Federico Ozanam donde siguen acogidos.

Testimonio de un joven migrante proveniente de Cuba, Juan Carlos Riverón Gutierrez, instalado en la diócesis de Mondoñedo-Ferrol: llegó con 12 años a Galicia, donde ya estaba viviendo su madre. La adaptación a la nueva realidad, a la escolarización y después a irregularidades administrativas, le hicieron recurrir a Cáritas.

Voluntariado en grupos de jóvenes de Cáritas: en grupos de jóvenes encontró apoyo y luego él mismo se convirtió en voluntario de actividades para jóvenes.

A partir de conseguir su regularización trabaja ya en una empresa: Al pasar el tiempo llegó su regularización y pudo trabajar en una empresa. Ahora compagina el trabajo con el voluntariado y conserva los amigos que hizo cuando en su día realizó el Camino de Santiago con los educadores del Centro de Cáritas.

Younes, de 19 años, desde Mali a Canarias: al llegar al centro de emergencia, que los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca gestionan en Las Palmas, fue valorada su discapacidad intelectual y diagnosticado de VIH.

Apoyo y acompañamiento en una Casa de los Hnos. de la Cruz Blanca: a través del programa de atención humanitaria en el Centro Fratelli Tutti de Cruz Blanca, su situación mejoró y permitió que fuera derivado a una casa familiar atendida por la Cruz Blanca para la atención integral a personas con discapacidad.

En la actualidad, Younes desde la Casa Familiar se desplaza cada día a un Centro Especial de Empleo: en la Casa familiar atendien su salud mental y sus necesidades ocupacionales, además de proporcionarle recursos para una vida digna. Más allá de una estructura asistencial, son centros para vivir en familia y donde reconstruyen la vida los más vulnerables entre los vulnerables.

Dos años atravesando España: Lleva más de dos años atravesando España. Primero Canarias, después Madrid y, finalmente, León. Su estancia en los centros de acogida apenas duró dos meses. Cuando aquel tiempo se agotó, durmió en la calle, hasta que conoció SERCADE (Servicio capuchino para el Desarrollo).

Vivienda compartida y estudios: después se acogió a otros recursos hasta llegar a una vivienda compartida donde hoy estudia electricidad junto a otros doce jóvenes.

Tras la aprobación del procedimiento de regularización extraordinaria: pudo salir de la precariedad con la ayuda de esta obra social de los religiosos capuchinos.

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