Artículo publicado en Vida Nueva Digital, por Rubén Cruz

El 30 de julio entraron a España, vía Ceuta, más de 75.000 personas y cerca de 200 de ellas murieron ahogadas, aunque parece que pronto nos olvidamos de ellos. No así el obispo de Mondoñedo-Ferrol y presidente de la Subcomisión para las Migraciones y la Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal Española, Fernando García Cadiñanos, que, pese a los más de 1.000 kilómetros que le distancian de la ciudad autónoma, conversa con ‘Vida Nueva’ cómo ha seguido de cerca la crisis migratoria de una frontera despojada de dignidad.

PREGUNTA.- Un mes después de esta última crisis migratoria en Ceuta, ¿cómo valora la acción eclesial?

RESPUESTA.- Como Iglesia nuestra tarea es acompañar, estar cerca, hacer oír la voz. Me consta que las parroquias y Cáritas han estado muy cerca de las personas de Ceuta y de los migrantes que allí se encuentran, acompañando, ayudando, orando, dando esperanza y horizonte. Los centros de acogida de la Iglesia están desbordados y se ha hecho una campaña de recogida de donativos para poder llegar mejor a todas las necesidades.

También se ha hecho un esfuerzo por iluminar esta realidad. Desde diferentes instancias hemos tratado de alzar la voz para sensibilizar en esta situación muy compleja, que tiene muchas aristas y que supera lo puramente humanitario. Desde el mensaje de la Iglesia no podemos sino estar cerca de las víctimas, repudiar toda violencia, defender la dignidad de toda persona y presentar los principios de la doctrina social como luz y camino para esta situación.

P.- Algunos sectores juzgan a la Iglesia por su defensa de la acogida al extranjero. ¿Se puede conjugar el derecho a migrar con la defensa de las fronteras?

R.- La migración, que pertenece al fenómeno más amplio de la movilidad humana como característica estructural de nuestra época, es una realidad muy compleja que no puede ser abordada desde una única banda. Son muchos los actores que han de intervenir y que, por tanto, participan en la gestión de esta. La Iglesia siempre ha planteado tres principios fundamentales en este tema:

• el derecho a no migrar,
• el derecho a migrar y
• el derecho de los estados a gestionar sus fronteras y controlar los flujos para una real integración.

Se conjugan así el bien particular y el bien común. Desde luego, no es fácil, por lo que se requiere la actuación de todos a nivel global en un sistema económico capitalista que genera exclusión y fractura social. Pero, sin duda, debe ser factible articular vías legales y seguras para facilitar las migraciones.

“No son una amenaza”

P.- No sé si la opinión pública, en medio de tantas narrativas de odio, tiene hoy demasiado claro quiénes son las víctimas y quiénes los verdugos. ¿Los migrantes suponen una amenaza para nuestro país?

R.- Los migrantes no son una amenaza: así lo descubrimos en tantos rincones de nuestro país donde la integración es un hecho y donde tantos migrantes están colaborando en el desarrollo económico, social, humano y religioso de tantas comunidades. En esta crisis se ha demostrado que los migrantes han sido utilizados y siguen siendo utilizados por oscuros intereses. Esto es muy triste y lamentable.

No seremos auténticamente humanos si no nos duelen y consideramos como hermanos nuestros a ese número indeterminado de personas que han muerto en el paso de la frontera, siguiendo cantos de sirena que alguien ha lanzado y que es el último responsable de sus muertes. Pienso en sus familias y en tantos proyectos de esperanza truncados. En estas cuestiones me da la impresión de que se fomenta una “guerra entre pobres” para despistarnos de las auténticas causas del problema.

P.- La Iglesia no ha olvidado estos días a los ceutíes que viven una situación de tensión. ¿Cómo se puede apelar al “fui forastero y me acogisteis” en una comunidad eclesial como la de Ceuta?

R.- No es fácil, pero es que el Evangelio siempre es provocador y contracorriente. Durante estos días me convenzo cada vez más que necesitamos ser iluminados por la luz de la fe para situarnos adecuadamente, como creyentes, en esta realidad compleja que nos toca vivir. Necesitamos alzar la mirada… Sin duda, la luz del Espíritu está suscitando hoy gestos concretos y mensajes que hacen realidad esta propuesta del Señor.

Fernando García Cadiñanos, obispo de Mondoñedo-Ferrol y presidente de la Subcomisión para las Migraciones y la Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal Española. Foto: Iglesia en Valladolid

La sociedad ceutí ha dado muestras de ser una sociedad integrada e integradora, aunque hoy está muy tensionada. Por eso, hay que ayudarla para que no se sientan solos y crean que es un problema que tienen que resolver aisladamente, cuando les supera. Desde luego hay que desechar toda violencia y toda hostilidad, y buscar vías de diálogo y legalidad.

Y en un contexto en el que la gobernanza del Estado y la comunidad internacional se ha de hacer presente y garantizar también los derechos fundamentales. La reivindicación de sus derechos fundamentales no puede ser alternativa a la fraternidad. Se ha planteado el debate así: o estás con los migrantes, o estás con los ceutís, y no es cierto. Entre todos hemos de salir de este dilema que puede ocasionar muchas consecuencias negativas.

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Con el papa Leon, en su reciente visita a Canarias, defendemos la dignidad de toda persona. Por eso, solo desde el diálogo y la colaboración de todos, respetando la dignidad sagrada de las personas, actuando con humanidad y siguiendo los cauces legales, se podrá dar una respuesta justa a la crisis generada en la ciudad de Ceuta por la presencia masiva de esas personas.

Fernando Redondo Pavón, director del Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española.

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Por Antonio Javier Aranda
Director del Departamento de la Pastoral del Trabajo

Cada 30 de julio, el Día Mundial contra la Trata de Personas nos recuerda una de las violaciones más graves de la dignidad humana. Este año, Naciones Unidas propone el lema «Atrapados detrás de la estafa», poniendo el acento en el engaño con el que miles de personas son captadas mediante falsas promesas de empleo, salarios dignos o una vida mejor. Tras esas ofertas se esconde, con demasiada frecuencia, una realidad de explotación, miedo y privación de libertad.

La trata con fines de explotación laboral constituye una forma de esclavitud contemporánea que también está presente en España. Los sectores agrícola, ganadero, de la construcción, la hostelería, la industria, el servicio doméstico o los cuidados concentran buena parte de las situaciones detectadas. Las víctimas, muchas de ellas personas migrantes en situación de vulnerabilidad, soportan jornadas interminables, salarios de miseria o inexistentes, alojamiento indigno, amenazas, retención de documentación y una dependencia absoluta de quienes se lucran con su trabajo.

Los datos oficiales confirman la magnitud de este fenómeno. El Centro de Inteligencia contra el Terrorismo y el Crimen Organizado (CITCO), en su último Balance Estadístico sobre Trata y Explotación de Seres Humanos, señala que las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad identificaron en España centenares de víctimas de trata y de explotación laboral y detectaron a miles de personas en situación de riesgo. Estas cifras representan únicamente una parte del problema, pues organismos internacionales como la Organización Internacional del Trabajo (OIT) advierten de que la explotación laboral permanece en gran medida oculta, favorecida por la precariedad, la economía informal y el temor de las víctimas a denunciar.

Esta realidad interpela profundamente a la Iglesia. El trabajo, llamado a ser camino de realización personal y de participación en la obra creadora de Dios, se convierte aquí en instrumento de sometimiento y mercantilización de la persona. Allí donde el ser humano es reducido a un coste de producción o a una mercancía, se niega el proyecto de fraternidad al que estamos llamados.

El papa León XIV lo expresa con claridad en la encíclica Magnífica humanitas: «La Iglesia renueva su firme condena de toda forma de esclavitud, trata y mercantilización de la persona, y recuerda la urgencia de un amplio movimiento de reflexión y acción que sitúe en el centro la dignidad inalienable de todo ser humano y el bien común, como fines de la sociedad y como criterios de toda decisión personal, social y política» (MH 174).

Esta llamada se sitúa en plena continuidad con la Doctrina Social de la Iglesia. Desde Rerum novarum hasta Laborem exercens, siguiendo por Caritas in veritate, Fratelli tutti y ahora Magnífica humanitas, el Magisterio recuerda que el trabajo nunca puede separarse de la dignidad de la persona. No existe trabajo decente cuando se sostiene sobre el engaño, la coacción o el miedo. No puede hablarse de desarrollo económico cuando este se construye sobre nuevas formas de esclavitud.

Por ello, la respuesta no puede limitarse a la persecución penal de las redes criminales, siendo esta imprescindible. Es necesario actuar sobre las causas que hacen posible la explotación: la pobreza, la desigualdad, la falta de vías seguras para migrar, la desprotección administrativa, la precariedad laboral y una cultura que antepone el beneficio económico a la vida de las personas. También es necesario fortalecer la inspección de trabajo, garantizar los derechos laborales en toda la cadena de producción y favorecer la regularización de quienes quedan atrapados en la clandestinidad y el miedo.

La comunidad cristiana está llamada a ser signo de esperanza para quienes viven esta realidad. Muchas diócesis, congregaciones religiosas y entidades eclesiales desarrollan una labor silenciosa de acogida, acompañamiento, asesoramiento jurídico, formación e inserción laboral de las víctimas. Desde la Pastoral del Trabajo queremos renovar este compromiso, promoviendo una cultura del trabajo decente, denunciando las situaciones de explotación y colaborando con todas las organizaciones e instituciones que trabajan por erradicar la trata.

Celebrar este día mundial es también una invitación a revisar nuestros propios hábitos de consumo y nuestras decisiones económicas. Detrás de determinados productos o servicios excesivamente baratos puede esconderse el sufrimiento de personas privadas de sus derechos. La responsabilidad es compartida y nos invita a construir una economía que sitúe en el centro a la persona trabajadora y no únicamente el beneficio.

Frente a quienes convierten el trabajo en una trampa y la dignidad en mercancía, los cristianos estamos llamados a anunciar que ninguna persona puede ser comprada, vendida o explotada. Cada trabajador y cada trabajadora poseen una dignidad infinita que nace de ser imagen de Dios. Defender esa dignidad, acompañar a las víctimas y denunciar toda forma de explotación laboral es una exigencia de la fe y una expresión concreta del Evangelio del Trabajo. Porque donde una persona es esclavizada, toda la humanidad queda herida; y donde una persona recupera su libertad y su dignidad, el Reino de Dios comienza a hacerse visible.

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“Pasado el shock de la llegada masiva de personas a Ceuta, sigue siendo profundamente preocupante la situación derivada de esta tragedia humanitaria, que ha dejado cerca de 200 personas fallecidas en el mar.

Es urgente ofrecer una respuesta adecuada a los más de 1.000 menores que necesitan ser acogidos y protegidos, así como a los cientos de personas procedentes del África subsahariana susceptibles de poder acogerse al derecho de protección internacional.

Elevo mi oración por quienes han perdido la vida y expreso mis más sinceras condolencias a sus familiares. Manifiesto mi solidaridad y agradecimiento al pueblo ceutí por la presión que está sufriendo y por su actitud positiva de acogida. Asimismo, apelo a las autoridades y a los responsables políticos para que actúen con responsabilidad, humanidad y celeridad ante esta grave situación.”

Fernando Redondo Pavón
Director del Departamento de Migraciones de la CEE

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Nos unimos como Iglesia a este día significativo en el que se nos hace un llamamiento a la acción, a la colaboración e implicación para acabar con la trata de personas. Llevamos años esforzándonos por visibilizar la trata de personas y la explotación, una realidad cambiante, que se adapta a los nuevos tiempos. En esta ocasión, el tema escogido se centra en uno de los fines de explotación de la trata del que hasta ahora apenas se hablaba, la trata con fines delictivos o criminalidad forzada, que se realiza a través de internet mediante fraudes, estafas, etc.

La UNODC (Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito) expone con claridad cómo quedan atrapadas las víctimas, que son obligadas a participar en estafas on-line, y que son captadas a través de anuncios de empleo falsos.  “Un delito global que sale muy caro” y precisa respuestas.

El papa León XIV en su visita a España hizo un llamamiento a los traficantes, a los tratantes, a convertirse. Nosotros nos unimos a su voz y nos comprometemos a hacer realidad el mensaje que pronunció para las víctimas de la trata de personas en el muelle de Arguineguín, en Canarias: “Tu vida pertenece a Dios y conserva una dignidad que no pueden arrancarte. Y nosotros queremos caminar contigo hasta que esa verdad vuelva a sentirse más fuerte que el dolor.”

La primera encíclica del papa León, Magnífica humanitas, dedica un espacio titulado  Romper las cadenas de las nuevas esclavitudes, en el capítulo IV, a la trata de personas y la esclavitud. Concretamente en el número 174 expresa con claridad y contundencia el compromiso de la Iglesia frente a la trata de personas, así como los criterios de actuación, que siempre han de tener como centro a la persona y su dignidad: “La Iglesia renueva su firme condena de toda forma de esclavitud, trata y mercantilización de la persona, y recuerda la urgencia de un amplio movimiento de reflexión y acción que sitúe en el centro la dignidad inalienable de todo ser humano y el bien común, como fines de la sociedad y como criterios de toda decisión personal, social y política”.

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Por el Rev. P. Peter Alpha Leo Konteh
Presidente de la Unión Regional de Sacerdotes de África Occidental (URPAO/RUPWA)

Una vez más, nuestros corazones están llenos de tristeza. La noticia de que al menos 144 migrantes africanos habrían muerto o desaparecido frente a las costas de Mauritania no es simplemente otro titular. Es un doloroso recordatorio de que las rutas migratorias del Mediterráneo y del Atlántico se han convertido en cementerios silenciosos para miles de nuestros jóvenes, cuyo único delito fue soñar con un futuro mejor.

Entre las víctimas había jóvenes que partieron de Gambia con esperanza en el corazón. Después de pasar veinticinco días a la deriva en el mar, muchos nunca llegaron a un lugar seguro. Solo unos pocos sobrevivieron, entre ellos dos niños que, según los informes, perdieron a toda su familia. Detrás de cada estadística hay un rostro, un nombre, un sueño y una familia sumida en un dolor inimaginable.

La dolorosa pregunta que debemos hacernos es: ¿cuántos jóvenes africanos más deben morir antes de que dejemos de considerar estas tragedias como algo normal? Como sacerdote al servicio de África Occidental, no puedo permanecer en silencio. Esta no es solo una crisis humanitaria; es también una crisis moral. Interpela nuestra conciencia como gobiernos, líderes religiosos, familias, comunidades y como comunidad internacional.

Mirar más allá de la tragedia

Cada vez que ocurren desastres como este, nos apresuramos a condenar a quienes subieron a esas embarcaciones. Decimos que fueron imprudentes o impacientes. Pero si realmente deseamos encontrar una solución, primero debemos tener el valor de afrontar las causas profundas que siguen empujando a nuestros jóvenes a emprender estos peligrosos viajes.

Los gobiernos deben asumir su responsabilidad

Muchos gobiernos africanos han fracasado en proporcionar las oportunidades que permitirían a los jóvenes soñar y prosperar en sus propios países. Millones de jóvenes con formación permanecen desempleados. Otros terminan la universidad solo para descubrir que no hay puestos de trabajo esperándolos. Muchos carecen de acceso a una educación de calidad, formación profesional, créditos asequibles o apoyo para crear sus propios negocios.

Cuando los jóvenes pierden la esperanza en sus propias naciones, comienzan naturalmente a buscarla en otros lugares. La migración, con frecuencia, no es una elección nacida del lujo; es una decisión fruto de la desesperación. Los gobiernos no pueden seguir celebrando el crecimiento económico mientras miles de sus jóvenes ciudadanos creen que su única posibilidad de supervivencia consiste en arriesgar la vida en el mar.

El falso sueño de Europa

También debemos hablar con sinceridad sobre otra dolorosa realidad. Algunos africanos que han alcanzado el éxito en Europa crean, sin quererlo, expectativas irreales en sus países de origen. Las familias ven hermosas casas, coches costosos, ropa elegante y fotografías en las redes sociales. Rara vez ven los años de dificultades, soledad, discriminación, trabajo agotador, problemas legales y sacrificios que precedieron a esos logros.

Por ello, muchos jóvenes crecen creyendo que, en el momento en que pongan un pie en Europa, la prosperidad está garantizada. Esta ilusión es peligrosa. Europa no es el paraíso. Muchos migrantes pasan años luchando sin documentos, trabajando en condiciones difíciles, separados de sus familias y viviendo en una incertidumbre constante. Debemos a nuestros jóvenes la verdad, no una versión editada del éxito.

Europa también debe reflexionar

Europa tampoco puede ignorar su propia responsabilidad. Si bien toda nación tiene el derecho legítimo de proteger sus fronteras, las políticas migratorias no deberían ser tan restrictivas que las personas desesperadas lleguen a la conclusión de que no existe ninguna vía legal disponible. Cuando la migración legal se vuelve casi imposible, las redes criminales de tráfico de personas se vuelven más atractivas.

Los traficantes de seres humanos se benefician de la desesperación. Cada vía legal cerrada crea nuevas oportunidades para quienes explotan a las personas más vulnerables. Los países desarrollados deberían ampliar los canales de migración segura y legal, las oportunidades de estudio, los programas de empleo estacional y unos procesos de visado justos que reduzcan la tentación de emprender mortales travesías marítimas. Salvar vidas debe seguir siendo siempre una responsabilidad compartida.

Nuestros jóvenes también deben elegir sabiamente

Al mismo tiempo, debemos interpelar con cariño a nuestros propios jóvenes. No todos los sueños requieren cruzar el Mediterráneo. África es rica; no es pobre en potencial, sino que con frecuencia es pobre en liderazgo, gestión, inversión y confianza.

La agricultura sigue siendo una de nuestras mayores oportunidades desaprovechadas. La agricultura moderna, la transformación de alimentos, la pesca, la tecnología, las energías renovables, la industria manufacturera y el emprendimiento pueden transformar nuestro continente si nuestros jóvenes reciben el apoyo y la formación necesarios. En lugar de esperar empleo, muchos pueden convertirse en creadores de empleo. Esto exigirá sacrificio, paciencia, innovación y determinación, pero el desarrollo duradero nunca se ha construido sobre atajos.

¿Ha terminado realmente la esclavitud?

La historia nos enseña que la esclavitud fue abolida oficialmente hace generaciones. Sin embargo, debemos plantearnos una pregunta inquietante: ¿Ha desaparecido realmente la esclavitud o simplemente ha cambiado de forma? Hoy, muchos jóvenes africanos entran voluntariamente en sistemas en los que quedan atrapados en la explotación, los abusos, el trabajo indocumentado y la trata de personas.

Muchos abandonan sus hogares buscando libertad y terminan viviendo bajo el miedo, la explotación y la dependencia. Esta no es la libertad que imaginaron. Ningún ser humano debería correr el riesgo de convertirse en víctima de una esclavitud moderna simplemente por buscar una vida digna.

La Iglesia no puede permanecer en silencio

La Iglesia tiene la responsabilidad de acompañar a nuestros jóvenes con esperanza, verdad y apoyo práctico. Debemos seguir formando las conciencias, promoviendo la educación, alentando el emprendimiento, apoyando la formación profesional y recordando a cada joven que su dignidad no depende de llegar a Europa. Cada parroquia, cada diócesis, cada institución gubernamental y cada organización de la sociedad civil deben convertirse en parte de la solución. El silencio ya no es una opción.

¿Qué debemos hacer?

Para revertir esta dolorosa tendencia, son necesarias varias acciones urgentes:

• Los gobiernos africanos deben invertir seriamente en educación, creación de empleo, agricultura y emprendimiento juvenil.
• Las naciones desarrolladas deberían ampliar las vías de migración seguras, legales y transparentes, al tiempo que desmantelan las redes de trata y tráfico de personas.
• Las familias y los migrantes que han tenido éxito en el extranjero deben presentar una imagen honesta de la vida fuera de África, en lugar de crear falsas expectativas.
• Las comunidades religiosas, las escuelas y los medios de comunicación deben educar a los jóvenes sobre los peligros reales de la migración irregular.
• Los jóvenes africanos deben redescubrir la confianza en su propio potencial y participar activamente en la construcción del futuro de África.

Reflexión final

Cada joven africano que muere en el mar representa mucho más que una tragedia individual. Es la pérdida de un futuro maestro, médico, ingeniero, agricultor, emprendedor, sacerdote, madre, padre o líder nacional. África no puede seguir exportando su mayor riqueza —su juventud— al fondo del mar. Nuestros jóvenes merecen oportunidades, no tumbas.

Que esta última tragedia despierte nuestras conciencias antes de que otra embarcación zarpe, otra madre espere en vano una llamada telefónica y otra generación sea entregada a las olas. Oremos por quienes han muerto, consolemos a quienes lloran y trabajemos incansablemente para que la esperanza pueda volver a encontrarse aquí, en África, y no únicamente al otro lado del mar.

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Durante la entrevista, titulada por el telediario como «Conducir como Dios», el sacerdote subrayó que cada desplazamiento supone una oportunidad para ejercer la prudencia, el respeto y la atención hacia los demás. «Nunca poner horario de llegada», fue el primer consejo que brindó el padre Aumente a los televidentes.

El lema de la Jornada invita a asumir una actitud de humildad y sencillez al volante, alejándose de la prisa, la agresividad o la confianza excesiva que, con frecuencia, están detrás de muchos siniestros de tráfico. «La vida es maravillosa pero muy frágil, en un vehículo fragilísima», mencionó el padre Aumente.

En el encuentro con conductores y camioneros, el padre Aumente entregó las estampas y pegatinas de la campaña de la Jornada de Responsabilidad en el Tráfico, que tiene por patrón a San Cristóbal, patrono de los conductores y transportistas, cuya fiesta se celebra cada 10 de julio.

La presencia del director del Departamento de Pastoral de la Carretera en un informativo de ámbito nacional ha contribuido a dar mayor visibilidad al mensaje de la Jornada de Responsabilidad en el Tráfico 2026, promovida por la Conferencia Episcopal Española. A través de esta celebración, se recuerda cada año que la movilidad humana forma parte de la vida cotidiana y que también en la carretera los cristianos están llamados a ser testigos del Evangelio mediante una conducción responsable, respetuosa y comprometida con el bien común.

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Publicamos a continuación el texto del mensaje, firmado por el prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, el Emmo. Card. Michael Czerny, S.J.:

Más allá de la carga y el comercio:el rostro humano del mar

Queridos hermanos y hermanas:

La vida del mundo sigue pasando por los mares, ríos, lagos y vías navegables del mundo. Detrás del comercio global, de las industrias pesqueras, de los puertos, de las rutas de navegación interior y de las redes marítimas, hay innumerables marinos, pescadores, trabajadores portuarios y comunidades marítimas cuyo trabajo sostiene a las naciones, conecta a los pueblos, proporciona sustento y apoya a las familias a través de los continentes. La crisis del Estrecho de Ormuz ha recordado al mundo hasta qué punto la humanidad depende profundamente del mar y de quienes trabajan en él.

Gran parte de aquello en lo que las sociedades basan su día a día llega discretamente gracias a la perseverancia, el sacrificio, la pericia y la resistencia de la gente del mar. En el Domingo del Mar, la Iglesia recuerda a estos hombres y mujeres no solo por el trabajo que realizan o por los bienes que transportan, sino como personas humanas creadas a imagen y semejanza de Dios y dotadas de una dignidad inviolable. Cada uno lleva consigo una historia única, marcada por esperanzas y temores, cargas y resiliencia, relaciones y sueños que merecen ser vistos, honrados y apreciados.

Actualmente, muchos trabajadores marítimos siguen enfrentando una creciente incertidumbre y dificultad. El mar, que durante mucho tiempo ha unido a pueblos y naciones, está cada vez más marcado por la tensión, la inseguridad, la guerra y el miedo. Muchos tripulantes no solo afrontan los peligros inherentes del mar y de las vías navegables, sino que también se han visto recientemente afectados por conflictos armados que han dado lugar a su confinamiento virtual a bordo, a la escasez de alimentos e incluso al temor por sus propias vidas. Esto ha acentuado su sensación de soledad, su aislamiento de la sociedad en general, su separación de sus seres queridos y su agotamiento emocional.

Paradójicamente, incluso en una época de mayor comunicación digital, muchos marinos experimentan un aislamiento más profundo. La cercanía humana se está volviendo más escasa. La reducción del tamaño de las tripulaciones, los permisos en tierra más breves, los horarios exigentes y la presión constante de la vida marítima moderna a menudo dejan poco espacio para el descanso, la fraternidad o los encuentros humanos genuinos. En tales realidades, las personas necesitan más que sistemas eficientes o palabras distantes. Necesitan una presencia. Necesitan saber que se les recuerda, que son bienvenidos, que se les escucha y que se les quiere.

Como nos recuerda el Papa León XIV en su primera encíclica Magnifica humanitas, los sistemas tecnológicos y económicos nunca deben reducir a la persona humana a “un dato, un engranaje o una mercancía” (n. 180). Por el contrario, siempre deben salvaguardar la dignidad, la libertad y la humanidad de cada individuo. Por lo tanto, un barco, nunca debe convertirse en un lugar de aislamiento silencioso o de indiferencia, una Babel moderna donde las personas conviven pero permanecen invisibles y siguen sin escucharse. Más bien, la vida marítima puede erigirse como un testimonio vivo de que personas de diversas naciones, culturas y creencias siguen siendo capaces de fraternidad, solidaridad, respeto mutuo e interdependencia pacífica.

De muchas maneras, el propio mar enseña a la humanidad que nos pertenecemos unos a otros. Los océanos no dividen a las personas; las conectan. Cada día, quienes trabajan en los mares y las vías navegables se convierten en puentes entre naciones, culturas, religiones y economías. En un mundo herido por el conflicto y la fragmentación, sus vidas dan testimonio de la posibilidad perdurable de la cooperación, la solidaridad y la convivencia pacífica. A través de su presencia pastoral, la Iglesia busca recordar a cada marino, pescador y trabajador marítimo que nunca es olvidado y que nunca está solo.

Al mismo tiempo, el mar llama a la humanidad a una reflexión más profunda. Los océanos no son meramente rutas de comercio o fuentes de riqueza económica; forman parte de la creación de Dios, confiada a la responsabilidad y al cuidado humano. Alimentan a las poblaciones, sostienen los medios de vida y nos recuerdan tanto la belleza como la fragilidad de nuestra casa común. Sin embargo, hoy los mares sufren cada vez más por la contaminación, la explotación, la degradación ambiental y las consecuencias de una actividad humana irresponsable. Cuando los océanos sufren, la humanidad sufre con ellos, especialmente los pescadores, las comunidades costeras y todos aquellos cuyas vidas dependen directamente de la salud de los ecosistemas marinos.

Como también recuerda el Papa León XIV en Magnifica humanitas, el progreso auténtico nunca puede medirse únicamente por la eficiencia, el avance tecnológico o el beneficio, sino que siempre debe estar guiado por la dignidad de la persona humana, el bien común y la responsabilidad hacia las generaciones futuras (numerales 12 y 92). Estas palabras hablan poderosamente al mundo marítimo y de la navegación interior, donde muchos marinos, pescadores y trabajadores marítimos soportan silenciosamente la soledad, el cansancio, el peligro y la prolongada separación de sus familias y de sus lugares habituales de culto, mientras llevan a cabo fielmente el trabajo esencial que sostiene innumerables vidas y comunidades en todo el mundo.

En este contexto, el cuidado del mar nunca puede separarse del cuidado de la persona humana. Proteger la vida marina, promover prácticas éticas y sostenibles, defender la dignidad y la seguridad de los trabajadores marítimos y fomentar un espíritu de responsabilidad global no son prioridades contrapuestas, sino dimensiones de un único compromiso moral con el bien común y con el florecimiento tanto de las personas como de nuestro entorno marino compartido.

Este compromiso está arraigado en el propio Evangelio, que ofrece una imagen que sigue hablando poderosamente al mundo marítimo hoy. En medio de la tormenta, mientras el miedo se apoderaba de los discípulos y las olas amenazaban la barca, Jesús permanecía con ellos: “¿Por qué tienen miedo? ¿Cómo no tienen fe?” (Mc 4,40). Cristo no permaneció seguro en la orilla. Entró en la vulnerabilidad de quienes cruzaban aguas agitadas. Aún hoy, el Señor acompaña a todos los que viven y trabajan en el mar, caminando junto a quienes afrontan incertidumbre, cansancio, peligro y separación de sus familias.

Porque la Iglesia está llamada a continuar la misión de Cristo en el mundo, tampoco ella puede permanecer distante de la experiencia vivida por los trabajadores marítimos. El Señor que subió a la barca con sus discípulos sigue acercándose a quienes navegan por los mares y las vías navegables interiores de nuestro tiempo, y la Iglesia está llamada a hacer visible esa cercanía mediante su presencia y su ministerio. Está llamada a subir a la barca: a acompañar, a escuchar, a consolar, a defender la dignidad humana y a convertirse en un signo visible de esperanza y de hogar en medio de las tormentas de la vida humana.

A través de las capellanías, de los ministerios marítimos y de una humilde presencia humana arraigada en la larga tradición del Apostolado del Mar (Opus Apostolatus Maris), conocido localmente en muchos lugares con nombres como Stella Maris, la Iglesia busca recordar a cada marino, pescador, trabajador marítimo y trabajador de la navegación interior que son recordados, valorados y que nunca están solos. Dentro de esta amplia misión de servicio y acompañamiento, nuestras capellanías portuarias católicas de todo el mundo acogen a hombres y mujeres de todas las nacionalidades y credos. Al mismo tiempo, estamos especialmente agradecidos por la oportunidad de ofrecer oración, atención pastoral y los sacramentos a los marinos católicos, que constituyen una parte significativa de las tripulaciones y oficiales que llegan a puertos lejos de sus hogares, de sus familias y de sus lugares habituales de culto.

Expreso mi profunda gratitud a todos los marinos, pescadores y trabajadores marítimos, así como a sus familias, en todo el mundo. Les doy las gracias no solo por lo que hacen, sino por quienes son. Sus sacrificios sostienen el comercio global, la seguridad alimentaria y el bienestar de innumerables comunidades. También expreso mi sincero agradecimiento a los capellanes, voluntarios, organizaciones de bienestar marítimo y agentes pastorales que siguen llevando fielmente amistad, oración, escucha y apoyo práctico a los puertos y a los barcos de todo el mundo.

Que este Domingo del Mar renueve en todos nosotros un compromiso más profundo con la cercanía, la solidaridad, el cuidado de la creación y el cuidado de todas las personas del mar y de las vías navegables interiores. Encomendándolos al cuidado de María, Estrella del Mar, oramos por la seguridad, la dignidad, la paz y la esperanza de todos los que viajan y trabajan sobre las aguas.

Card. Michael Czerny, S.J.
Prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral

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La Red Eclesial de Hospitalidad Atlántica (REHA) participó el pasado 13 de junio en el Simposio Internacional «Refugees and Migrants in Our Common Home: Canary Islands Symposium», celebrado en la Universidad de La Laguna, Tenerife.

Organizado en el marco de la iniciativa «Refugees and Migrants in Our Common Home», en colaboración con Villanova University, el encuentro reunió a representantes de universidades, organizaciones sociales, entidades eclesiales, redes internacionales y personas comprometidas con la acogida, el acompañamiento y la defensa de la dignidad humana en contextos migratorios.

La REHA contó con un espacio específico de reflexión sobre la enseñanza social del papa León XIV en materia de migraciones. La sesión fue moderada por el P. John J. Lydon, OSA, de Villanova University, y reunió al P. Youssouph Stev Youm, coordinador de las iniciativas pastorales vinculadas a la migración atlántica en África Occidental; Mons. Victor Ndione, obispo de Nouakchott; P. Fernando Redondo Pavón, director del Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española; y Mons. Fernando García Cadiñanos, obispo de Mondoñedo-Ferrol y presidente de la Subcomisión Episcopal para las Migraciones y la Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal Española.

Este espacio permitió presentar la experiencia de la REHA como una red eclesial que fortalece la cooperación entre diócesis, organizaciones eclesiales y agentes pastorales presentes en los territorios de origen, tránsito, destino y retorno. La red nació de la preocupación compartida de varias Iglesias locales ante las muertes y desapariciones en el mar y la necesidad de reforzar la coordinación y la solidaridad a lo largo de la Ruta Atlántica.

Como señaló P. Fernando Redondo Pavón, «la REHA nació de la convicción de que, frente al sufrimiento que se vive en la Ruta Atlántica, ninguna Iglesia local puede actuar sola. La hospitalidad, el acompañamiento y la cooperación entre las diócesis son hoy más necesarios que nunca».

La participación en el Simposio permitió asimismo reforzar los vínculos internos de la red. La Secretaría Ejecutiva de la REHA, acogida por Fundación ECCA Social en las Islas Canarias, se reunió con parte del equipo de coordinación técnica y con diversas personas comprometidas con el trabajo pastoral y social vinculado a la movilidad humana.

Al término del acto celebrado en la Plaza del Cristo, en La Laguna, una representación del equipo de la REHA tuvo también la oportunidad de presentar brevemente al papa León XIV la red y sus principales objetivos. El Santo Padre acogió positivamente esta presentación, agradeció el trabajo realizado y saludó personalmente a Mons. Fernando García Cadiñanos, Mons. Victor Ndione, P. Fernando Redondo Pavón y al P. Youssouph Stev Youm.

Este gesto de cercanía supone un aliento para continuar fortaleciendo la colaboración entre las Iglesias y comunidades comprometidas con la acogida, el acompañamiento y la defensa de la dignidad de las personas migrantes.

La Ruta Atlántica no puede comprenderse únicamente a partir de cifras, llegadas o políticas de control fronterizo. Detrás de cada recorrido hay personas, familias y proyectos de vida. Muchas personas se ven obligadas a migrar debido a la pobreza, los conflictos, la violencia, la falta de oportunidades o los efectos del cambio climático; otras emprenden procesos de movilidad por estudios, reunificación familiar o proyectos personales y profesionales. Algunas pierden la vida en el mar o desaparecen sin que sus seres queridos puedan reencontrarlas.

Ante esta realidad, la Iglesia continúa presente a través de diócesis, parroquias, congregaciones religiosas, comunidades cristianas y organizaciones eclesiales que desarrollan iniciativas de acogida, escucha, acompañamiento, protección y defensa de derechos.

Tal y como recordó Mons. Victor Ndione, «la hospitalidad no es solamente una respuesta de emergencia, sino una expresión concreta de nuestra fe y de nuestro compromiso con la dignidad de cada persona».

La REHA subraya la necesidad de promover vías seguras y legales, reforzar la protección de las personas migrantes, refugiadas y víctimas de trata, apoyar a las comunidades de acogida y actuar sobre las causas que obligan a tantas personas a abandonar sus hogares. Asimismo, recuerda la importancia de garantizar a cada persona la libertad de decidir su propio proyecto de vida: el derecho a migrar de manera segura y digna, así como el derecho a no verse obligada a migrar por falta de seguridad, derechos u oportunidades.

La REHA reafirma que la cooperación entre territorios, Iglesias y organizaciones es esencial para construir respuestas más humanas, solidarias y duraderas en la Ruta Atlántica.

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Especialista en economía y doctrina social de la Iglesia, la hermana Smerilli ha desarrollado una intensa labor al servicio de la Santa Sede en ámbitos como la justicia social, la economía al servicio de la persona, la ecología integral, las migraciones y la promoción de la dignidad humana. Su nombramiento garantiza la continuidad del trabajo realizado por el Dicasterio en favor de los más vulnerables y de la construcción de una sociedad más justa y solidaria.

Junto a este nombramiento, el Santo Padre ha designado al cardenal Fabio Baggio como pro-prefecto del Dicasterio, mientras que monseñor Jozef Barlaš asumirá el cargo de secretario, completando así el nuevo equipo directivo del organismo vaticano dedicado al servicio del desarrollo humano integral.

Para la Comisión Episcopal para la Pastoral Social y Promoción Humana, este nombramiento constituye una oportunidad para renovar el compromiso con la misión que inspira al Dicasterio: promover una Iglesia cercana a quienes sufren, defensora de la dignidad de toda persona y comprometida con la justicia, la paz, el cuidado de la creación y el desarrollo humano integral, en plena sintonía con la Doctrina Social de la Iglesia.

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