Estos nuevos materiales son otra herramienta para seguir dando visibilidad a la realidad de la trata de personas y la explotación sexual y laboral y dar a conocer la respuesta de la Iglesia, que es el objetivo del Proyecto Social de la Conferencia Episcopal Española en el marco del Jubileo 2025. Una propuesta que nos une como Iglesia que peregrina con esperanza.

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Un tiempo para la reflexión y la oración

Se invita a comenzar este tiempo de reflexión visualizando el video y vivir, a través de sus testimonios, el sentido creyente de este tiempo de Pascua, del paso de la muerte a la vida. Después, se van combinando distintos momentos que permiten la oración y acercarse a esta realidad a través del evangelio o del magisterio del papa Francisco. También se ofrece un texto de la Oblata del Santísimo Redentor Carmen Ortega y del presidente de la Subcomisión Episcopal para las Migraciones y la Movilidad humana, Mons. Fernando García Cadiñanos. Se completa el dossier con actividades para reflexionar con jóvenes y un texto para el diálogo. Este tiempo de oración y reflexión, concluirá concretando, al menos, un compromiso personal o comunitario y planificando cómo llevarlo a cabo para que no queden en meros deseos.

Mons. Cadiñaños, en su escrito, recuerda que como Iglesia, «comunidad de la esperanza, estamos llamados a ser signos de esperanza, a impulsar pequeños gestos que engendren vida y liberación en hermanos nuestros, también en los que sufren el drama de la trata. También a ellos ha de llegar la luz de la Pascua. ¿Cómo? Se me ocurren algunos verbos pascuales:

• Ver: Abrir los ojos a la realidad de la trata, reconocer a las víctimas y sus necesidades.
• Sentir: Dejarnos conmover por el sufrimiento de las víctimas, sentir su dolor como propio.
• Actuar: Comprometernos en la lucha contra la trata, denunciar la injusticia y trabajar por la liberación de las víctimas, unidos a tantas personas y colectivos que ya trabajan en esta línea.
• Esperar: Mantener viva la esperanza de que un mundo libre de trata es posible, confiando en la fuerza misericordiosa de Dios que nunca nos abandona».

«Ante el tema de la trata, que en definitiva presenta a personas que están fuera, se nos invita a ser también nosotros <pastores> que protejan y rescaten, especialmente a las más vulnerables, desde el convencimiento de que toda persona tiene dignidad y es un don de Dios«. (Mons. Fernando García Cadiñanos)

La entrada Materiales para la Pascua: los oídos del corazón se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

La Cuaresma y el Año Jubilar ‘Peregrinos de Esperanza’ se unen para proponernos la dimensión social de la Fe. La Cuaresma, ya desde el Miércoles de Ceniza, nos invitó, junto a la oración y el ayuno, a la limosna, entrega de nuestro tiempo, de nuestro dinero, de nuestro ser en favor de otros en nombre del Señor, como un ejercicio de misericordia. La limosna ha de ser concretada en el ejercicio de las obras de misericordia.

El año jubilar, ya desde sus orígenes, en el Antiguo Testamento, cuando Israel vivía un año sabático o jubilar, siempre la dimensión social estaba muy presente, ofreciendo la oportunidad de volver a comenzar con el reparto de tierras, de bienes, la condonación de deudas, etc.

La Iglesia española, en este Año Jubilar ‘Peregrinos de Esperanza’, nos propone una acción social. La realización de una obra de misericordia mirando, especialmente, a un grupo de personas —mayoritariamente, mujeres— que sufren la tragedia de la trata, de la explotación —en la mayor parte de los casos, con motivación sexual—. También hay trata de personas con motivos de explotación laboral.

La trata de personas, forma de esclavitud de estos tiempos, deja, como nos dice el Papa Francisco, muy abiertas las llagas de Cristo en su cuerpo, en su cuerpo actual que es la Iglesia y de la humanidad llamada también a formar parte de este cuerpo de Cristo.

La Iglesia española ha acogido esta propuesta de hacer esta obra de misericordia en relación con las personas que son víctimas de la explotación y de la trata, porque en ellas está un verdadero signo de los tiempos. En este signo queremos ser signo de esperanza. Signo de los tiempos porque en la trata de personas se reúnen, por una parte, todo lo que significa el drama de la inmigración, en muchos casos de la inmigración ilegal, en muchos casos, personas engañadas con la promesa de poder encontrar aquí un trabajo fácil, una forma de ganarse la vida y, luego, experimentan que han caído en manos de una mafia, de una trama que explota sus vidas, que les impone condiciones que están muy cercanas a la esclavitud. Por eso, la trata nos pone en relación con el fenómeno de la inmigración en su conjunto, con la necesidad de abordar la situación de la irregularidad y las causas de las migraciones para tratar de buscar una solución en su origen.

La trata de personas con motivos de explotación laboral nos habla de las reglas del juego de nuestra economía, de lo que significa aprovecharse de situaciones de falta de papeles, de irregularidad a la hora de poder abordar la relación laboral y de cómo eso es aprovechado, desde las necesidades imperiosas de las personas, para una forma de explotación en el campo del trabajo, en las relaciones laborales.

Por otra parte, la trata de personas, la prostitución, nos habla de otra realidad de nuestra sociedad, que es la forma desordenada, viciosa de vivir la sexualidad. Después de la revolución que supuso mayo de 1968, que tuvo como uno de sus campos prioritarios una propuesta de revolución sexual con diversos aterrizajes. La expansión de relaciones sexuales más libres se dice, se decía. También la apertura más decidida a todas las relaciones, desde la posibilidad de divorcios más fáciles, la regularización del aborto. Se llegó a afirmar que las patologías relacionadas con la sexualidad iban a desaparecer: el divorcio, la violencia en las propias casas; la liberación sexual, la prostitución y la pornografía, así la sexualidad dejaría de ser una causa de negocio.

En realidad, pasados unos cuantos años de esta revolución sexual, vemos que las problemáticas relacionadas con la sexualidad no han desaparecido. La pornografía ha crecido y la prostitución se ha extendido de una manera sorprendente, dando pie a la explotación de personas, bien con fines de difusión pornográfica, bien con fines de explotación en la prostitución.

Por eso, todo lo relacionado con la trata de personas, con la prostitución, aparece como un lugar donde se congregan diversas problemáticas de nuestra hora: la inmigración, las dificultades para encontrar trabajo, la situación de las propias condiciones laborales, la vivencia de la sexualidad y lo que está significando desvincular el sexo del amor y de la transmisión de la vida.

Por eso, parece una propuesta oportuna el decirnos esta obra de misericordia, redimir a cautivos —a cautivas, en la mayor parte de los casos—, podríamos decir, de esta trama relacionada con la prostitución y la trata de personas. Es una obra de misericordia que, además, tiene la capacidad de hacernos pensar sobre la situación de los inmigrantes, tiene también la posibilidad de ayudarnos a caer en la cuenta del significado de la sexualidad.

También esta obra de misericordia nos invita a dar gracias por las instituciones en nuestra Diócesis: las hermanas Oblatas y Adoratrices, que tienen en marcha proyectos de acompañamiento de estas personas, visitándolas, incluso, en la calle, en la carretera o en los pisos clandestinos donde se ejerce esta “tarea”. Es una acción con la colaboración de Cáritas, la Obra social del Santuario, muchas personas voluntarias y de otras que quieren colaborar también con su contribución económica.

Por eso, en este Año Jubilar queremos, por una parte, ofrecer la misericordia del Señor a todas las personas que están implicadas en este asunto: víctimas y explotadores, voluntarios y personas que expresan la solidaridad con la consagración de su propia vida. Que la misericordia del jubileo, que el ejercicio de la limosna nos pueda abrazar y convertir a todos.

Queremos con esta propuesta de obra de misericordia hacer visible esta realidad que está extendida en nuestra sociedad, que forma parte también de nuestras relaciones, de nuestros vecindarios, de personas que, estando a nuestro lado, tantas veces nos resultan invisibles. También invitar a aquellos que lo deseen a dar un paso adelante, a colaborar como voluntarios en esta o en otras de las obras de misericordia que de manera institucional realiza nuestra Diócesis vallisoletana a través de comunidades, congregaciones, Cáritas u otro tipo de grupos que realizan tareas de servicio en favor de los más desfavorecidos.

Invitamos a la oración y a la colaboración económica. La limosna ha de unirse siempre al ayuno y a la oración. La limosna en esta obra de misericordia nos hace caer en la cuenta de qué tipo de ayunos de imágenes, de un uso ilegítimo de la sexualidad situada solo en el marco del placer, a costa, incluso, del sufrimiento de los demás.

Sembremos esperanza en esta realidad, que es un signo de nuestra época.

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Este proyecto tienen como objetivos, por un lado, visibilizar la realidad de la trata de personas y la explotación sexual y laboral y dar a conocer la respuesta de la Iglesia ante esta realidad. Pero además, quiere suscitar un compromiso que se puede materializar, entre otras cosas, dando un donativo para colaborar con las entidades que trabajan en este campo.

A lo largo de este Año Jubilar se irán añadiendo materiales preparados desde el departamento de Trata de Personas para trabajar en los distintos tiempos litúrgicos, con el objetivo de motivar la reflexión y la oración.

Para vivir esta Cuaresma y Semana Santa

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REVISTA ECCLESIA: Margarita es el nombre que yo usaba en el club». Todo empezó por la falta de dinero y oportunidades en un país, Venezuela, marcado por la violencia política y la coerción de los derechos fundamentales de la población. Un buen día, un amigo de su familia le ofreció venir a España a trabajar. «Sentí que me había tocado la lotería. “¡Se acabó la vida de pobre!”, pensé», reconoce a ECCLESIA. «Pero lo que empezaba era el infierno», agrega. Después de tres días de viaje junto a otras mujeres, fue entregada a un hombre en Castellón, donde le usurparon el pasaporte y su dinero. «Pedí explicaciones y la respuesta fue: “Ahora eres mía. He pagado un montón de dinero por ti y vas a trabajar de prostituta”». Fue un golpe mortal: «Había oído que esas cosas ocurrían, pero no podía creer que me pasara a mí; y menos que un buen amigo pudiera hacerme esto». Se puso muy nerviosa y empezó a gritar que no lo haría ni muerta: «Me calmó con un puñetazo en la cara y luego me amenazó con atacar a mi familia, a la que conocía por mi “amigo”».

«El perfil de una víctima de trata para explotación sexual es el de mujer migrante sin documentación, en situación de vulnerabilidad y con dependencias familiares», explica Cristina Ramírez, responsable del Programa de Trata de las Hermanas Oblatas para la provincia Europa. «Normalmente, vienen de países con inestabilidad, de situaciones en las que hay bastantes dificultades económicas y políticas», añade Consuelo Rojo, delegada de Acción Apostólica de las Religiosas Adoratrices. «Suelen venir de bastante violencia, que puede ser, incluso, estructural, siendo mujeres que viven en vulnerabilidad, y por ello más fáciles de captar», prosigue. «Últimamente, nos estamos encontrando muchos casos de mujeres de Colombia, sobre todo, Venezuela, Perú, Brasil…, incluso este último año hemos atendido a varias mujeres de Nepal», revela.

Las Hermanas Oblatas, fieles a su carisma de Cristo redentor, llevan acompañando a mujeres en situación de prostitución «con una mirada de hermandad e igualdad» desde 1864. Actualmente, a esa labor abnegada de más de 150 años suman las realidades de trata de seres humanos y el delito de explotación. Tienen proyectos de ayuda a víctimas en 13 provincias españolas y están presentes en 16 países de África, Asia, Europa y América. «Nosotras no las rescatamos, ellas se rescatan solas. Nosotras las acompañamos en el proceso de restitución del daño sufrido y les ofrecemos los recursos necesarios y que tenemos disponibles para ello. Estas mujeres son ejemplos de resiliencia, empoderamiento y de fortaleza para todos y todas», destaca Ramírez. Por su parte, las Adoratrices trabajan contra esta lacra en 24 países de todo el mundo y en España tienen casas de acogida y recursos de atención ambulatoria en provincias como Madrid, Barcelona, Sevilla, Córdoba, Almería, Burgos, Salamanca, Ourense, Granada o Málaga. 

De regreso al infierno particular de Estefanía, recuerda que fue obligada a prostituirse por aquel hombre sin escrúpulos «y el dinero que sacábamos era para él». «Una de las chicas que trabajaba allí —continúa— era su novia, que tenía encargado vigilarnos y enseñarnos las cosas». Según el informe que publica anualmente el ministerio del Interior, la trata con fines de explotación sexual es la mayoritaria, mientras que la explotación laboral —con un porcentaje superior de hombres— sería la segunda, seguida de casos de trata para matrimonios forzados y criminalidad forzada. «Tenemos que tener en cuenta que muy probablemente el número real de víctimas sea mucho mayor, pero no llegan a ser identificadas, al tratarse de un fenómeno oculto y muy complejo de detectar», explica María Francisca Sánchez Vara, directora del Departamento de Trata de Personas de la Conferencia Episcopal Española. Este responde «a la llamada del Papa para luchar contra esta “llaga en el cuerpo de la humanidad contemporánea, una llaga en la carne de Cristo”, como él mismo la ha calificado», agrega. Para ello, promueven la sensibilización y prevención, e impulsan «la coordinación de las entidades eclesiales implicadas en el acompañamiento a víctimas y supervivientes, promoviendo la creación de espacios de acogida en las diócesis y equipos de trabajo en red». 

Esclavitud del siglo XXI

Con motivo del Jubileo de 2025, la Iglesia que peregrina en España ha querido centrar su acción social del año santo en la lucha contra la lacra de la trata de seres humanos. «Es la esclavitud del siglo XXI», afirma Sánchez Vara, evocando el capítulo 25 del Levítico. «Y, si hoy en día sigue habiendo esclavos, como cristianos, debemos sentirnos llamados a contribuir a su liberación», añade. Como parte del proyecto, la Conferencia Episcopal está proponiendo materiales que llaman «a la reflexión, la oración y a suscitar una mayor implicación dentro de la Iglesia», culmina.

«Por otra parte, el Jubileo lleva implícita una transformación del corazón, personal y comunitaria. Por esta razón, sugerimos este proyecto social que nos va a permitir visibilizar la realidad de la trata y el sufrimiento de quienes la han padecido, y también la experiencia de quienes han salido adelante gracias al trabajo de las entidades del ámbito eclesial», subraya Sánchez Vara. 

Estas entidades, como Oblatas y Adoratrices, valoran como «muy acertada» esta acción social. «Era necesaria y todos los esfuerzos son pocos, especialmente para visibilizar tantas realidades de vulneración de derechos», opina Ramírez. Por su parte, para Rojo «este momento es un momento de gracia y es una alegría y una bendición. Más del 80% de víctimas de trata son mujeres y niñas, y, por tanto, poner esta situación sobre la mesa permitirá reconocer más casos y nos posibilitará a apoyar a más». 

«Me llevaron por toda España, de sur a norte. Cada mes, me cambiaban, aunque si conseguía mucho dinero en un lugar, me dejaban algo más de tiempo», prosigue su relato Margarita. «Cerraba los ojos y vendía mi cuerpo para ellos durante noches enteras, sin derecho a descansar», continúa. «Al final, me quedaba muy poco dinero para enviar a mi país. Me dejaban llamar a casa, pero siempre en su presencia y sin decir nada de lo que estaba pasando. Mi proxeneta se había dado cuenta de que era una mina de oro y me amenazaba con coger también a mi hermana de 16 años. En una de las llamadas que hice a mi familia, me dijeron que había un coche desconocido dando vueltas por el pueblo, preguntando por ella. Ahí me di cuenta de que la única solución era denunciar», asegura.

Primera denuncia

Determinada a proteger a su hermana, Margarita conminó a su hermano a acudir a la Policía durante un descuido, y ella misma se escapó a la comisaría más cercana: «Me atendieron muy mal y no me hicieron caso. Me parecía una pesadilla. Pero, por suerte, al día siguiente aparecieron dos comisarios por el club. Sabía que me iban a expulsar del país, pero me dio igual, volvería con mi familia y acabaría con aquella mafia. A ellos les cayeron muchos años de cárcel», recuerda.

Solo en el último año, las Hermanas Oblatas han atendido a un 34 % más de mujeres víctimas, de las que ocho de cada diez se niegan a denunciar «por miedo a las represalias», especifica Ramírez. Llegados a este punto, cabe preguntarse por el papel de las entidades de Iglesia en la historia de Margarita. El relato no termina ahí: «Desgraciadamente, después de un tiempo en mi país, las cosas seguían muy mal en mi familia y decidí volver a España. Me metí en un club porque era lo único que conocía y ya no pensaba que pudiera hacer otra cosa. Además, si había aguantado tanto tiempo haciendo esto para ellos, ahora que lo necesitaba para mi familia aguantaría un poco más». 

«Un día, las cosas cambiaron. Tenía una conjuntivitis y una compañera que había hecho un curso sanitario de las Adoratrices me remitió a ellas. Así fue donde las conocí. Me dijo que podían facilitarme el empadronamiento para conseguir la tarjeta sanitaria… Yo ni siquiera imaginaba que tenía derecho a esas cosas. Me informaron sobre la posibilidad de alquilar una casa, tener un trabajo… Sentí que había para mí otras oportunidades de vida en España, y enseguida dejé el club», relata. 

Las Adoratrices disponen de una red de recursos de acogida —las víctimas de trata también están sufriendo enormemente los problemas de vivienda, y las oblatas han atendido en un año a 1063 mujeres que viven en el mismo lugar donde ejercen la prostitución, con el impacto que ello les supone—, ambulatorios y de proyectos de acercamiento al medio. «Consiste en ir a donde están ellas —clubs, pisos, cortijos, etc.— con la excusa de la salud para que nos conozcan y se queden con nuestro contacto para poder iniciar procesos. Esto es lo importante, porque se trata de algo más complejo que decir “salgo” y ya, es ir generando poco a poco procesos y que ellas se vayan fortaleciendo», explica Rojo. «Son ambientes cerrados y hostiles, de mentira, donde incluso las mujeres y los dueños se cambian los nombres por seguridad», asevera.

«Los sistemas de control y vigilancia que usan los responsables y gerentes de clubs y pisos son cada vez más avanzados y menos perceptibles, lo cual dificulta tener conversaciones fluidas y abiertas con ellas», señala Ramírez. «También observamos una gran capacidad de reinvención del sistema prostitucional para adaptarse a los cambios tecnológicos, como en el caso de la ciberprostitución», añade.

Una vez que las mujeres traban confianza, se promueve la construcción de entornos seguros, protegidos y libres de violencia. Tanto Adoratrices como Oblatas disponen en esta fase de equipos multidisciplinares con psicólogos, trabajadores sociales y profesionales de otras áreas, como intérpretes y traductores. «Las educadoras son para nosotras fundamentales, porque es acompañamiento diario y creemos que es desde la cotidianeidad desde donde se recuperan ellas, que se logran cosas extraordinarias desde la sencillez de lo pequeño», añade Rojo. «Venimos advirtiendo, además, un nuevo perfil de mujeres que tienen más formación y con necesidades como orientación laboral y proyectos de emprendimiento», añade Ramírez.  

«Parte de nuestro acompañamiento —afirman las Hermanas Oblatas— está en que ellas se miren y se vean como mujeres con todas las posibilidades por delante, con capacidad de poder emprender nuevos e ilusionantes proyectos».

A día de hoy, Estefanía trabaja como camarera, tiene los papeles en regla y, por fin, se siente «una persona normal». Se siente muy a gusto en Adoratrices, pues «desde el primer momento me han dado confianza. Cuando estás en el club, no confías en nadie de dentro y sientes que los de fuera te desprecian. En Adoratrices me han hecho siempre sentir como una igual y, por eso, me fue fácil abrirme a ellas. Con ellas me siento libre, puedo hablar de las cosas que me preocupan y de mi vida sin tener que esconderme o mentir», revela.

Para Rojo, de 43 años, 25 de ellos luchando contra la trata, «las mujeres en esta situación donde se ven más dañadas es en su propia dignidad». «Nadie les quita la dignidad, pero a veces el sufrimiento que experimentan hace que no se sientan dignas», concuerda Ramírez. 

—¿Y qué más cabe esperar de la Iglesia en la lucha contra la trata de personas?

—Siempre podemos hacer mucho más de lo que en un momento determinado lleguemos a considerar, empezando por mirarlas como mujeres, como hermanas, afirma Ramírez.

—Exacto. Eso es para lo que estamos aquí. Porque, al final, el Evangelio es dar vida, ¿no?, concluye Rojo.  

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Carta pastoral de Fernando García Cadiñanos, Obispo de Mondoñedo-Ferrol

Cada 8 de febrero se celebra la Jornada Mundial de Oración y Reflexión contra la Trata de Personas. Es la memoria de santa Josefina Bahkita, una santa sudanesa que, en su infancia, fue vendida como esclava y fue víctima de trata. Su proceso de sufrimiento y de liberación se presenta como luz de esperanza para tantas personas que hoy siguen sufriendo procesos de trata, la nueva esclavitud del siglo XXI. Esta realidad, en palabras del papa Francisco, se convierte en una “llaga en el cuerpo de la humanidad contemporánea, una herida en la carne de Cristo”. Sin duda, una herida terrible, dramática, que es preciso sanar y ante la que no podemos pasar de largo.

Estamos en un año jubilar. Lo abríamos solemnemente hace poco más de un mes. El año jubilar continúa la tradición abierta por el propio Cristo que, en la sinagoga de su ciudad de Nazaret, identificó su misión como un “año de gracia” para dar la libertad a los cautivos, dar la vista a los ciegos, poner en libertad a los oprimidos… Este proceso de liberación y de esperanza, que continúa a lo largo de los siglos, es lo que está presente durante este año jubilar como gracia personal y social.

Precisamente en la voluntad de generar estos signos de esperanza en medio de nuestro mundo, nuestra diócesis de Mondoñedo-Ferrol ha elegido, en unión con todas las Iglesias de España, la realidad de la trata de personas como signo jubilar. Se pretende que durante el año jubilar conozcamos, acompañemos y apoyemos el proyecto que las Oblatas tienen en la ciudad de Ferrol con personas que están en situación de trata. A lo largo de estos meses realizaremos algunas colectas de apoyo, pero también conoceremos mejor el proyecto que esta congregación tiene cerca de nosotros para generar una nueva cultura que nos haga combatir la trata de personas y erradicar las causas que la producen.

Hemos de reconocer que nos enfrentamos a una realidad escondida en nuestra sociedad pero, tristemente, muy presente. La explotación de personas que son utilizadas principalmente con fines sexuales es un enorme drama. Aprovechan su vulnerabilidad y su dependencia, principalmente económica, para utilizarlas o controlar su voluntad. Se trata, sin duda, de un atentado a la dignidad infinita que toda persona posee. Por eso, visibilizar a las personas que sufren trata y sus procesos de instrumentalización es ya un camino para erradicar el problema.

Afortunadamente hoy existen muchas realidades, principalmente eclesiales, que acogen, escuchan y acompañan integralmente a estas personas en sus procesos de sanación y recuperación. Se convierten así en lugares y signos de esperanza para estas personas que tanto lo necesitan. Son espacios capaces de engendrar nueva vida, me atrevería a calificar de resurrección, y se convierten así en prolongación de la presencia del Resucitado entre nosotros.

Además, estos proyectos, como el que tenemos en nuestra diócesis, están llamados a sensibilizarnos sobre dinámicas y propuestas legales y culturales que transformen esta cultura pansexualizada, en la que la pornografía ha deformado sustancialmente las relaciones personales. Se trata, en definitiva, de trabajar por la dignidad de todas y cada una de las personas, por poner su dignidad en el centro de nuestras relaciones para que nunca sean utilizadas ni cosificadas. Ojalá que nuestro apoyo a estas iniciativas durante el año jubilar sea una pequeña luz que nos ayude a llevar esperanza a esta lacra que tiene rostros concretos.

Tu hermano y amigo,

+ Fernando García Cadiñanos

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Carta pastoral de Mons. Florencio Roselló, Arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela

En mi vida he encontrado a personas explotadas sexualmente, laboralmente, obligadas a la mendicidad, al tráfico de órganos, a esto se la llama trata de personas, mercado de personas.  Lo digo porque la trata de personas existe, aunque no la veamos, aunque no la conozcamos. Muchas víctimas de trata sufren, aunque no oigamos sus gritos. Pensamos que están lejos, y las tenemos cerca. La trata de personas convive con nosotros, según el Ministerio del Interior en el año 2023 en España, se han contabilizado al menos unas 1466 víctimas.

Definimos la trata de personas como un delito que implica la explotación de individuos mediante el uso de la coerción, el engaño o la fuerza, con fines tales como: la explotación sexual, el trabajo forzado, la servidumbre, la mendicidad forzada, o el tráfico de órganos. Este delito viola lo más íntimo del ser humano, privando a las víctimas, de su libertad y dignidad.

Escribo esta carta en esta semana, la del 8 de febrero, en que celebramos a Santa Josefina Bakhita, mujer sudanesa nacida en 1869, y que fue mujer víctima de trata. De familia acomodada, entre los siete y nueve años fue secuestrada por comerciantes árabes de esclavos, vendida y comprada en dos ocasiones. Durante años tratada con mucha violencia, entre otras cosas marcada a fuego. Al final fue comprada, en 1883, por el vicecónsul italiano, quien la trató por primera vez con amabilidad. Luego pasó a otra familia donde conoció a personas que la llevaron a conocer el cristianismo y a las religiosas canosianas. Después de obtener la libertad se hizo religiosa canosiana, primera decisión en su vida que tomó con libertad. El Papa Francisco la nombró patrona de las víctimas de trata, celebrándose su fiesta el 8 de febrero, fecha en que falleció. Santa Josefina Bakhita fue beatificada el 17 de mayo de 1992, y canonizada el 1 de octubre del año 2000, en ambos casos por San Juan Pablo II.

En mi vida anterior, antes de venir a Pamplona, conocí a varias mujeres jóvenes, que víctimas de sueños que no existen, fueron engañadas y arrancadas de sus familias y países, para terminar en la prostitución, que nada tenía que ver con el trabajo prometido.

Hablar de la trata de personas me encoge el corazón. En mi vida anterior, antes de venir a Pamplona, conocí a varias mujeres jóvenes, que víctimas de sueños que no existen, fueron engañadas y arrancadas de sus familias y países, para terminar en la prostitución, que nada tenía que ver con el trabajo prometido. Acabaron en la cárcel, la ironía es que cometieron delitos para escapar de las mafias de la trata de personas. Allí se sintieron libres, aunque parezca mentira, porque nadie las amenazaba, nadie las maltrataba, no eran perseguidas, eran respetadas como personas y como mujeres.

“La trata de seres humanos desfigura la dignidad. La explotación y el sometimiento limitan la libertad y convierten a las personas en objeto de usar y tirar” (Papa Francisco 8 febrero 2023). Esta es la realidad de la trata de personas, son objeto de negocio, de mercado, para ganar dinero fácil y rápido.  En el mercado de la trata lo primero es el capital y después la persona. Hasta que no invirtamos los términos, el problema no tendrá solución. “La trata de personas también debe considerarse una grave violación de la dignidad humana”, nos advierte el documento “Dignitas infinita” de la Doctrina de la Fe. La trata de personas viola todos los derechos humanos imaginables: vida, libertad, sexualidad, educación, familia, no esclavitud, integridad personal, igualdad y no discriminación, protección de la familia, salud, igualdad de género, libre circulación…

La trata deja personas humilladas, despersonalizadas, rotas, lejos de sus familias, de su hogar. El mundo de la trata está lleno de sueños rotos, de ilusiones perdidas, de trabajos inexistentes y de falsos príncipes de ojos azules. Todas las víctimas han soñado alguna vez así. Por eso la realidad es más fuerte, nunca lo imaginaron y el contraste es más doloroso.

¿Y tú, qué puedes hacer?, seguramente estamos convencidos que no podemos hacer nada ante tal magnitud de problema, pensamos que escapa a nuestras posibilidades. Pero el Papa Francisco nos avisaba el pasado año 2024, en el día de la trata, “si cerramos nuestros ojos y oídos, si permanecemos inertes, seremos cómplices” de la trata de personas. Es una llamada a abrir los ojos, a ver a nuestro alrededor, a no pasar de largo y ser capaces de denunciar si veo comportamientos sospechosos, situaciones de abuso, de niños, mujeres jóvenes y extranjeras. Está pasando en nuestra Navarra. ¡Abre los ojos¡¡No mires hacia otro lado!, aquí y ahora también hay víctimas de trata. Despierta tu conciencia.

Ante esta realidad de la trata, nuestra Diócesis de Pamplona y Tudela ha asumido un compromiso para el Año Jubilar de la Esperanza. Tengo un sueño, uno de tantos desde mi llegada a Pamplona y es la creación de un lugar, un centro de acogida, para víctimas de trata, especialmente mujeres. Queremos ser “Embajadores de Esperanza” para las mujeres, en muchos casos con hijos, que están siendo explotadas y consideradas víctimas de trata. La iglesia, nuestra diócesis, no quiere mirar hacia otro lado. Quiere mirar a los ojos de las víctimas y abrirles nuestra puerta y nuestro corazón. ¿Te apuntas? ¡Cuento contigo!

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Como cada año, el mes de febrero abre sus puertas con la celebración de la Memoria Litúrgica de Santa Josefina Bakhita, día en el que la Iglesia en todo el mundo está convocada a una Jornada de Oración y Reflexión contra la Trata de Personas. Es el 8 de febrero. Santa Josefina Bakhita, una mujer que fue esclavizada y durante muchos años de su vida padeció la falta de libertad y el maltrato. Una vez liberada de las cadenas, se encontró con Jesucristo y su Iglesia, recibiendo los sacramentos para finalmente consagrarse al Señor en la Congregación de las Hijas de la Caridad Canossianas. En las revistas que hemos lanzado cada año con motivo de esta jornada, hemos ido conociendo a esta gran Santa a través de su testimonio de vida. En esta ocasión seguiremos haciéndolo desde la experiencia de una peregrinación a Schio, Italia, donde vivió y murió.

En marzo de 2024, un nuevo obispo ha asumido la responsabilidad de promover el Departamento de Trata de Personas, D. Javier Vilanova Pellisa, obispo auxiliar de Barcelona. Acogemos su primer mensaje para esta revista y su generosidad al asumir esta responsabilidad, y aprovecho la ocasión para agradecer a D. Juan Carlos Elizalde Espinal, obispo de Vitoria, sus años al frente de este Departamento.

Desde el equipo organizador de Roma, coordinados por la Red Talitha Kum, se nos ofrece como lema la invitación a ser Embajadores de la Esperanza. El embajador, según la definición de la RAE, es la persona de mayor rango para representar a un estado. En este caso, nuestro estado es la Esperanza, tan necesaria en este tiempo tan complejo que vivimos. Una esperanza que va unida a una misión concreta, que se viene repitiendo en los últimos años, y es la de caminar “juntos contra la trata de personas”. Somos embajadores y embajadoras con otros y otras, siempre juntos, como Iglesia comprometida, unida, en fraternidad y sinodalidad, en marcha hacia el desafío de acabar con la trata de personas, para que nadie más se vea sometido al yugo de la esclavitud y la explotación, en favor de una humanidad de personas libres e iguales.

La campaña correspondiente a la jornada de este año 2025, se sitúa en el marco del Jubileo y del Proyecto Social sobre la trata de personas. Por esta razón, el hilo conductor de la revista es la esperanza y la experiencia de ponerse en camino como peregrinos. La celebración de la Vigilia de oración nos invitará a emprender un camino, un peregrinaje. Esperamos que estos contenidos nos ayuden a profundizar en el verdadero significado de ser peregrinos y signos de esperanza para el mundo, sobre todo para quienes padecen la esclavitud y la explotación.

Mensaje de Mons. Javier Vilanova: ¡ Concédenos tu paz, Señor!

En un año Jubilar se acrecienta en el corazón del cristiano el deseo de vivir cada día más el sueño de la paz. La paz es el anhelo del corazón de toda persona. Todos deseamos la paz y a la vez todos podemos ser portadores de la paz. Quien nos capacita a vivir tan gran don es el dador de la vida. Dios nos ha creado desde el amor y para el amor. Este es su designio, y estamos deseosos de que se cumpla en la vida humana y en todos los rincones de la creación. En este año Jubilar nos sentimos más que nunca peregrinos de la Esperanza. Para nosotros la Esperanza es Creer en el Amor. Sabemos que solo en Dios está la plena esperanza de vida y de libertad que desea alcanzar el corazón humano.

Os comparto unas breves palabras del Santo Padre, el Papa Francisco, que nos ha dado en el mensaje de la Paz de este año, sobre como trabajar para conseguir una verdadera libertad: “Al comienzo de este año queremos ponernos a la escucha de este grito de la humanidad para que todos, juntos y personalmente, nos sintamos llamados a romper las cadenas de la injusticia y, así, proclamar la justicia de Dios. Hacer algún acto de filantropía esporádico no es suficiente. Se necesitan, por el contrario, cambios culturales y estructurales, de modo
que también se efectúe un cambio duradero.” (Papa Francisco, Mensaje Jornada Mundial de la Paz, 2025). Quiero agradecer a cada uno de los lectores y, en especial, a todas las entidades sociales y de Iglesia que estáis entregando vuestra vida para hacer posible que toda persona sea respetada y amada. Hagamos nuestra la oración del Papa en el final del mensaje por la Paz de este año:

Perdona nuestras ofensas, Señor, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden, y en este círculo de perdón concédenos tu paz, esa paz que sólo Tú puedes dar a quien se deja desarmar el corazón, a quien con esperanza quiere remitir las deudas de los propios hermanos, a quien sin temor confiesa de ser tu deudor, a quien no permanece sordo al grito de los más pobres. Nunca nos cansemos ni desanimemos ante tan bello trabajo: ser promotores de paz y libertad por todos aquellos que se ven privados de tan gran don.

+ Mons. Javier Vilanova. Obispo auxiliar de Barcelona y responsable del Departamento de Trata de Persona de la CEE

Presentación del lema de la Jornada

“Embajadores/Embajadoras de Esperanza: Juntos/Juntas contra la trata de personas”

Este es el lema que nos propone Talitha Kum para la Jornada mundial de oración y reflexión contra la trata de personas de este año 2025. Hace referencia a nuestro papel concreto en esta lucha, al de todos y cada uno de nosotros: ser portadores de esperanza desde los distintos carismas, denominaciones y sensibilidades.
Orar juntos, sensibilizar sobre la necesidad de dar una respuesta global, compartir procesos de liberación y medios de protección, onstruyendo los caminos que lleven al cambio de todas las situaciones de vulnerabilidad en las cuales la trata encuentra su caldo de cultivo, son objetivos irrenunciables.
Y de este modo, ser esperanza y llevarla a todos aquellos que sufren la actuación de las mafias del mal, y en especial a quienes están en mayor medida en su punto de mira: mujeres, niños, desplazados forzosos, inmigrantes, refugiados…
Más allá de las cifras concretas, escalofriantes siempre, detrás de cada una de estas personas hay una historia de injusticia, de dolor, de afectos y sueños rotos, de olvido de su dignidad humana. “En un mundo en el que se habla mucho de derechos, ¡cuántas veces se ultraja de hecho la dignidad humana!” (Dignitas Infinita, 41, 42). Y es que la trata “desfigura la humanidad de la víctima, ofendiendo su libertad y su dignidad. Pero, al mismo tiempo, deshumaniza a quienes la llevan a cabo” (Discurso del papa Francisco a los participantes en la Conferencia internacional sobre la trata de personas, 11 de abril de 2019).
No cejemos, pues, este año de Jubileo, en abordar las acciones concretas a que lleva nuestro compromiso personal y comunitario de acabar
con esta plaga deshumanizante, con la certeza de que “la esperanza no defrauda” (Rom 5,5).

Pilar Ladrón Tabuenca, Coordinadora de Trata de Personas, Diócesis de Alcalá de Henares

Actos en las Diócesis

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31 de enero: Valencia

Febrero

1: Zaragoza

5: Burgos, Murcia

6: Pamplona, Cáceres, Cádiz, Oviedo

7: Benidorm (Diócesis de Orihuela-Alicante), Málaga

8: Córdoba, Castellón, Sevilla, Logroño

9: Vitoria

10: Ávila

11: Valladolid

12: Madrid

14: Getafe, Torrejón (Diócesis de Alcalá de Henares), Ciudad Real

Además la Diócesis de Calahorra y La Calzada-Logroño acogerá la exposición «Punto y Seguimos. La vida puede más» del 5 al 22 de febrero.

La entrada 8 de febrero: XI Jornada Mundial de Oración y Reflexión contra la trata de personas se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

Elena Santa María, Revista Ecclesia. Bakhita sabe muy poco de sus primeros años, ha olvidado su primer nombre, la fecha de su cumpleaños (nació en 1869), el lugar de su nacimiento, cerca de Olgossa, en Sudán. Sí, tiene recuerdos, en cambio, de que vivió una infancia feliz junto a su numerosa y acomodada familia.

Esa realidad cambia abruptamente a los nueve años. Mientras una mañana juega en el campo, es capturada por dos negreros. Los años siguientes los pasa de mano en mano, siendo vendida y comprada, sufriendo palizas que la dejan meses en cama. Son años de infierno en los que Bakhita, sin haber conocido todavía a Dios, intuye su existencia. No deja de maravillarse cada día por la inmensidad de la creación. 

Décadas después, cuando cuenta su historia en Italia, narra siempre: «Si no me he muerto, es por un milagro del Señor que me destinaba a cosas mejores». Nunca guarda rencor. Escribe Hervé Roullet en el libro La esclava indomable que «en su infancia, solo conoció amos que la despreciaban o la maltrataban; más tarde, supo que era conocida y amada, que era esperada». Y entonces los perdonó. 

En una de las transacciones de las que es objeto, pasa a manos de un agente consular italiano, que la lleva a su país y la deja a cargo de un matrimonio amigo como niñera. Con 14 años, Bakhita se da cuenta de que se han acabado los azotes, castigos e insultos para siempre. Y no solo descansa al fin del infierno, sino que conoce el Amor. El gerente de la señora a la que sirve le regala su primera posesión, un crucifijo de plata, e intercede para que entre interna en el Instituto de los Catecúmenos de Venecia. De una de las monjas que conoce allí, sor Fabretti, hablaría después así: «No la puedo recordar sin echarme a llorar. Su ternura, el cuidado que tuvo de mí y el cariño del que me rodeó me conmueven aún hoy». Con ella, conoce más a Jesús, se reconoce en él, que también sufrió. «Las hermanas me hicieron conocer a este Dios que desde niña yo sentía en mi corazón sin saber quién era. Viendo el sol, la luna, las estrellas, me decía: ¿Quién es el dueño de estas hermosas cosas? Tenía un deseo grande de conocerle y agradecérselo».

A los 20 años, Bakhita cambia de nombre al recibir el Bautismo: Josefina. Ya sabe que quiere entregar su vida a Dios como religiosa de las Hijas de la Caridad. Esta congregación se caracteriza por la misión, pero Josefina no volvió a salir de Italia, su salud no se lo permitió. Entendió que su vida, que dedicó en gran parte a ser portera, la podía ofrecer por la conversión de los africanos, especialmente su familia.

Josefina había descubierto que Cristo es el liberador de la verdadera esclavitud, la del pecado. Como ha hecho toda su vida, sus últimos años, de gran sufrimiento por la enfermedad, son también de una entrega alegre a Dios: «Me voy dulcemente hacia la eternidad. Jesús es mi capitán y yo soy su ordenanza». 

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Dios camina con su pueblo

Queridos hermanos y hermanas:

El 29 de octubre de 2023 finalizó la primera Sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que nos ha permitido profundizar en la sinodalidad como vocación originaria de la Iglesia. «La sinodalidad se presenta principalmente como camino conjunto del Pueblo de Dios y como fecundo diálogo de los carismas y ministerios, al servicio del acontecimiento del Reino» (Informe de Síntesis, Introducción).

Poner el énfasis en la dimensión sinodal le permite a la Iglesia redescubrir su naturaleza itinerante, como pueblo de Dios en camino a través de la historia, peregrinante, diríamos “emigrante” hacia el Reino de los Cielos (cf. Lumen gentium, 49). La referencia al relato bíblico del Éxodo, que presenta al pueblo de Israel en su camino hacia la tierra prometida, resulta evocador: un largo viaje de la esclavitud a la libertad que prefigura el de la Iglesia hacia el encuentro final con el Señor.

Análogamente, es posible ver en los emigrantes de nuestro tiempo, como en los de todas las épocas, una imagen viva del pueblo de Dios en camino hacia la patria eterna. Sus viajes de esperanza nos recuerdan que «nosotros somos ciudadanos del cielo, y esperamos ardientemente que venga de allí como Salvador el Señor Jesucristo» (Flp 3,20).

Las dos imágenes ―la del éxodo bíblico y la de los migrantes― guardan ciertas similitudes. Al igual que el pueblo de Israel en tiempos de Moisés, los migrantes huyen a menudo de situaciones de opresión y abusos, de inseguridad y discriminación, de falta de proyectos de desarrollo. Y así como los hebreos en el desierto, también los emigrantes encuentran muchos obstáculos en su camino: son probados por la sed y el hambre; se agotan por el trabajo y la enfermedad; se ven tentados por la desesperación.

Pero la realidad fundamental del éxodo, de cada éxodo, es que Dios precede y acompaña el caminar de su pueblo y de todos sus hijos en cualquier tiempo y lugar. La presencia de Dios en medio del pueblo es una certeza de la historia de la salvación: «el Señor, tu Dios, te acompaña, y él no te abandonará ni te dejará desamparado» (Dt 31,6). Para el pueblo que salió de Egipto, esta presencia se manifiesta de diferentes formas: la columna de nube y la de fuego muestran e iluminan el camino (cf. Ex 13,21); la Carpa del Encuentro, que custodia el arca de la alianza, hace tangible la cercanía de Dios (cf. Ex 33,7); el asta con la serpiente de bronce asegura la protección divina (cf. Nm 21,8-9); el maná y el agua son los dones de Dios para el pueblo hambriento y sediento (cf. Ex 16-17). La carpa es una forma de presencia particularmente grata al Señor. Durante el reinado de David, Dios se negó a ser encerrado en un templo para seguir habitando en una carpa y poder así caminar con su pueblo, y anduvo «de carpa en carpa y de morada en morada» (1 Cr 17,5).

Muchos emigrantes experimentan a Dios como compañero de viaje, guía y ancla de salvación. Se encomiendan a Él antes de partir y a Él acuden en situaciones de necesidad. En Él buscan consuelo en los momentos de desesperación. Gracias a Él, hay buenos samaritanos en el camino. A Él, en la oración, confían sus esperanzas. Imaginemos cuántas biblias, evangelios, libros de oraciones y rosarios acompañan a los emigrantes en sus viajes a través de desiertos, ríos y mares, y de las fronteras de todos los continentes.

Dios no sólo camina con su pueblo, sino también en su pueblo, en el sentido de que se identifica con los hombres y las mujeres en su caminar por la historia ―especialmente con los últimos, los pobres, los marginados―, como prolongación del misterio de la Encarnación.

Por eso, el encuentro con el migrante, como con cada hermano y hermana necesitados, «es también un encuentro con Cristo. Nos lo dijo Él mismo. Es Él quien llama a nuestra puerta hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo y encarcelado, pidiendo que lo encontremos y ayudemos» (Homilía de la Santa Misa para los participantes en el encuentro “Libres del miedo”, Sacrofano, 15 febrero 2019). El juicio final narrado por Mateo en el capítulo 25 de su Evangelio no deja lugar a dudas: «estaba de paso, y me alojaron» (v. 35); y de nuevo, «les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo» (v. 40). Por eso, cada encuentro, a lo largo del camino, es una oportunidad para encontrar al Señor; y es una oportunidad cargada de salvación, porque en la hermana o en el hermano que necesitan nuestra ayuda, está presente Jesús. En este sentido, los pobres nos salvan, porque nos permiten encontrarnos con el rostro del Señor (cf. Mensaje para la III Jornada Mundial de los Pobres, 17 noviembre 2019).

Queridos hermanos y hermanas, en esta Jornada dedicada a los migrantes y refugiados, unámonos en oración por todos aquellos que han tenido que abandonar su tierra en busca de condiciones de vida dignas. Sintámonos en camino junto con ellos, hagamos juntos “sínodo” y encomendémoslos a todos, así como a la próxima asamblea sinodal, «a la intercesión de la Bienaventurada Virgen María, signo de segura esperanza y de consuelo en el camino del Pueblo fiel de Dios» (Informe de Síntesis, Para proseguir el camino).

Oración

Dios, Padre todopoderoso,

somos tu Iglesia peregrina

que camina hacia el Reino de los Cielos.

Cada uno de nosotros habita en su propia patria,

pero como si fuéramos extranjeros.

Toda región extranjera es nuestra patria,

sin embargo, toda patria es para nosotros tierra extranjera.

Vivimos aquí en la tierra,

pero tenemos nuestra ciudadanía en el cielo.

No permitas que nos constituyamos en amos

de la porción del mundo

que nos has dado como hogar temporal.

Ayúdanos a no dejar nunca de caminar

junto con nuestros hermanos y hermanas migrantes

hacia la morada eterna que tú nos has preparado.

Abre nuestros ojos y nuestro corazón

para que cada encuentro con los necesitados

se convierta también en un encuentro con Jesús,

Hijo tuyo y Señor nuestro.

Amén.

Roma, San Juan de Letrán, 24 de mayo de 2024, Memoria de la Bienaventurada Virgen María Auxiliadora.

FRANCISCO

Recursos

Presentación del mensaje en el Vaticano

Czerny: Si viviéramos las presiones de quien emigra, también nosotros huiríamos

En la presentación en la Sala de Prensa vaticana del Mensaje del Papa para la Jornada del Migrante y del Refugiado, el Cardenal Prefecto del Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral insta a recordar las raíces migratorias sobre las que se fundó Europa y a no relegar la cuestión a un plano de abstracción. La nigeriana Okoedion, ex víctima de la trata, presidenta de Weavers of Hope: : reintegremos a las mujeres en la sociedad, hace falta mucha ayuda para superar los traumas.

Antonella Palermo – Ciudad del Vaticano

La migración no es un problema. Sufrimos el desfase, la brecha entre los valores de la migración sobre los que se fundó Europa y los valores contenidos en el discurso político actual: éste es el problema». Así se expresó el cardenal Michael Czerny, Prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, en una de las respuestas dadas a los periodistas durante la presentación esta mañana, 3 de junio, en la Sala de Prensa vaticana del Mensaje del Papa Francisco para la 110ª Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado, que se celebrará el domingo 29 de septiembre sobre el tema «Dios camina con su pueblo».

Decir que la migración es una crisis global es falso

Un migrante forzado no huye por placer, esto es falso, dijo el cardenal en su diálogo con los periodistas tras su discurso que abrió la serie de testimonios sobre el terreno junto a las personas migrantes. Instado a considerar el voto europeo, el cardenal exhortó a no reducir la cuestión a la abstracción. Por ejemplo, dijo, no decir «migración», decir «migrantes»: «Esto ya ayuda. Decir que la migración es una crisis global es falso». También instó a reconocer al migrante como hermano y hermana. Con un poco de fraternidad todo sería diferente, señaló: «Sería útil recordar las raíces migratorias de Europa. Es una pena que después de un par de generaciones las hayamos olvidado».

Atención a los factores de impulso y atracción

«Hoy en día, en lugar de rechazar y reprimir a quienes se desplazan, deberíamos prestar atención a los factores de impulso y atracción que subyacen a la migración forzosa. Nosotros también huiríamos si experimentáramos tales presiones. Así pues, tratemos de ver a los migrantes como hermanos y hermanas, tanto si se ven obligados a huir como si se quedan varados en la frontera, o ambas cosas. Sus viajes de desesperación y esperanza podrían ser los nuestros», dijo Czerny, recordando una relectura del Libro del Éxodo, citado por el Papa en su Mensaje: para el pueblo de Israel, tanto las presiones (trabajos forzados, esclavitud, represión) como el atractivo de la Tierra Prometida, dice, eran factores irresistibles. «Nada podía disuadirles de planear aquel peligroso viaje». El jesuita señaló, por ejemplo, que al borde de la desesperación, muchos migrantes llevan consigo la Biblia y otros objetos religiosos porque depositan su confianza en la única ancla real de salvación. Por ello, hizo un llamamiento a la acogida porque, citando al Papa, los encuentros con los migrantes son momentos de revelación divina. La propia Iglesia, señaló Czerny, «está ahora en un viaje sinodal, una especie de migración». Y concluyó: «Acoger a los numerosos caminantes de la tierra es el modo en que peregrinamos juntos hacia la patria celestial».

Blessing, de víctima a trabajadora del rescate

La voz de Blessing Okoedion, presidenta de Weavers of Hope, resonó con fuerza en la rueda de prensa. El suyo es un testimonio de auténtica salvación de la trata gracias al valor y la cercanía de los «buenos samaritanos». No se avergüenza de llamarse superviviente de la explotación sexual, le pone cara. Consiguió fundar esta asociación con otras mujeres africanas que han tenido su misma desgracia, que desde 2018 ha ayudado a unas 150 niñas y mujeres a salir de ella e iniciar un camino de reinserción social y laboral. En Nigeria, país de origen de Blessing, la asociación trabaja concienciando y ofreciendo empoderamiento sobre todo en zonas rurales. Su historia es la típica de alguien que se ve atrapado en las mallas de la trata y que, providencialmente, encuentra la forma de recuperar la autoestima y la ternura. Procede del estado de Edo, considerado actualmente el centro de la trata de seres humanos en Nigeria, donde miles de personas son reclutadas y obligadas a una vida de abusos, deudas, humillaciones, violencia y, sobre todo, de silencio. La trajeron a Europa en 2013, bajo coacción por una supuesta «deuda» de 65.000 euros. «Para los explotadores eres una mercancía a la venta con la que especular y ganar dinero», lamentó, «para los compradores de sexo eres una mercancía a la venta para ser comprada y utilizada para su placer». También señaló que «el fenómeno está muy mal entendido». Ella consiguió escapar y denunciar.

Queda mucho por hacer para reinsertar a las mujeres de forma independiente y sin riesgos

El encuentro con la hermana Rita Giaretta en la Casa Rut de Caserta (la monja dirige actualmente la Casa Magnificat de Roma, ed) le cambió la vida. «Deberíamos conocer mejor y comprender la situación de las víctimas, de dónde vienen, qué miseria, degradación, falta de oportunidades les empujan a abandonar sus países. Pero también deberíamos escuchar más a las supervivientes de la trata», señaló. Su renacimiento se relata en su libro «El coraje de la libertad», que escribió gracias a la invitación de la Hermana Rita. También gracias a su apoyo, Blessing se convirtió en mediadora cultural e intérprete, y se licenció en la Universidad Oriental de Nápoles. Con el tiempo, también se hizo espacio en su vida la oportunidad de redescubrir aquellos valores cristianos que su familia de origen le había transmitido y que habían sido contaminados «por una mujer que se hacía llamar cristiana y asistía a una de las muchas iglesias que proliferan en Nigeria». Al relatar su historia, la mujer subrayó la importancia del apoyo psicológico y de las relaciones interpersonales para las víctimas obligadas a soportar durante mucho tiempo los traumas de la trata. Su tesis sobre la reintegración de las mujeres nigerianas víctimas de la trata en Italia lo documenta a través de entrevistas con 70 mujeres que siguieron este camino entre 2004 y 2022. «Las historias son similares», explica, «y dejan claro que aún queda mucho por hacer para que estas mujeres puedan llevar realmente una vida independiente y sin riesgos».

UISG: escuchar el clamor de los migrantes, estar a su lado

Por su parte, la hermana Patricia Murray, I.B.V.M., secretaria ejecutiva de la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG), recordó los obstáculos geográficos y los muros de rechazo que se interponen en el camino de las personas obligadas a emigrar a causa de la guerra y la pobreza. «Merecen nuestro respeto, aceptación y reconocimiento. Pero esto -señaló la religiosa- sólo ocurrirá cuando nos acerquemos y nos encontremos con ellas». Sor Patricia recordó algunos puntos del camino sinodal en los que es explícita la exhortación a escuchar sus gritos y permitirles «determinar sus propios medios de crecimiento». A continuación, subrayó que son seres humanos que, en general, tienen mucho que enseñarnos y «nosotros tenemos mucho que aprender: esto sólo sucederá si realmente caminamos juntos».

Scalabrinianos: trabajar no sólo «para» sino «con» migrantes y comunidades

El mensaje del Papa es muy alentador, comenta Emanuele Selleri, director ejecutivo de la Agencia Scalabriniana de Cooperación al Desarrollo (ASCS), una organización voluntaria creada hace 20 años como brazo social, operativo y cultural de la Región Europa-África de los Misioneros de San Carlos – Scalabrinianos. Trabajando en las fronteras europeas de Ventimiglia, Oulx, Calais y Ceuta o en las «fronteras interiores italianas», como la zona del Gran Ghetto di Rignano, en el campo entre Foggia y San Severo; y terminando con proyectos de desarrollo en Guatemala, Bolivia y Brasil, esta realidad opera en tres áreas principales: acogida integral, animación intercultural especialmente con jóvenes y cooperación al desarrollo. Selleri recordó en la rueda de prensa lo que solía decir Scalabrini: «La emigración es… ley de la naturaleza». A la luz de esta evidencia y del hecho de que se es servidor de esta misión, no protagonista, ‘la cuestión migratoria no se puede gestionar en la sociedad y en la Iglesia trabajando sólo con los migrantes, sino incluyendo también a las comunidades autóctonas en un trabajo constante e incesante de creación de espacios y tiempos de encuentro’, concluyó, ‘un encuentro que genere conocimiento, convivencia, amistad y armonía’.

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Una de las lacras más sistemáticamente escondida y maquillada de nuestra sociedad, aparentemente respetuosa de los derechos humanos, es el comercio de personas, sobre todo de mujeres, a las que se engaña, se obliga a prostituirse y a vivir en régimen de esclavitud.

Para acercarnos a esta realidad, el claustro de nuestro Obispado ha acogido una exposición, preparada por la Subcomisión Episcopal de Migraciones y Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal Española, de cuarenta y una imágenes, protagonizadas por un puñado de personas, hombres y mujeres, supervivientes de la trata de seres humanos. Las imágenes y las palabras de las víctimas constituyen el relato del negocio que más millones de euros mueve cada año en el mundo, sólo superado por el tráfico de armas.

La exposición nos acerca al drama que sufren las víctimas en sus propias carnes. Sus palabras son desgarradoras: «Me hicieron creer que no valía para otra cosa», «De haber sabido esto nunca hubiera salido de mi país», «Nadie me va a querer por haber sido prostituta», «Me pegaban y me violaban y cuando se cansaban me decían que no aguantaba nada. Siempre estaba llena de moratones que me recordaban el infierno que vivía». La exposición también hace concebir que, a pesar de todo, se puede llegar a una vida libre de explotación, gracias a la ayuda y la implicación de personas e instituciones. Los testimonios son esperanzadores: «Que importante es ser libre, ser respetada y sentirse querida», «Va desapareciendo el miedo», «Tengo vida, soy fuerte», «Tú caminarás libre, recorrerás senderos de libertad», «Con nuestras manos… podemos hacer realidad nuestros sueños», «Puedo ser lo que deseo».

La Memoria Anual de Actividades de la Conferencia Episcopal Española informa de que la Iglesia cuenta con 105 centros para la promoción de la mujer y víctimas de la violencia, en los que se han acogido 23.279 mujeres. Mujeres solas o con hijos, en dificultad social, que han sufrido algún tipo de explotación, víctimas de violencia o exprostitutas son las principales destinatarias de estos centros. A través de sus programas de acogida, ayuda y promoción han encontrado acompañamiento, orientación y ayuda, tanto material como psicológica, jurídica y laboral.

Acabamos de celebrar la cincuentena pascual. En ella, hemos vuelto a recordar (volver a pasar por el corazón) que la vida siempre puede más que el mal. Que el Espíritu Santo sane los corazones heridos y nos dé luz y fuerza para estar cerca y colaborar en todo lo posible en la lucha contra esta lacra invisibilizada, de modo que pongamos punto final a tantas situaciones de abuso y de muerte, y escribamos juntos un punto y seguido de vida en tantas personas que han padecido este infierno.

Recibid un cordial saludo en el Señor.

26/05/2024 – TERUEL

+ José Antonio Satué Huerto
Obispo de Teruel y Albarracín

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