Con motivo de esta conmemoración —instituida por la Asamblea General de las Naciones Unidas en octubre de 2005 para el tercer domingo de noviembre—, el director del Departamento de Pastoral de la Carretera de la Conferencia Episcopal Española (CEE), D. José Aumente Domínguez, anima a las diócesis, comunidades y parroquias de todo el país a unirse a esta jornada mediante la celebración de la Eucaristía, recordando en la oración a quienes han perdido la vida en la carretera y ofreciendo cercanía, acompañamiento y consuelo a sus familiares y allegados.

El drama humano y las cifras de la siniestralidad vial

Los datos recogidos en los materiales de la jornada reflejan la magnitud de esta realidad a escala global:

• Los siniestros en carretera provocan cada año la muerte de cerca de 1,3 millones de personas en todo el mundo.
• Otros 50 millones de personas sufren daños físicos o algún tipo de incapacidad como consecuencia de estos accidentes.
• Los siniestros viales constituyen la principal causa de mortalidad entre los jóvenes de edades comprendidas entre los 15 y los 29 años.

En el ámbito español, desde que existen registros estadísticos en 1960, más de 300.000 personas han fallecido en las carreteras. Aunque la siniestralidad mortal ha experimentado un descenso histórico —pasando de 2.288 fallecidos en 1960 y un máximo de 9.344 en 1989 a 1.119 víctimas mortales en 2025—, la Pastoral de la Carretera subraya que detrás de cada cifra hay personas concretas con nombres y apellidos, heridas abiertas en las familias y supervivientes con graves secuelas que transforman por completo su modo de vida.

Una llamada a la esperanza, la prudencia y el encuentro institucional

A través de la carta dirigida a los delegados diocesanos, el departamento invita a que las celebraciones parroquiales y diocesanas —que pueden realizarse el domingo 15 o en la fecha más adecuada para cada comunidad— sean un espacio de encuentro con los familiares de las víctimas, las asociaciones de víctimas y los distintos profesionales vinculados a la movilidad y las emergencias, como la Dirección General de Tráfico (DGT), los responsables municipales de Seguridad Vial, agrupaciones de transportistas, autoescuelas, Policía, Guardia Civil y bomberos. Asimismo, se alienta a acompañar a las delegaciones provinciales y nacional de la DGT en el minuto de silencio que guardarán el lunes 16 de noviembre. En Madrid, la Eucaristía conmemorativa tendrá lugar el domingo 15 a las 13:00 horas en la Basílica de la Concepción.

Síntesis de los materiales preparados por el departamento

Los documentos elaborados por el departamento de Pastoral de la Carretera ofrecen tanto el marco informativo como los recursos pastorales para preparar la jornada en las comunidades:

• Carta a los delegados diocesanos y encargados: Orienta sobre la organización de las celebraciones eucarísticas, la difusión en medios locales y provinciales, la relación con instituciones y cuerpos de seguridad vial, y la participación en el minuto de silencio del lunes 16 de noviembre. Descargar aquí.
• Documento informativo y estadístico: Contextualiza el origen de la jornada en la resolución de la ONU de 2005 y el impulso de la OMS, repasa la trayectoria del Departamento de Pastoral de la Carretera desde su creación en 1967 como «Apostolado de la Carretera», y aporta las cifras globales y nacionales de siniestralidad junto con un llamamiento a conducir con prudencia bajo la intercesión de la Virgen de la Prudencia y de san Cristóbal. Descargar aquí.
• Subsidio litúrgico para la Eucaristía: Proporciona una monición de entrada (que vincula este día con la Jornada Mundial de los Pobres), un formulario de oración de los fieles con peticiones por las víctimas, las personas con discapacidad, los sanitarios y cuidadores, y los trabajadores del sector, además de una propuesta de ofrendas simbólicas (ramo de margaritas blancas, señal de dirección obligatoria, muleta, calendario, señal de STOP, pan y vino). Descargar aquí.
• Responso: Incluye el texto litúrgico breve para rezar al término de la Misa por el eterno descanso de los fallecidos en siniestros de tráfico y por el consuelo de sus familias. Descargar aquí.
• Cartel: Descargar aquí.

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El texto reconoce el trabajo de los servicios de salvamento y acogida, agradece la solidaridad de la población herreña y expresa su pesar por las muertes en la ruta atlántica. Las delegaciones piden una respuesta coordinada y solidaria del Estado y de Europa, así como medidas que permitan a las personas vivir con seguridad y oportunidades en sus países de origen.

A continuación, se ofrece el comunicado íntegro:

Comunicado de las delegaciones de pastoral de Migraciones de las dos diócesis del Archipiélago Canario

Ante el notable aumento de llegadas de personas migrantes a Canarias, y concentradas especialmente en Lanzarote y la isla de El Hierro, las Delegaciones de Pastoral de Migraciones de ambas diócesis canarias, queremos reconocer el trabajo que están realizando los organismos y entidades encargadas de la atención a la llegada a nuestras costas.  También agradecer especialmente la acogida y comprensión que la propia población de El Hierro ha tenido y sigue teniendo con esta realidad. Es por ello que queremos resaltar lo siguiente:

1.- Manifestamos nuestra apuesta por la atención digna y protección efectiva de las personas que llegan garantizando el respeto y normal funcionamiento de los recursos y actividad de la población residente en El Hierro. Queremos recordar y resaltar la frase pronunciada por el papa León XIV en su venida a Canarias: “La dignidad humana no tiene pasaporte ni pierde valor al cruzar una frontera”. Es responsabilidad de la Administración proteger y dar una acogida digna a estas personas que navegan en condiciones precarias y llegan en condiciones de debilidad extrema a nuestras costas y muelles.

2.- Expresamos nuestro pesar por las personas migrantes fallecidas, más recientemente las últimas 39 personas que han perdido la vida en la ruta Atlántica con destino Canarias cuyos cuerpos sin vida han sido recogidos por las autoridades del Senegal cerca de sus costas. Manifestamos nuestra solidaridad con sus familiares, vecinos y amigos y toda la población de nuestro vecino Senegal que hoy llora la pérdida de la vida de sus 39 ciudadanos.

3.- Esta llegada de personas ha tensionado el uso de los recursos y espacios públicos especialmente en la isla de El Hierro. Igualmente está suponiendo la prolongación de las jornadas de trabajo de todas las personas que trabajan en salvamento marítimo, acogida a pie de muelle, el personal sanitario, transporte, y alojamiento entre otros. Para atender a estas personas se necesitan refuerzos de recursos personales y materiales para realizar una atención adecuada a la población que está llegando a la isla. Salvar vidas del mar, acoger a pie de muelle, dar la atención sanitaria necesaria y ofrecer alojamiento y otros servicios inmediatos a esta población exige aumentar los recursos personales y materiales que existen en la isla de El Hierro. 

4.- Hay que garantizar el bien común a la población residente en la isla de El Hierro para poder seguir desarrollando sus actividades cotidianas con normalidad y para ello disponer de sus muelles y espacios públicos. Esto implica que Las Administraciones Públicas del Estado Español y de Europa, tienen que acordar e implantar, según sus competencias, el aumento de los recursos en materia de salvamento, atención en muelle, atención sanitaria y alojamiento, entre otros. El aumento de estas tareas no se puede cargar sobre las espaldas de las Islas Canarias y menos sobre el Hierro que es una isla pequeña y los recursos de que dispone están acordes con su población residente. Es necesario practicar la solidaridad entre todos. Canarias sola, tampoco puede acoger y atender adecuadamente la entrada de población a su territorio limitado. No se puede retener en Canarias a toda la población migrante que usa nuestras costas para entrar a Europa. 

5.- Hay que buscar soluciones en los países de origen para que las personas no se vean obligadas a migrar en condiciones precarias por falta de oportunidades o inseguridad en su país. Y esto pasa por inversiones, acuerdos comerciales etc. que desarrollen las oportunidades de la población en los países de origen. Igualmente hay que luchar contra las mafias para que el atlántico deje ser un cementerio inhumano. Queremos concluir recordando algunos fragmentos del discurso del papa León XIV pronunciadas en el Congreso de los Diputados el día 8 de junio de 2026 en su visita a España aplaudidos largamente por los representantes allí presentes que pueden iluminar la situación que estamos viviendo y dan enseñanza para afrontar la realidad de la migración forzosa:

1ª.- “Numerosos hombres, mujeres y niños se ven obligados, por circunstancias muchas veces dramáticas, a partir de sus comunidades y dejar atrás seres queridos, historias y vínculos.”

2ª.- “Ofrecer vías seguras y legales, una acogida respetuosa y posibilidades reales de integración; y promover, al mismo tiempo, el derecho a permanecer en la propia tierra, trabajando para que nadie tenga que abandonar su hogar por falta de paz, seguridad o condiciones dignas por las desigualdades económicas y los efectos de la crisis climática.”

3ª.- “Es indispensable una respuesta coordinada, solidaria y eficaz, capaz de garantizar protección, acogida y oportunidades reales de integración a quien emigra.”

Como Iglesias Diocesanas que quieren estar siempre atentas a la realidad de la vulnerabilidad y la defensa de la dignidad de las personas, queremos no solo mostrar nuestra preocupación sino brindar nuestro apoyo y nuestra solidaridad y ofrecer nuestra modesta contribución como ya se lleva a cabo a través de entidades eclesiales en ambas diócesis.

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La reunión del Consejo de la Comisión Católica Internacional de Migración (ICMC), celebrada en Roma del 10 al 12 de noviembre ha publicado su mensaje final. En representación de la Conferencia Episcopal Española, ha participado D. Fernando Redondo Pavón, director del Departamento de Migraciones.

Nosotros, la familia global de la Comisión Católica Internacional de Migración (CCIM), que representa a 71 países y territorios de todo el mundo, nos reunimos en Roma del 10 al 12 de noviembre para celebrar 75 años de servicio desde nuestra fundación por el Papa Pío XII.

Durante estos días, escuchamos testimonios de refugiados y sobrevivientes de la trata de personas, y compartimos sus rutas marcadas por dificultades y por la esperanza. Nos escuchamos mutuamente describir las realidades de la movilidad humana en todas las regiones del mundo, así como los desafíos y el compromiso de la Iglesia en el apoyo y acompañamiento de las personas desarraigadas. Juntos, trazamos una hoja de ruta para orientar el futuro de nuestra acción común.

Reconocemos que, en el mundo actual, la situación de las personas en movimiento se está volviendo cada vez más preocupante. Las causas del desplazamiento se intensifican, las políticas son cada vez más restrictivas y los migrantes y refugiados son con frecuencia chivos expiatorios y estigmatizados. A través de nuestro trabajo diario, somos testigos de los efectos perjudiciales de este deterioro para las sociedades y comunidades en las que todos vivimos.

Somos conscientes de que, en todo el mundo, las personas desarraigadas ven en la Iglesia Católica una presencia de acompañamiento y apoyo, así como una defensora creíble y valiente de su sagrada dignidad humana. Este es un poderoso testimonio y un recordatorio de que somos una sola Iglesia, con un solo corazón, que acompañamos a las personas en movimiento, sabiendo que “en cada migrante rechazado, es Cristo mismo quien llama a las puertas de la comunidad” (León XIV, Exhortación Apostólica Dilexi te).

Seguimos comprometidos con el llamado del Evangelio: “Fui forastero y ustedes me recibieron”, guiados por la larga tradición de la Doctrina Social de la Iglesia: la sencilla pero profunda convicción de que quienes están desplazados, desarraigados o marginados son nuestros hermanos y hermanas en humanidad.

Encontramos inspiración y fortaleza en las palabras que el Papa León XIV nos dirigió al inicio de nuestra reunión: “os insto a perseverar en vuestra noble e importante misión de reforzar los servicios de la Iglesia para acoger, proteger, promover e integrar a los migrantes, refugiados y repatriados. Asimismo, os animo a defender con valentía el reconocimiento y el respeto de su dignidad, otorgada por Dios (…) Rezo para que vuestros esfuerzos contribuyan a encontrar nuevas formas de atender a los niños desplazados”.  
Asimismo, los animo a defender con valentía el reconocimiento y el respeto de la dignidad que Dios les ha otorgado (…) Rezo para que sus esfuerzos ayuden a encontrar nuevas formas de cuidar a los niños desplazados”.

Al finalizar la reunión del Consejo de la CCIM, renovamos
nuestro compromiso con nuestra misión común y decimos:

A quienes tienen la responsabilidad de nuestros países y sociedades: procuren la cooperación para abordar las causas profundas del desplazamiento, respeten los derechos humanos de las personas en movimiento y promuevan la inclusión social.

A quienes acogen a refugiados y migrantes: perseveren en su espíritu de solidaridad y apertura, y sigan construyendo puentes de paz a su alrededor.

A quienes los rechazan: no cedan al miedo ni a la indiferencia; al contrario, abran sus corazones y descubran la riqueza y la creatividad que nacen del encuentro con sus hermanos y hermanas en movimiento.

A las personas en movimiento: ustedes son hijos e hijas de Dios, y la familia de la CCIM los reconoce como queridas hermanas y queridos hermanos. Unamos nuestras manos para construir sociedades justas y acogedoras donde todas las personas puedan prosperar y contribuir al bien común.

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Por María del Carmen Molina Cobos
Delegada Observadora de la “Carmelite NGO” en la COP 31

Hace unos días se inauguró en Antalya (Turquía) la COP31. En la sesión de apertura participaron representantes de la COP30 y los responsables turcos y australianos de la nueva presidencia. André Corrêa do Lago, presidente saliente de la COP30 (Brasil), centró su intervención en la implementación de los compromisos climáticos, la financiación, la transición energética y la lucha contra la deforestación. Reconoció asimismo el papel de las mujeres en la acción climática e insistió en la necesidad de seguir escuchando a las comunidades indígenas. Por su parte, Murat Kurum, presidente de la COP31 (Turquía), subrayó la importancia de la electrificación, las energías limpias, la financiación climática y la cooperación internacional. Entre los objetivos destacados mencionó alcanzar que la electricidad represente el 35 % del consumo energético mundial en 2050 y movilizar 1,3 billones de dólares anuales, procedentes de fuentes públicas y privadas, para la acción climática. Chris Bowen, presidente de las negociaciones de la COP31 (Australia), puso el acento en la gobernanza y la cooperación multilateral, destacando la necesidad de reconstruir la confianza entre los Estados. Recordó la situación de países especialmente vulnerables, como Tuvalu, amenazado por el aumento del nivel del mar, y aludió al retroceso de los glaciares y a las olas de calor que afectan a diversas regiones del planeta. Su discurso mantuvo un tono optimista y descansó en una confianza explícita en la innovación tecnológica: energías renovables, redes eléctricas modernas, sistemas de almacenamiento y capacitación técnica para acelerar la transición energética. No hubo, sin embargo, referencias a los costes sociales y ambientales de algunos procesos extractivos asociados a esta transición ni a las vulneraciones de derechos humanos denunciadas desde hace años por organizaciones sociales, pueblos indígenas y entidades eclesiales. «Las finanzas impulsan nuestros esfuerzos, por lo que no podemos permitirnos que fracasen», afirmó, y lo hizo sin rubor. La frase resume bien una de las impresiones que dejó la jornada inaugural: las finanzas ocupan un lugar central en la estrategia climática contemporánea. Finalmente, Simon Stiell, secretario ejecutivo de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC), cerró la apertura con una idea sencilla pero contundente: la era de la fijación de objetivos ha dado paso a la era de la implementación. A su juicio, la COP31 no debe limitarse a emitir señales políticas, sino traducirse en soluciones concretas, eficaces y aplicables.

Resulta significativo que todos los intervinientes asumieran la necesidad de fundamentar la acción climática en el conocimiento científico. Sin embargo, sus discursos estuvieron dominados por la innovación tecnológica, la electrificación y la financiación, mientras quedaron prácticamente ausentes las implicaciones que la propia investigación ecológica extrae sobre los límites biofísicos del planeta. La tecnología apareció así no solo como una herramienta de transición, sino como el principal horizonte de solución frente a la crisis climática.

Los cuatro intervinientes se movieron dentro de lo que suele denominarse paradigma del “crecimiento verde”: la convicción de que es posible mantener el crecimiento económico desacoplando progresivamente las emisiones y los impactos ambientales mediante electrificación, eficiencia, energías renovables e innovación tecnológica. Sin embargo, una parte creciente y muy relevante de la investigación ecológica contemporánea cuestiona seriamente esa premisa. De hecho, una encuesta realizada a más de 3.000 investigadores mostró importantes dudas sobre la compatibilidad entre el crecimiento continuado del PIB mundial y el objetivo de mantener el calentamiento global por debajo de los 2 °C. Ninguno de los intervinientes hizo referencia a esta realidad ni planteó estrategias de decrecimiento planificado o de reducción deliberada del consumo material y energético en los países más ricos. Reducir la demanda puede ser tan importante, o incluso más, que ampliar la oferta de energías bajas en carbono. 

La evidencia científica que sustenta estas posiciones parte de una constatación básica: la economía humana depende de sistemas ecológicos sometidos a límites biofísicos insoslayables. Los ecosistemas solo pueden sostenerse gracias a flujos finitos de energía y materia, capacidades limitadas de regeneración y sumideros restringidos para absorber residuos. Al mismo tiempo, funcionan mediante complejas redes de interdependencia que garantizan su estabilidad y resiliencia. Desde esta perspectiva, la sostenibilidad no consiste únicamente en mejorar la eficiencia o sustituir unas tecnologías por otras, sino en adecuar la actividad económica a los ritmos, límites y vínculos que hacen posible la vida. De ahí que diversos autores propongan comprender la economía humana como un subsistema inserto en la economía de los ecosistemas y orientarla hacia formas de organización compatibles con los límites planetarios y la justicia ecosocial. Suter et al. (2026) sostienen que la transición hacia sociedades postcrecimiento necesita la construcción de imaginarios compartidos capaces de hacer tangible y deseable una vida buena dentro de los límites de los ecosistemas. Sin embargo, tampoco encontré indicios de esta orientación en la apertura de la COP31. Fueron escasas, por no decir nulas, las referencias a narrativas capaces de concebir una sociedad próspera desvinculada del crecimiento ilimitado, y, sinceramente, no termino de entender por qué. Al fin y al cabo, estos datos también son ciencia. Y de la buena.

Sobre el decrecimiento, el postcrecimiento y otras propuestas afines sigue pesando una especie de tabú intelectual. Una frontera que pocos parecen dispuestos a cruzar. Sin embargo, existen alternativas que merecen ser exploradas. En la salud, una mayor atención a la prevención, los cuidados relacionales y la atención comunitaria; en la energía, sistemas basados en la suficiencia, las renovables justas y respetuosas con la casa común y la gestión democrática; en la alimentación, modelos más locales y menos dependientes de la producción industrial intensiva; y en la vivienda y los servicios públicos, formas de provisión orientadas a satisfacer necesidades antes que a maximizar la rentabilidad. Difícilmente puede afirmarse que estas opciones sean inviables cuando ni siquiera han sido consideradas seriamente en treinta y una cumbres climáticas.

La buena noticia es que también la ciencia parece apuntar en esa dirección. Se puede ser feliz con menos. Menos, es más, como repetía el papa Francisco. Jackson et al. (2022) después de estudios empíricos sociales, muestran que, una vez alcanzados ciertos umbrales de satisfacción de necesidades humanas, aumentos adicionales en el uso de energía apenas generan mejoras significativas en indicadores de salud, felicidad o calidad de vida. Esto cuestiona directamente la identificación automática entre mayor consumo energético y mayor bienestar.

La doctrina social de la Iglesia se encuentra próxima a algunas de estas perspectivas. Laudato si’ sostiene que la solución a la crisis socioecológica no pasa exclusivamente por una mayor capacidad tecnológica—tecnocracia decía el papa Francisco—, sino también por una conversión cultural capaz de cuestionar el paradigma consumista. Hoy el magisterio pontificio llama a reducir el gasto innecesario, moderar el consumo y adoptar estilos de vida más sobrios, distinguiendo entre necesidades reales y deseos inducidos. Esta propuesta no implica empobrecimiento, sino una redefinición del bienestar: descubrir que una vida buena puede alcanzarse con menores niveles de consumo material, mediante relaciones más justas, comunidades más cohesionadas y una relación más armónica con los límites y ritmos de la naturaleza.

Murat Kurum apelo con mucho tino, a la “colaboración entre países, instituciones, científicos, emprendedores y empresas, trabajando juntos y asumiendo responsabilidad”. En este sentido, la Iglesia Católica lleva a esta COP su propia herramienta para compartir: la Ecología Integral. Aunque la ecología integral surgió en el ámbito de la reflexión teológica y magisterial, su capacidad para integrar dimensiones ecológicas, sociales, económicas, culturales y espirituales ha favorecido su progresiva recepción como categoría social operativa. En este sentido, no solo constituye un marco interpretativo de la crisis socioambiental, sino también un principio para el diseño de espacios sinodales de diálogo y gobernanza orientados a la gestión de problemas complejos. Esto es lo que estamos haciendo en la COP como Iglesia, ofrecer la ecología integral como marco propositivo y operativo frente a un problema que, evidentemente nos desborda y que llamamos cambio climático.

No escuché en la inauguración referencias significativas a esta ciencia ecológica ni a las narrativas de suficiencia y sobriedad que de ella se desprenden. Precisamente por ello, la ecología integral puede aportar una contribución específica al debate climático internacional: ayudar a tender puentes —pontífice significa precisamente eso, “el que tiende puentes”— entre los datos científicos, la economía, la ecológica, la reflexión ética y las aspiraciones humanas de una vida buena. Porque la transición ecológica no depende únicamente de nuevas tecnologías, sino también, y, sobre todo, de la capacidad de imaginar y construir un futuro verdaderamente habitable para todos.

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Tres testimonios que inspiran nuestra misión

Antes del discurso papal, tres internos—Cristian, Maximiliano y Reinaldo— tomaron la palabra para compartir su historia de caída y superación. Sus relatos, marcados por el drama de las adicciones, el dolor de la distancia familiar y el camino hacia la reinserción tras recuperar la libertad, reflejan el día a día de nuestras prisiones en España. Su lema, «una nueva vida es posible», fue recogido por el propio Pontífice como la esperanza que toda la Iglesia y la sociedad necesitan llevar en el corazón.

Florecer a través del límite

Partiendo de esos testimonios, León XIV centró su reflexión en la «experiencia del límite», citando su encíclica Magnifica humanitas. Frente a una sociedad que vende falsas promesas de omnipotencia a través de la droga, el dinero fácil o la violencia, el Papa recordó que la fragilidad acogida en la verdad abre la puerta a Dios y a los demás:

«El ser humano no florece a pesar del límite, sino a menudo a través del límite. […] Con la gracia de Dios, es posible pasar de la oscuridad total a encender pequeñas luces de esperanza».

El Santo Padre no ocultó la dureza de la privación de libertad ni la herida de estar lejos de los hijos, pero animó a los internos a vivir esta etapa como una oportunidad para hacer las paces con Dios y «transformar el desierto de la propia existencia en un jardín fecundo».

Un impulso para la Pastoral Penitenciaria en España

Las palabras de León XIV inspiran a nuestras capellanías y equipos de voluntariado de la Pastotal Penitenciaria:

• Sostener a las familias: Recordó que Jesucristo se identificó con el preso (Mt 25,36) y sufrió Él mismo el cautiverio (Jn 18,12), invitando a acudir a «Jesús cautivo» para que el aislamiento se convierta en tiempo de gracia.
• Vencer el desánimo: Alentó a funcionarios, profesionales, voluntarios y agentes pastorales a no sentirse impotentes ante las «estructuras de pecado» o la agresividad, sino a anclarse en la esperanza para construir ambientes más humanos que favorezcan la reinserción.
• Prevenir desde la educación: Pidió a las instituciones y a la sociedad acompañar y educar en valores auténticos a niños y jóvenes para protegerlos de las redes de la criminalidad.

Al despedirse, León XIV encomendó a todos bajo el amparo de Nuestra Señora de la Merced. Bajo esa misma advocación mercedaria que guía la Pastoral Penitenciaria en España, el ejemplo de Buenos Aires nos confirma que acompañar la fragilidad entre rejas es siempre sembrar futuro.

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Inauguración y labor pastoral

La apertura de las jornadas contó con la presencia del Vicario Episcopal de la Pastoral Social de Valencia, D. Agustín Alcaide; el obispo promotor del Apostolado del Mar en España, Mons. Antonio Valín; el Presidente interino del Apostolado del Mar Internacional, Mons. Luis Quinteiro; y el director nacional, D. Ricardo Rodríguez-Martos. El obispo de Valencia, Mons. Enrique Benavent, acompañó a las delegaciones oficiando la misa de cierre del día inaugural, y también se unió a las jornadas de trabajo Dª Marifran Sánchez, directora de la Subcomisión Episcopal de las Migraciones y la Movilidad Humana.

Durante las sesiones, las diferentes delegaciones compartieron sus experiencias, reafirmando una identidad pastoral común en todos los puertos:

• Se combina la asistencia espiritual con el apoyo social y laboral religioso a la gente de mar.
• Se subrayó la importancia de colaborar estrechamente con las autoridades portuarias mediante los Comités de Bienestar, cuyo fin debe centrarse estrictamente en el bienestar de los marinos y no en otras actividades sociales, tal como regula el Convenio de Trabajo Marítimo 2006.
• El trabajo del voluntariado fue reconocido como una parte intrínseca y esencial en la mayoría de los centros españoles.
• Se constató que la labor diaria exige la visita a los buques y la acogida de los marinos en los centros Stella Maris.
• Se debatió sobre la necesidad de buscar financiación a nivel local y nacional, así como de estudiar vías para que el Apostolado del Mar en España obtenga la personalidad jurídica necesaria para poder recibir subvenciones.

Nueva estructura internacional y mensaje del Papa León XIV

Mons. Luis Quinteiro presentó la nueva estructura internacional del Apostolado del Mar, impulsada por el quirógrafo publicado el 25 de noviembre de 2025 por el Santo Padre, León XIV. Este documento instituye al Apostolado del Mar como órgano central y de coordinación de la Obra del Apostolado del Mar (Opus Apostolatus Maris), dotándole de personalidad jurídica canónica.

Por su parte, Mons. Antonio Valín ofreció una conferencia en la que conectó los discursos de la visita apostólica del Papa León XIV a España en junio de 2026 con la labor pastoral marítima. Valín destacó que el Apostolado del Mar es la «pastoral de la escucha», el acompañamiento y la presencia dentro de un entorno de diálogo ecuménico, enfocado a una sociedad y un negocio marítimo cada vez más interculturales y globales.

Hito en Valencia: Nuevo Centro Stella Maris

La mañana del 28 de octubre marcó un momento de gran alegría con la inauguración del nuevo centro Stella Maris en el puerto de Valencia, ubicado en el Edificio de Ingenieros. El acto, celebrado en el Edificio del Reloj, fue presidido por Dª. Mar Chao, presidenta de la Autoridad Portuaria de Valencia, y la Capitán Marítimo, Elena Delgado. Mar Chao destacó que dotar de infraestructura a Stella Maris «tiene todo su sentido con el puerto», vinculando la actividad portuaria con la labor social y pastoral en el mundo.

Este nuevo centro está equipado con una pequeña capilla, un área abierta de descanso con sillones, servicio de café y aseos para las tripulaciones. Al acto de inauguración asistieron diversas autoridades civiles y militares, además del nuevo director de Stella Maris en Valencia, D. Antonio Moya. La jornada culminó con una visita a las terminales del puerto y a la parroquia de Santa María del Mar, acogidos por su párroco, D. José Jerónimo.

Formación y atención sectorizada

En la recta final de la asamblea, se presentaron diversos recursos formativos e internacionales disponibles para las diócesis, con intervenciones de D. Carlos Ezcurra (Director de Recursos Internacionales de Stella Maris Gran Bretaña), Dª. Jessica Linares (Tarragona) y D. Jerónimo Dadin (Barcelona). Asimismo, D. Juan Esteban Pérez, director en Tenerife, abordó los recursos disponibles en las universidades y facultades de Náutica. También se dedicó tiempo a analizar, mediante mesas redondas sectoriales, la asistencia específica que requieren los pescadores, los barcos de cruceros y los buques de carga en general.

La Asamblea Nacional finalizó tras dos días de trabajo intenso y fraternal que renovaron la motivación por el bienestar de la gente de mar. Como broche final, se destacó y agradeció profundamente el impulso de la asamblea y la implantación de Stella Maris en la diócesis valenciana, así como la organización de los anfitriones.

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Por Antonio Javier Aranda
Director del Departamento de la Pastoral del Trabajo

Tres trabajadores han fallecido en una fosa de purines de una granja porcina en Pitillas (Navarra). Una tragedia que vuelve a recordarnos que no podemos acostumbrarnos a que haya personas que pierdan la vida mientras se ganan el pan.

Hay noticias que nunca deberían convertirse en una más. La muerte de tres trabajadores en una fosa de purines de una granja porcina en Pitillas, Navarra, es una de ellas. Tres personas que salieron de sus casas para trabajar y que no volverán. Tres vidas truncadas, tres familias golpeadas por un dolor que no encuentra palabras, tres comunidades de amigos y compañeros que tendrán que aprender a convivir con una ausencia irreparable.

Ante esta tragedia, desde la Iglesia queremos expresar nuestra cercanía a los familiares, amigos y compañeros de los trabajadores fallecidos. Queremos acompañar su dolor, hacerles llegar nuestro abrazo fraterno y asegurarles nuestra oración. Su sufrimiento es también el nuestro. La Iglesia, que quiere estar al lado de quienes sufren, no puede permanecer indiferente ante una realidad que hiere profundamente la dignidad de la persona y el sentido mismo del trabajo humano.

Pero la cercanía y la oración, siendo necesarias, no son suficientes. La muerte de estos tres trabajadores nos obliga a detenernos, a preguntarnos qué está sucediendo y a reconocer que estamos ante una realidad que exige una respuesta firme y comprometida.

El trabajo no puede costar la vida

Los datos del Ministerio de Trabajo y Economía Social son estremecedores: entre enero y agosto se han registrado 413.169 accidentes laborales con baja y 498 personas han fallecido en los lugares de trabajo. Detrás de cada cifra hay una vida, una familia y una historia. No podemos acostumbrarnos a que el trabajo se convierta en un lugar donde se pierde la vida.

Cada accidente mortal en el trabajo nos recuerda que detrás de las cifras hay personas concretas, historias, proyectos, familias y esperanzas. No son números. Son vidas humanas que merecen ser cuidadas y protegidas.

Cuando se produce una muerte en el trabajo, no basta con lamentar lo sucedido. Es necesario investigar sus causas, esclarecer las responsabilidades y, sobre todo, poner los medios para que no vuelva a ocurrir. La prevención de riesgos laborales no puede reducirse a un trámite administrativo ni a una obligación que se cumple formalmente. Es una exigencia ética, social y humana que nace del valor irrenunciable de cada persona.

La vida de quien trabaja está por encima de cualquier consideración económica. Ninguna actividad productiva, ninguna urgencia empresarial, ningún ahorro de costes puede justificar que se exponga a las personas a riesgos que pueden evitarse.

El papa León XIV lo ha recordado con claridad en la Audiencia General del pasado 4 de noviembre, al reflexionar sobre la vida económica y social desde la constitución pastoral Gaudium et spes: «no son aceptables (…) las condiciones laborales que ponen en peligro la salud y la vida misma».

Estas palabras no son una declaración abstracta. Nos interpelan ante cada accidente laboral, ante cada enfermedad profesional, ante cada situación en la que una persona ve deteriorada su salud por las condiciones en las que desarrolla su trabajo. Nos recuerdan que el trabajo debe estar al servicio de la persona y nunca puede convertirse en una amenaza para su vida.

El Papa nos invita a recuperar una convicción fundamental de la Doctrina Social de la Iglesia: el corazón de la economía es el trabajo. Y el trabajo tiene sentido cuando permite a las personas desarrollarse, sostener a sus familias, participar en la sociedad y contribuir a construir un mundo mejor. Cuando se realiza en condiciones que ponen en peligro la vida, algo esencial se ha quebrado.

La prevención es una responsabilidad compartida

Las muertes en el trabajo no pueden abordarse como hechos aislados ni como una fatalidad inevitable. Es necesario preguntarse por las condiciones laborales, por la organización de la actividad productiva, por la formación, por los medios de protección y por la vigilancia efectiva de los riesgos.

En actividades como la ganadería, la agricultura, la construcción, la industria o los servicios, existen riesgos que requieren una atención específica. Las tareas que se realizan en espacios confinados, por ejemplo, pueden entrañar peligros mortales que exigen procedimientos rigurosos, equipos adecuados y una prevención que no deje margen a la improvisación.

La seguridad y la salud laboral son una responsabilidad compartida, pero no por ello diluida. Las empresas tienen la obligación de garantizar condiciones de trabajo seguras. Las administraciones públicas deben velar por el cumplimiento efectivo de la normativa y reforzar los mecanismos de inspección y control. Los servicios de prevención han de desarrollar su labor con rigor e independencia. Las organizaciones sindicales tienen un papel imprescindible en la defensa de la salud y la vida de las personas trabajadoras.

Y también la sociedad está llamada a tomar conciencia de que detrás de cada producto, de cada servicio y de cada actividad económica hay personas que merecen trabajar con dignidad y seguridad.

No podemos aceptar que la prevención se convierta en un coste que se intenta reducir, ni que la protección de la salud dependa de la capacidad de cada trabajador para defenderse individualmente. La seguridad laboral debe ser una garantía real para todas las personas, especialmente para aquellas que desarrollan su actividad en condiciones de mayor vulnerabilidad.

Cuidar el trabajo es cuidar la vida

Desde la Pastoral del Trabajo queremos seguir poniendo en el centro a las personas trabajadoras. Queremos contribuir a que la Iglesia y la sociedad no pierdan de vista que el trabajo es una dimensión fundamental de la vida humana, pero que su valor no puede medirse únicamente por lo que produce.

El trabajo está llamado a ser fuente de vida, de dignidad, de encuentro y de participación. Por eso, cuando se convierte en causa de enfermedad, sufrimiento o muerte, estamos ante una realidad que reclama una transformación profunda.

Cómo Iglesia no podemos conformarnos con acompañar el dolor cuando la tragedia ya se ha producido. También estamos llamada a denunciar las condiciones que ponen en peligro la vida, a promover una cultura del cuidado y a trabajar junto a las personas y organizaciones comprometidas en la defensa de la dignidad del trabajo humano.

La muerte de los tres trabajadores de Pitillas nos recuerda que todavía queda mucho por hacer. Nos recuerda que la prevención no puede esperar y que cada vida perdida nos interpela a todos.

A sus familiares, amigos y compañeros, nuestro abrazo y nuestra oración. Que el Señor de la vida les sostenga en estos momentos de dolor y que encuentren en la solidaridad de quienes les rodean la fuerza necesaria para seguir adelante.

Y a todos los agentes implicados en salvaguardar la salud de las personas trabajadoras, les hacemos un llamamiento firme: pongan todos los medios necesarios, con responsabilidad y compromiso, para evitar que el trabajo sea un lugar donde se deteriora la salud de las personas trabajadoras y, en tantas ocasiones, se convierta en tragedia arrebatándoles la vida.

Comprometámonos en poner el trabajo al servicio de la vida.

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El padre Aumente comenzó la emisión recordando la fiesta de la Virgen del Pilar, madre y patrona de la Hispanidad, evocando el histórico encuentro entre dos mundos en 1492 y la profunda raíz mariana de nuestra fe. A partir de la tradición de la venida de la Virgen a orillas del Ebro para confortar al apóstol Santiago en momentos de desánimo, el director de la pastoral estableció un paralelismo con el pasaje evangélico de la pesca milagrosa. Recordó que, incluso cuando la labor apostólica o cotidiana parece no dar fruto inmediato, la confianza en la providencia y en el amparo de la Virgen renueva las fuerzas para volver a echar las redes y perseverar en el camino del servicio a los demás.

El III Festival Internacional de Circo de Zaragoza: arte sin fronteras

En la primera parte del programa intervino Rossi, en representación de la familia Rossi y del Circo Italianos, responsables de la organización del III Festival Internacional de Circo de Zaragoza, celebrado con motivo de las Fiestas del Pilar en una carpa climatizada y de alta seguridad instalada hasta el 2 de noviembre.

Durante la conversación se abordaron diversos aspectos de este certamen de referencia:

• Reclamo internacional: El festival reúne a artistas procedentes de entre 14 y 15 países —malabaristas, acróbatas, trapecistas y cómicos—, con una gran preventa de más de 25.000 entradas previa al estreno y la asistencia de agentes y jurados llegados de plazas como Montecarlo o el Cirque du Soleil para las finales del 25 de octubre.
• Cultura de la superación: Rossi subrayó que en el vocabulario circense «no existe la palabra imposible», destacando el espíritu de disciplina, horas de ensayo y sacrificio que caracteriza a estos profesionales.
• Música en vivo y técnica: El espectáculo cuenta con una orquesta en directo de siete músicos, iluminación milimétrica y estrictos protocolos de revisión e inspección de bomberos para garantizar la total seguridad del público y los artistas.

El bloque concluyó con la Oración a la Virgen, Madre de los del Circo, pidiendo su protección sobre las caravanas, las familias y los ancianos de este colectivo itinerante.

Acción pastoral en Salamanca: cercanía a jóvenes y mayores

La segunda parte se adentró en la pastoral de la carretera de la mano de David González Porras, guardia civil, diácono permanente y delegado diocesano de Pastoral de la Carretera en la diócesis de Salamanca.

González Porras explicó la labor que desarrolla junto a un equipo diocesano de seis personas:

• Educación y concienciación vial: Imparten charlas en institutos y centros de bachillerato para acompañar a los jóvenes que están a punto de obtener el permiso de conducir, fomentando la responsabilidad de lo que supone ponerse al volante.
• Atención al colectivo de mayores: En colaboración con el Ayuntamiento de Salamanca, la delegación organiza conferencias dirigidas a conductores de edad avanzada para actualizar pautas de seguridad y evitar su aislamiento social.
• Coordinación institucional: Destacó la estrecha colaboración y apoyo que reciben de la Guardia Civil y la Policía Local de Salamanca para el desarrollo de estas acciones preventivas y formativas.

Nuevas normas de tráfico: prioridad a los usuarios vulnerables

En el espacio de noticias, conducido por Bienvenido Nieto, se informó en primer término del balance de siniestralidad de septiembre, en el que 87 personas perdieron la vida en las carreteras españolas. A continuación, se detallaron las novedades normativas en materia de seguridad vial y protección de colectivos vulnerables:

• Vehículos de Movilidad Personal (patinetes eléctricos): Regulación con una edad mínima fijada en los 15 años y obligatoriedad de contar con seguro. Se establece una moratoria hasta el 22 de enero de 2027 para aquellos vehículos que no cuenten aún con el certificado de homologación y matriculación oficial.
• Peatones en vías interurbanas: Obligación estricta de vestir chaleco o prenda reflectante de alta visibilidad para transitar fuera de poblado y evitar atropellos.
• Adelantamiento a ciclistas: Además de mantener la distancia lateral de seguridad mínima de 1,5 metros, la norma exige reducir la velocidad del vehículo en un 20 % respecto al límite de la vía al adelantar a ciclistas o vehículos vulnerables.
• Cruces urbanos: Supresión del ámbar intermitente para vehículos en aquellos semáforos que coincidan con la fase verde para peatones, garantizando la prioridad absoluta y segura de estos últimos.
• Tasas de alcoholemia: Se recordó que sigue en trámite parlamentario la propuesta para rebajar la tasa máxima a 0,10 mg/l en aire espirado para conductores generales y 0,0 para profesionales.

La emisión concluyó con el rezo de la Oración del conductor, encomendando a camioneros, conductores y usuarios de la vía a la custodia de la Virgen del Camino, la Virgen de la Prudencia, San Cristóbal y San Rafael.

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En su mensaje para esta X Jornada, el Papa León XIV nos recuerda que Dios se hace refugio seguro para quienes sufren la miseria material y moral, para los marginados y para aquellos que han sido silenciados y despojados de su dignidad. Sin embargo, el Santo Padre nos lanza una interpelación directa que no nos permite mirar hacia otro lado: «¿Somos nosotros signo de un Dios que es refugio para los pobres?«. No basta con saber que Cristo se hizo pobre por nosotros; la comunidad cristiana no puede permanecer insensible frente a quienes siguen invisibles al otro lado de nuestras puertas. Estamos llamados a ser, en Él, un refugio real para los demás, superando la fría barrera entre «el que asiste y el que es asistido».

Este año, además, la jornada coincide de manera providencial con el octavo centenario de la muerte de san Francisco de Asís. El Papa rememora cómo el santo, al peregrinar a Roma, se despojó de sus vestiduras para intercambiarlas con las de un mendigo, queriendo así experimentar en su propia piel la realidad de la pobreza y pasar el día entre ellos. Hoy se nos pide esa misma valentía profética: llegar allí donde están las personas vulnerables, escuchar sus pensamientos, compartir sus esperanzas y pronunciar sus nombres con ternura divina, en lugar de conformarnos con hablar de ellos desde una cómoda distancia.

Para ayudar a nuestras parroquias y comunidades a vivir este domingo no como un evento aislado, sino como un verdadero impulso pastoral, la Subcomisión de Acción Caritativa y Social de la Conferencia Episcopal, en trabajo conjunto con Cáritas España, ha preparado, como cada año, una serie de materiales de apoyo. Estos recursos están pensados para facilitar la reflexión, la oración comunitaria y el compromiso activo de todos los fieles:

• GUION PARA LA HOMILÍA: Orientaciones para ayudar a aterrizar la Palabra de Dios y el mensaje papal en la realidad concreta de cada comunidad, iluminando la vocación de la Iglesia de ser «pobre con los pobres».
• PAUTAS PARA LA ANIMACIÓN: Sugerencias prácticas y dinámicas para sensibilizar a los distintos grupos parroquiales, invitando a gestos concretos de acercamiento, escucha y solidaridad en el propio entorno.
• SUBSIDIO LITÚRGICO: Moniciones, preces y propuestas para que la celebración eucarística de este domingo respire el espíritu de la Jornada, poniendo en el centro a los predilectos del Señor.

Hagamos de este 15 de noviembre un momento de encuentro auténtico. Que al mirar el rostro de los crucificados de hoy, sepamos ser para ellos ese techo seguro del que nos habla el salmista, ofreciendo no solo el pan que alimenta el cuerpo, sino la amistad, la escucha y el refugio que dignifican la vida entera.

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Participaron de la charla representantes de distintas congregaciones religiosas, dando a conocer la vida de sus fundadoras y el trabajo que realizan en torno a la Trata de Personas:

• Nieves de León Reyes, de las Oblatas del Santísimo Redentor
• María Eugenia Benítez, de las Auxiliares del Buen Pastor-Villa Teresita
• María Begoña Requejo, en nombre de Adoratrices
• Loudes Jiménez Moreno y Ana Mercedes Rueda, de las Hermanas Trinitarias

La trata de personas es una realidad en nuestro mundo, pero no es nuevo. La trata y la explotación del ser humano tiene historia y, en concreto, la explotación sexual en la prostitución. Desde hace muchos años, la Iglesia está respondiendo a esta realidad, acogiendo y acompañando a quienes han sido víctimas, a través de las congregaciones religiosas. En el siglo XIX y en los años 40 del siglo XX, cuatro mujeres valientes, comprometidas y audaces, supieron abrir los ojos y ver la situación de tantas mujeres en contextos de prostitución, despreciadas, marginadas, olvidadas y sin alternativas para sus vidas. Para ellas y por ellas iniciaron una obra que hoy en día perdura y sigue afrontando retos y desafíos ante esta realidad. 

Un estilo de acogida y acompañamiento concreto, fruto de la inquietud de sus fundadoras y de un carisma específico, aunque con muchas similitudes entre ellos, que puso a la mujer prostituida y explotada en el centro de su misión; la defensa de su dignidad, el respeto y garantía de sus derechos, el apoyo y acompañamiento para recuperar su vida, proyectos y tener un futuro para ellas y sus familias.

Mujeres acogidas en sus hogares como si fueran un tesoro, como decía Isabel Garbayo, fundadora de las Auxiliares del Buen Pastor-Villa Teresita. Mujeres a las que acompañar paso a paso y con paciencia, “poco a poco, y solo poco a poco” en palabras de Antonia María de Oviedo, fundadora de las Oblatas del Santísimo Redentor. Mujeres que supieron reconocer a estas mujeres por lo que podían llegar a ser y no por lo que habían sido, como expresaba Mariana Allsopp, fundadora de las Hermanas Trinitarias. Vidas entregadas para sanar heridas y reconstruir, desde dentro, con amor, porque “no importa las condiciones en las que llegan, para ellas es la obra”, como decía Santa María Micaela, fundadora de las religiosas adoratrices.

La participación en este evento de representantes de estas entidades nos permitió acercarnos a este legado, que transforma una misión y sigue abriendo caminos contra la trata de personas.

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