En el silencio de las tierras de Tíjola, entre las grutas y los caminos polvorientos, resonaba un nombre: Emilia, la gitana canastera. Un nombre que traía consigo la fuerza de generaciones, un legado de cultura, lucha y amor por la vida. Nació en 1914, una época donde el viento de la historia comenzaba a soplar con furia, y aunque su vida fue breve, su huella permaneció grabada en el alma de quienes la conocieron. Fue en 1938 cuando el destino la separó de su gente, llevándola al abismo de una prisión que trató de callar su espíritu, pero jamás logró extinguir la luz que llevaba en su corazón.

¿Prisión? ¿encierro?, prisión y encierro que elevó el corazón de Emilia al encuentro con Jesucristo. Cómo Cristo abrazó su cruz, así Emilia abrazó su encierro.
Fue un tiempo de desierto cruel, sin piedad, donde la humanidad parecía haber desaparecido por completo. Un desierto de soledad, donde una gitana es arrancada de su familia, de su tierra, como un brote frágil que la tormenta arranca sin compasión. Un desierto de rejas y sombras, donde el abandono y el maltrato eran las únicas realidades. Rejas que se endurecieron con la frialdad del desprecio, impuestas por aquellos que nunca comprendieron la grandeza de su espíritu.

¿Acaso Emilia poseía algún cargo político? ¿Se rebeló contra los poderosos, desafiando la autoridad? ¿Por qué fue tratada como una terrorista, condenada a una muerte segura en la oscuridad de su celda? ¿Por qué el deseo de paz fue su condena?
Sabemos su historia: su nacimiento, su bautizo, su familia, su amor. Pero al leer su biografía, especialmente el doloroso momento de su captura, hay algo que va más allá de lo evidente, algo que no deja de tocar el corazón. Cada vez que nos adentramos en su vida, descubrimos un nivel más profundo de amor y sacrificio, una fuerza que solo el amor de Jesucristo puede inspirar.

Imaginar ese momento, ponernos en sus zapatos, es desgarrador. ¿Cómo pudo resistir tanta crueldad y desprecio? Solo aquellos que han tocado el corazón de Cristo, que han sentido su presencia en medio del sufrimiento, pueden entender cómo Emilia soportó ese dolor. En su alma, la fe en Jesucristo fue el refugio, el amor a su madre y al rosario, sería para ella la luz que nunca se apaga. Sabemos que, como pueblo gitano, tenemos un código de honor que nunca traiciona, una lealtad que jamás delata. Tal vez esa pureza fue la razón de su condena, una devoción tan profunda que no podía ser quebrada. Pero había algo más, algo mucho más grande, algo que solo los santos pueden comprender: el amor incondicional a Dios.

Solo aquellos que han abrazado a Jesucristo en su corazón pueden comprender el sacrificio de Emilia. Ella no solo soportó el dolor físico, sino que ofreció cada uno de sus sufrimientos como una oración viva. Son esos santos, los humildes, sencillos y pequeños, los que tienen la fuerza de mantener la fe, de sostener la esperanza incluso cuando todo parece perdido. Emilia, con la mirada fija en el rostro de Cristo y agarrando con fuerza la mano de María, eligió seguir su camino. Su dolor no la hundió, sino que la transformó, la hizo más cercana al sufrimiento redentor de Cristo. Como Él en el huerto de Getsemaní, ella aceptó su cruz, sin ser del todo consciente que su sacrificio era el último acto de amor que podía ofrecer, y que al igual que Cristo, no lo haría para sí misma, sino por amor a los demás.

Con su vida, Emilia nos enseñó lo que significa entregarse por completo al amor de Dios. Como la Majarí Calí, ella dijo «sí» a Jesucristo, negando toda maldad, toda venganza, fiándose completamente a la voluntad divina, como aquellas mujeres le habían enseñado en prisión. No temió la oscuridad, pues sabía que en Cristo encontraría la luz eterna.

Podemos imaginar el corazón herido y humillado de Emilia dirigiéndose a Dios en las últimas noches de su vida…

«Me entrego a ti, mi Dios, mi Padre,

con las pocas palabras que puedo pronunciar en estos momentos.

Que tu voluntad, Señor, se cumpla en mí,
como se cumplió en Tu Hijo, Jesucristo,
quien en Su sacrificio redentor nos mostró el camino.

«Madre, bendice a mi pequeña,

A mis compañeras que me hablaron de ti…

Sólo me queda en esta oscuridad este rosario,

pero esto será mi testigo del amor que siento por tu Hijo.

Amén.

Emilia no murió en vano. Su muerte, fue una prueba viva y sencilla de la fuerza de la fe cristiana, un recordatorio de que, incluso en el sufrimiento más profundo, Dios está con nosotros. Su historia, marcada por la crueldad y el abandono, se transformó en una ofrenda de amor hacia Jesucristo. Como Él en la cruz, Emilia ofreció su vida como un sacrificio por los demás, confiando en la misericordia divina y salvando a sus compañeras.

Al final, no importa cuán oscura sea la noche, porque la luz de Cristo siempre ilumina el camino. Y así, Emilia se convirtió en una luz para todas las personas que la conocemos, un faro de esperanza para todos los que creen que el amor de Jesucristo es más grande que cualquier sufrimiento.

Departamento de Pastoral con los Gitanos

Te puedes descargar el cartel de Emilia realizado por José Emiliano Rodríguez Amador, director de la Pastoral con los Gitanos, realizado para esta ocasión

Si quieres saber más:

Memoria de Emilia Fernández «la canastera»

La entrada Emilia, una vida entregada se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

En el encuentro, participaron más de 80 personas procedentes de parroquias de la Capital y provincia, así como de distintas asociaciones y colectivos. Parroquias de la capital como las de, San Sebastián, San Roque, San Francisco, San Luis, Monserrat…y de la Provincia de Alhama, Padules, que están realizando un gran trabajo con personas migrantes y lejanas como María y Vélez Rubio y cabe destacar las Parroquias del poniente, que también están trabajando directamente con las personas migrantes, como son las de Roquetas, El Ejido, Berja, Puebla de Vicar

Así mismo participaron personas de colectivos como Manos Unidas, Cáritas, HOAC, Bantabá y Nakani y de distintas congregaciones religiosas tales como, Oblatas, Adoratrices, Hijas de Jesús, Ursulinas, Jesuitas, Marianistas, Hermanas de Cristo y hermanitos del Evangelio, entre otras.

Helena Maleno propuso un encuentro dinámico y participativo donde ella iba introduciendo sus ricas aportaciones. Partimos por tanto de aportar por grupos, que entendíamos por “Frontera”, cuales eran nuestras fronteras, que fronteras veíamos y vivíamos cerca de nosotros. Se vio, que existen mas fronteras sociales que físicas, que muchas veces nos impiden llegar al otro, ponernos a su lado y caminar juntos.

“Diez mil cuatrocientas veintisiete personas, es la cifra oficial de los que han muerto en la ruta migratoria a España en 2024, los no contabilizados, los desaparecidos, son muchos más”. Así lo conto Helena y así le dijo hace unos meses en un encuentro con el Papa Francisco. “El quería saber sin intermediarios, y al escuchar esas cifras, lo que hizo el Papa fue llorar y rezar, le dolían esos muertos, y nos dijo: ”Continuad, seguid haciendo lo que estáis haciendo, eso no es pecado”

Se pudo visualizar, como afecta todo ese proceso migratorio, en la vida de las personas, donde “duele” y como debemos actuar y acompañar a las personas que nos llegan y con las que convivimos. Así, señalo cosas a tener en cuenta:

“Fe, Dios y apoyo, es de donde venís, donde os apoyáis, es importante que lo tengáis en cuenta. Somos llamados a venir con políticas de vida. Vosotros y vosotras sois comunidad, intentáis vivir en comunidad, esa forma de actuar y de vivir la podéis entender muy bien y trasladarla a otros y otras. Y acordaros de las mujeres, de los niños, están mas ocultas, más desaparecidas, pero vosotras llegáis a adonde no llegan otras. Las órdenes religiosas están desde siempre presentes, gracias a Dios, ese compromiso de estar a donde no está nadie, llegar a donde nadie llegaría, ese es un gran valor”.

Puedes leer esta noticia en la web de la Diócesis de Almería

La entrada Helena Maleno habla de «La vida en la frontera» se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

Por su interés y por la solidaridad mostrada por muchas delegaciones de migraciones reproducimos el manifiesto firmado por distintas entidades eclesiales de Almería

El próximo martes 25 de febrero está prevista la demolición, por orden judicial, del cortijo El Uno (San Isidro de Níjar), un asentamiento de infraviviendas en el que residen más de medio centenar de personas, incluidas nueve niñas y niños.

Ante esta situación, el Secretariado diocesano para las Migraciones de Almería, y las demás entidades de Iglesia abajo firmantes, MANIFESTAMOS:

1. Nuestra solidaridad con las personas residentes en el cortijo El Uno, afectadas por esta medida que pisotea su dignidad y vulnera sus derechos.
2. Nuestra repulsa ante el atropello de derechos que supone esta actuación.
3. Nuestra sorpresa ante la falta de sensibilidad y nuestra indignación ante la ausencia de respuesta mostrada por las Administraciones Públicas.
4. Nuestro reconocimiento al papel del Defensor del Pueblo Andaluz para defender los derechos humanos, para fiscalizar la labor de las Administraciones y para invitar a “no aceptar como normal lo inaceptable”.
5. Nuestro recordatorio de que “todos los ciudadanos tienen derecho a disfrutar de una vivienda digna y adecuada” (artículo 8.a de la Ley 12/2023, de 24 de mayo, por el derecho a la vivienda).
6. Nuestro compromiso para acompañar, servir y defender a las personas vulneradas en sus derechos, en este caso apoyando la labor realizada por el equipo del Servicio Jesuita a Migrantes (SJM)-Almería y otras entidades que no forman parte del Secretariado.
7. Nuestra opción por el trabajo en red, junto con las demás entidades sociales (especialmente la Mesa del Tercer Sector de Níjar), con la iniciativa privada empresarial y con las administraciones públicas, exigiendo que siempre y de forma prioritaria se ponga en el centro la persona, su dignidad y sus derechos.
8. Nuestra exigencia de que no haya más desalojos sin realojo; sólo se puede pretender la erradicación del chabolismo si se facilita el acceso real a una vivienda digna y adecuada.
9. Nuestra fe en el Señor Jesús de Nazaret, que “no tuvo donde reclinar la cabeza” (Lc 9,58), que se identifica personalmente con quienes son despojados de su vivienda (“lo que no hicisteis a uno de estos más pequeños, no me lo hicisteis a mí”: Mt 25,45) y que convierte la solidaridad en esperanza (“en la casa de mi Padre hay muchas estancias”: Jn 14,2).
10. Nuestro deseo de ser una Iglesia cercana y samaritana; pobre, con los pobres y para los pobres. Como dice el querido, frágil y sabio papa Francisco, una Iglesia que, “con el poder del Resucitado, quiere parir un mundo nuevo, donde todos seamos hermanos, donde haya lugar para cada descartado de nuestras sociedades, donde resplandezcan la justicia y la paz” (Fratelli Tutti, 278).

Almería, a 23 de febrero de 2025

Secretariado diocesano para las Migraciones

Cáritas diocesana de Almería / Hermanas Mercedarias de la Caridad (San Isidro de Níjar) / Servicio Jesuita a Migrantes (SJM)-Almería / Confer de Almería / Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC)-Almería

Lee el artículo en su fuente original

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Son muchas las razones por las que los gitanos entendemos mejor el valor de ser cada vez más cristianos. Cuando miramos la imagen de Emilia, estamos viendo la honradez del cristiano, es mirar la verdadera fe que mueve al amor de Dios, es mirar con un corazón tierno y verdadero.

Mirar la imagen de Emilia nos evoca muchas inquietudes. ¿Cómo puedo yo ser  verdadera hija de Dios o ser un verdadero hijo de Dios? ¿Hay alguna fórmula secreta? ¿Es necesario el dolor, el martirio que sufrió Emilia?

Sabemos cuáles son las realidades que tienen cada familia en sus hogares, o por lo menos conocemos algunas de nuestros barrios. Familias desestructuradas, el paro incrementando en los jóvenes, la vida ambulante absorbida por los grandes comerciales, familias que aún viven con cortes de luz, personas que viven en la calle por hipotecas, arrendamientos excesivos, familias que buscan el dinero y abandonan la fe en Dios.

Luego estas personas necesitan de nuestra oración, necesitan nuestro rezo cada día.

¡Tenemos que ser incansables gitanos que rezan!.

Emilia aprendió a rezar, le enseñaron sus compañeras de prisión. Encontró una fortaleza en Dios mediante el rezo. ¡Una gitana rezando! ¿Para quién rezaba? ¿solo para ella? ¿por su familia?

Rezaba a Dios y eso le bastaba a ella. Pudiera ser que ese rezo fuera para los gitanos. O fuese para las prisioneras que le acompañaban. O fuese incluso para sus mismas carceleras. ¡Que grandeza sería haber aprendido a rezar! ¡Que descubriría con el rezo, para ser capaz de morir sin delatar a su catequista!

Emilia la canastera de Tíjola estaba enamorada de su familia gitana. Salía todas las mañanas a entrelazar la mimbre para llevar unos chavos a su papa y a su mama. Se enamora de un gitano quien con el rito habitual se casa. Busca la triquiñuela para que no vaya a la guerra. Y entonces llega la desgracia para su vida.

Era un amor humano. Era un amor que le arrebataron. Incluso el amor que nacía tejiéndose en su vientre fue también arrebatada. Su vida misma fue aniquilada.

¡Y por qué Emilia calló su boca! Todo esto podía haberse borrado si hubiese delatado sin más. Cualquier catequista la hubiese perdonado ya que su vida corría peligro. ¡Y es que era tan joven!

Ella descubrió algo claro, “la verdadera vida la que Jesucristo anunciaba “ el que crea en mi tendrá vida eterna”. Esta claro, se enamoró de Dios. Ese quizás fue su gran descubrimiento.

Rezaba a Dios de forma enamorada.

Su vida corría peligro si, pero la vida de la otra persona también. Y ella sabía que si se convertía en una cobarde era dar la espalda al mismo Dios.

Y Emilia no era una gitana cobarde. No era una gitana con falsedad en su convicción.

¿Fue una gitana temperamental? ¿tenía carácter?

¿Tenía madera líder? Nada sabemos, ni creo que eso sea lo más importante el buscarle como fue su persona.

Nos dejó un mensaje bien claro. Reza a Dios con todas tus fuerzas y haz el bien amando día a día.

Cuánto amor derramado, entre mimbre y cantes,

¿qué buscáis? Si aquí no hay guerra

Son lágrimas  entre  barrotes, que al Cielo llegan,

¡Padre, tú eres de todos! Por ti, muero entre rejas.

José Emiliano Rodríguez Amador     

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Eso mismo fue lo que le transmitió después de una audiencia general al padre Óscar, delegado de pastoral gitana de una diócesis española. Francisco le dio varios consejos para llevar a cabo su tarea.

P. ÓSCAR TRUJILLO
Delegado, Pastoral Gitana de Almería
El papa mostró mucho interés. En ese momento, se detuvo y me dijo, me lanzó dos mensajes creo que muy bonitos y muy importantes. El primero es que acojamos al pueblo gitano, que lo acojamos, que le abramos las puertas. Y el segundo es que los hagamos sentir en casa; que se sientan en su propia casa. Me dijo: “Para que no se vayan”. Porque si no se les quiere, si no se les acoge, se van de la casa. Así que, en tono muy personal, me dijo: “Quiérelos mucho y haz que se sientan en su propia casa”.

Ese mensaje fue el que llevó Francisco también a Eslovaquia en 2021, donde se reunió con una de las comunidades gitanas más grandes de Europa. Allí vivían unas 4.300 personas de esta etnia, para las que el papa pidió que se haga una pastoral cercana, que integre y no margine.

ARCHIVO 2021
FRANCISCO
Donde hay cuidado de la persona, donde hay pastoral, donde hay paciencia y concreción, los frutos llegan. No inmediatamente, con el tiempo, pero llegan. Los juicios y los prejuicios solo aumentan la distancia. Los contrastes y las palabras fuertes no ayudan.

Pero este no ha sido el único encuentro del papa con el pueblo gitano. Francisco ha mantenido muchos más, como con este grupo, cuyos testimonios le llegaron al corazón.

ARCHIVO 2019
CRISTIAN DI SILVO
Sacerdote
Recuerdo que cuando hablé con mis compañeros de seminario, lo primero que me preguntaron fue si vivía en una caravana, si pedía limosna y si mi familia iba a Termini a robar carteras.

El papa también quiso reunirse en 2019 con una familia gitana de Roma que había sufrido insultos y amenazas racistas. Un gesto con el que el papa les expresó su total cercanía a todos los que viven este tipo de violencia solo por su etnia.

P. ÓSCAR TRUJILLO
Delegado, Pastoral Gitana de Almería
Es un pueblo muy acogedor. Un pueblo que ha sufrido a lo largo de la historia; un pueblo que sigue sufriendo en muchísimos contextos, pero un pueblo que sabe agradecer todos los gestos de cercanía. Yo siempre digo que un gitano, cuando te abre el corazón, te lo abre de verdad; y cuando se da, se da para siempre. Y en un gitano, cuando le conquistas el corazón, encuentras un amigo fiel.

El pueblo gitano sigue enfrentando diariamente grandes dificultades. Según los datos de la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, el 80% de los gitanos sufre riesgo de pobreza.

FUENTE: Rome Reports

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Durante estos días, por medio del diálogo y el encuentro con las instituciones de la Iglesia que acompañan la realidad migratoria en nuestra diócesis y por medio de la visita a los proyectos de acogida, acompañamiento e integración social que están haciendo tanto bien a tantos migrantes en nuestras tierras, los visitadores tuvieron la oportunidad de conocer de primera mano esta dimensión social y pastoral de nuestra diócesis.

Acompañados por nuestro Obispo, Don Antonio, los proyectos y actividades pastorales visitadas lo fueron tanto en el poniente como en el levante almeriense. El proyecto Bantabá en Roquetas, así como las actividades educativas con mujeres migrantes en la parroquia de Campohermoso, el centro de atención de los jesuitas en Pueblo Blanco y los asentamientos de El Hoyo y de Atochares. También se dedicó una tarde a conocer el barrio y la parroquia de San Juan Bautista de las 200 viviendas en Roquetas de Mar. Además, se celebró en la mañana del jueves 22 una reunión con representantes de todas las instituciones de la Iglesia y congregaciones que trabajan de forma directa en el campo de la migración; así como con una representación de la Fundación Almería Tierra Abierta.

Nuestro Obispo agradeció la visita a los miembros del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral y confirmó su apoyo y bendición a tantos como trabajan en los proyectos pastorales y sociales en marcha en nuestra diócesis, que consagran su tiempo y sus esfuerzos al servicio de la dignidad de las personas que viven en contextos de marginación o de riesgo de marginación como, especialmente, son los que vienen de otras naciones para buscar un futuro para ellos y para sus familias.

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Emilia Fernández Rodríguez era una joven gitana procedente de las cuevas de Tíjola (Almería), recién casada y embarazada, cuando estando en plena guerra civil española los militares fueron a por su marido para formar parte de filas. Ella se ingenió aplicarle un ungüento en los ojos para dejarlo ciego por un tiempo y así poder librar su reclutamiento. Pero se descubrió el engaño y quedaron arrestados los dos. Ella ingresó en la prisión “Gachas colorás” de Almería en 1938,  tenía  19  años.  Condenada a seis años de cárcel, su marido Juan, condenado a cinco años.

Emilia estaba embarazada, se encontraba por primera vez presa entre no gitanos. Y en ese ambiente es cuando descubrió la amistad y la belleza de la fe. Y que las otras presas, castellanas, (no gitanas) eran buenas personas, que se respetaban y trataban bien entre sí y también a ella, que era gitana.

Una de las presas, María de los Ángeles Roda, (una de las principales testigos de la que tenemos su testimonio presencial) recuerda su llegada: Estaba cayendo la tarde cuando llegó un camión con guardias y varios presos; entre ellos se encontraba Emilia. Venía embarazada y dos señoras, llamadas Lola del Olmo y Antolina Miró, se acercaron a ella para ayudarla.

Emilia llegó a la prisión desolada. Y no era para menos: recién casada, detenida como una delincuente, separada de su marido, embarazada, en la cárcel, sin nadie conocido y rodeada de castellanas. No había gitanas como ella. Así que se aproximó a un jergón que había en un ángulo y se puso a llorar. Dolores del Olmo, que tenía una edad parecida a la de Emilia se le acercó y le intentó consolar. Será el inicio de una amistad, y con el paso de los meses de un auténtico cambio y conversión.

El rosario se fue convirtiendo en un camino de auténtica transformación de Emilia. Conforme Emilia se fue haciendo amiga de Dolores y de las demás y rezaba todas las tardes con ellas, volvió a ser la joven alegre, pero ahora su alegría era distinta.

Pilar Salmerón, la funcionaria de la prisión, se dio cuenta de que la gitana Emilia había aprendido a rezar y rezaba a diario el rosario ¿Quién le habría enseñado? Dolores del Olmo en su declaración dice que ella enseñó a rezar a Emilia a petición suya, “que estos hechos llegaron a oídos de la Jefa de la prisión y que al tener conocimiento de este hecho llamó a la repetida Emilia y le propuso que si le decía quien le había enseñado a rezar y la delataba ante un tribunal la pondría en libertad y sería debidamente atendida dado su estado avanzado de embarazo».

Continúa Dolores del Olmo: “esta muchacha a pesar de las falsas promesas de Pilar Salmerón y que ella creía ciertas se negó en absoluto a delatar a la que le había enseñado a rezar, sin tomar en cuenta su estado la recluyó en una celda dejándole en el mayor abandono muriendo a consecuencia de esto a los ochos días».

Dio a luz en un jergón de esparto. No tuvo ningún tipo de asistencia médica. Nació Ángeles, siendo bautizada por sus compañeras de prisión. Ella volvió al hospital y como seguía sin querer delatar a su catequista, volvió a ser puesta en la celda de castigo. Por su debilidad fue conducida de nuevo al hospital donde falleció abandonada y sola.

Emilia aprendió la caridad cristiana. Había comenzado a entender lo que ya había rezado numerosas veces en los misterios dolorosos del Rosario. Dios nos quiere. Nos ha creado por amor. Nos perdona. El sufrimiento tiene sentido.

Un cómic sobre la vida de la beata

El Departamento de Pastoral con los Gitanos consciente de la importancia de la la vida de Emilia Fernández no solo para los gitanos sino para toda la Iglesia, prepara un cómic para difundir su vida. Os ofrecemos un adelanto

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El asentamiento finalmente ha sido desalojado el 30 de enero

Walili es el asentamiento chabolista más poblado de Níjar, el pueblo más pobres de España según el informe de Indicadores Urbanos 2021 del Instituto Nacional de estadística. Diferentes colectivos de Almería llevan tiempo reclamando alojamientos dignos

El Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española se hace eco del comunicado emitido por el Secretariado de Migraciones de la Diócesis de Almería que reproducimos a continuación:

El lunes 30 de enero está previsto el desalojo y la demolición del asentamiento chabolista de El Walili-Los Nietos, donde residen varios cientos de personas, sin que el Ayuntamiento de Níjar les haya proporcionado una alternativa habitacional viable. En este contexto, como Iglesia que camina en Almería, hacemos pública nuestra postura.

HECHOS

1. El Ayuntamiento de Níjar ha notificado el desalojo y demolición del asentamiento chabolista de El Walili-Los Nietos para el lunes 30 de enero de 2023.
2. La alternativa habitacional propuesta parece consistir en un albergue temporal (se ignora el número de plazas) y, posteriormente, en 62 viviendas temporales, aún en construcción en el polígono de Los Grillos, con un tiempo de estancia máximo de dos meses.
3. Desde el mes de diciembre, los residentes de El Walili han manifestado públicamente su oposición a este plan, a través de diversas protestas (marchas, concentraciones y cortes de carreteras), siendo la última de ellas la manifestación del domingo 22 de enero de 2023.

VALORACIONES

1. Las personas que residen en El Walili viven este proceso con incertidumbre, tensión, sospecha y miedos. Ven amenazado su frágil espacio vital y consideran que no hay una alternativa razonable para ellas. No parece que, a lo largo del proceso, se les haya considerado como sujetos adultos y protagonistas de su historia.
2. La tensión ha ido creciendo en las últimas semanas, hasta el punto de que, en este momento, nos encontramos ante una situación muy preocupante.
3. Aunque el Ayuntamiento de Níjar ha venido trabajando en esta cuestión desde hace años, se constata falta de claridad en la información, de rigor en las propuestas y de una genuina deliberación pública. A falta de pocos días para la fecha del desalojo, sigue percibiéndose demasiada improvisación.
4. Si bien el Ayuntamiento de Níjar ha realizado este plan en colaboración con algunas entidades sociales y con parte del tejido empresarial, el proceso muestra serias limitaciones en cuanto a la claridad de las propuestas, a la fluidez del diálogo y a la continuidad de la intervención social.
5. Deseamos la erradicación total del chabolismo y de otras formas de infravivienda. Insistimos en que cualquier desalojo deber ir asociado a un realojo digno y razonable. De lo contrario, se estarían violando derechos fundamentales de las personas.

PROPUESTAS

1. Solicitamos la paralización del desalojo del día 30 de enero, puesto que no se dan las condiciones mínimas para llevarlo a cabo.
2. Consideramos necesario que se abra un proceso de diálogo y mediación entre las partes enfrentadas.
3. Insistimos en la necesidad de claridad en un proceso informado, con deliberación pública y participación de todas las personas interesadas, buscando siempre el bien común y el respeto de los derechos humanos.

Almería, a 25 de enero de 2023

Secretariado diocesano para las Migraciones de la Diócesis de Almería

Puedes leerlo en la fuente original

Ecos en la prensa

La entrada El secretariado de Migraciones de la Diócesis de Almería pide la paralización del desalojo y demolición del asentamiento de Walili en Níjar se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

Emilia, la “Canastera”, vivió pobre y pobre murió. Pero, en momentos tan críticos de su vida como es la privación de libertad en circunstancias de salud precaria, encontró consuelo espiritual y fortaleza en la recitación piadosa del santo rosario que, como escribía el beato Juan Pablo II, “es contemplación del misterio de Cristo con los ojos de la Virgen Madre” y, como bien decía el Papa Pablo VI “es la oración por excelencia de los pobres”.

Es el relato y la vivencia de Manuel Pozo Oller, de la Diócesis de Almería. A muchos como él nos sigue interpelando la vida y la muerte de esta mujer. El pueblo gitano la recuerda con cariño.

Eleuterio Fernández Guzmán: Nace Emilia un 13 de abril de 1914 en Tíjola, pueblo situado en la española provincia de Almería y, en concreto, en la calle Bodeguicas, número 4. Eran sus padres Juan José Fernández y Pilar Rodríguez Rodríguez.

Emilia fue bautizada el mismo día de su nacimiento en la Iglesia Parroquial de Santa María y se le impusieron los nombres de Emilia, Gregoria y Margarita.

La vida de nuestra beata es la propia de una familia gitana de la zona: vive en una casa-cueva, en la parte alta de la ciudad (y separa de la parte central del barrio) y colabora con la familia fabricando cestos de mimbre (de ahí el sobrenombre de “La canastera”). Los llevaban a los pueblos cercanos o a mercados más alejados (en este caso sobre algún animal de carga recorriendo la orilla del río Almanzora).

Podemos decir Emilia, desde el momento de su nacimiento hasta la llegada de los años 30 del siglo XX, creció entre lo que eran alegrías propias de su edad y los sufrimientos que las especiales circunstancias de su existencia la llevaban a padecer. Sin embargo, por muy malas que fueras estas últimas tendrían que pasar por unas que, por definitivas para su vida espiritual, serán peores (en cuanto a lo que supusieron para su vida material) y mejores (en cuanto a lo que supusieron para su fe).

Cuando la Guerra Civil dio comienzo (julio de 1936) la vida de aquellos gitanos, incluida Emilia y sus hermanos, no debió sufrir más alteración que la propia de las circunstancias. Es decir, que no huyeron ni nada por el estilo sino que continuaron viviendo donde lo habían estado haciendo.

Tal es así, que en 1938 Emilia contrae matrimonio, al estilo gitano, con Juan Cortés, que había nacido el 29 de mayo de 1915 y tenía, por tanto, poco más de un año menos que Emilia. Por lo que parece eran parientes cercanos, porque cuando Juan fue a contraer matrimonio (en 1966) con la hermana de Emilia tuvo que solicitar dispensa canónica porque tenían una relación familiar muy cercana. No sería de tal jaez que les impidiese casarse porque, en efecto, contrajeron matrimonio. Sin embargo, esto segundo (el matrimonio, éste) apunta a tal realidad.

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Devoción del pueblo gitano

En septiembre de 2021 el papa Francisco visitó el asentamiento gitano más grande de Europa, en Eslovaquia, donde los gitanos viven en un gueto. Para preparar el viaje rezaron una novena a los beatos gitanos españoles Ceferino Giménez y Emilia Fernández, un ejemplo de que algunos de los suyos dieron su vida por la fe, defendiendo incluso con su vida a quienes no pertenecían a su etnia.

En aquella visita del Papa Francisco a Eslovaquia pudimos ver el cartel de bienvenida del pueblo gitano con las imágenes de Ceferino Giménez Malla el «Pele» y Emilia la «canastera».

Don Mario Riboldi, apóstol del pueblo gitano escribió una biografía de Emilia Fernández que tienes a tu disposición. Escribe a: pastoralconlosgitanos@conferenciaepiscopal.es

Para saber más sobre Emilia Fernández:

«Payos y gitanos somos la familia de Dios»

Emilia la «canastera», primera gitana mártir

Biografía de Emilia la canastera, la primera beata de etnia gitana

Emilia la «canastera», mártir del Rosario

La entrada Emilia «la canastera», gitana mártir. se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.

Emilia, la “Canastera”, vivió pobre y pobre murió. Pero, en momentos tan críticos de su vida como es la privación de libertad en circunstancias de salud precaria, encontró consuelo espiritual y fortaleza en la recitación piadosa del santo rosario que, como escribía el beato Juan Pablo II, “es contemplación del misterio de Cristo con los ojos de la Virgen Madre” y, como bien decía el Papa Pablo VI “es la oración por excelencia de los pobres”.

Es el relato y la vivencia de Manuel Pozo Oller, de la Diócesis de Almería. A muchos como él nos sigue interpelando la vida y la muerte de esta mujer. El pueblo gitano la recuerda con cariño.

Eleuterio Fernández Guzmán: Nace Emilia un 13 de abril de 1914 en Tíjola, pueblo situado en la española provincia de Almería y, en concreto, en la calle Bodeguicas, número 4. Eran sus padres Juan José Fernández y Pilar Rodríguez Rodríguez.

Emilia fue bautizada el mismo día de su nacimiento en la Iglesia Parroquial de Santa María y se le impusieron los nombres de Emilia, Gregoria y Margarita.

La vida de nuestra beata es la propia de una familia gitana de la zona: vive en una casa-cueva, en la parte alta de la ciudad (y separa de la parte central del barrio) y colabora con la familia fabricando cestos de mimbre (de ahí el sobrenombre de “La canastera”). Los llevaban a los pueblos cercanos o a mercados más alejados (en este caso sobre algún animal de carga recorriendo la orilla del río Almanzora).

Podemos decir Emilia, desde el momento de su nacimiento hasta la llegada de los años 30 del siglo XX, creció entre lo que eran alegrías propias de su edad y los sufrimientos que las especiales circunstancias de su existencia la llevaban a padecer. Sin embargo, por muy malas que fueras estas últimas tendrían que pasar por unas que, por definitivas para su vida espiritual, serán peores (en cuanto a lo que supusieron para su vida material) y mejores (en cuanto a lo que supusieron para su fe).

Cuando la Guerra Civil dio comienzo (julio de 1936) la vida de aquellos gitanos, incluida Emilia y sus hermanos, no debió sufrir más alteración que la propia de las circunstancias. Es decir, que no huyeron ni nada por el estilo sino que continuaron viviendo donde lo habían estado haciendo.

Tal es así, que en 1938 Emilia contrae matrimonio, al estilo gitano, con Juan Cortés, que había nacido el 29 de mayo de 1915 y tenía, por tanto, poco más de un año menos que Emilia. Por lo que parece eran parientes cercanos, porque cuando Juan fue a contraer matrimonio (en 1966) con la hermana de Emilia tuvo que solicitar dispensa canónica porque tenían una relación familiar muy cercana. No sería de tal jaez que les impidiese casarse porque, en efecto, contrajeron matrimonio. Sin embargo, esto segundo (el matrimonio, éste) apunta a tal realidad.

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Devoción del pueblo gitano

En septiembre de 2021 el papa Francisco visitó el asentamiento gitano más grande de Europa, en Eslovaquia, donde los gitanos viven en un gueto. Para preparar el viaje rezaron una novena a los beatos gitanos españoles Ceferino Giménez y Emilia Fernández, un ejemplo de que algunos de los suyos dieron su vida por la fe, defendiendo incluso con su vida a quienes no pertenecían a su etnia.

En aquella visita del Papa Francisco a Eslovaquia pudimos ver el cartel de bienvenida del pueblo gitano con las imágenes de Ceferino Giménez Malla el «Pele» y Emilia la «canastera».

Don Mario Riboldi, apóstol del pueblo gitano escribió una biografía de Emilia Fernández que tienes a tu disposición. Escribe a: pastoralconlosgitanos@conferenciaepiscopal.es

Para saber más sobre Emilia Fernández:

«Payos y gitanos somos la familia de Dios»

Emilia la «canastera», primera gitana mártir

Biografía de Emilia la canastera, la primera beata de etnia gitana

Emilia la «canastera», mártir del Rosario

La entrada Memoria de Emilia «la canastera», gitana mártir. se publicó primero en Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la promoción humana.